彰所知论-第2章

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�岁。除北鸠娄余有夭横。彼等受用。北鸠娄洲食自然稻。衣服璎珞出如意树。余三洲者食谷肉等。资宝受用。彼等身量。赡部提人肘量八肘。西牛货人身十六肘。北鸠娄人三十二肘。人等面相亦如洲状。其小洲人亦如大洲。身各减半。故如是说。五非天者。妙高水际下过一万一千由旬。山旷廓间光明城内。阿修罗王。曰罗睺罗（此云摄脑）。众眷属居。又过一万一千由旬。星鬘城内阿修罗王。名曰项鬘。众眷属居。又过一万一千由旬。坚牢城内阿修罗王。名曰妙镇。又曰大力。众眷属居。又过一万一千由旬。甚深城内阿修罗王。名曰毗摩质多罗（此云丝种种亦云纹身）。众眷属居。常共帝释比对斗诤。城曰具金。殿名奏乐。如意树王名即怛钵栗。聚集之处名曰贤财。石名善贤苑名普喜妙喜最喜甚喜善。地亦名普喜妙喜最喜甚喜。临战所乘象名无能敌。游戏所乘象名垒雪。马曰峭脖。是等非天。共三十三天。诤须陀味及修罗女。为战诤故。从山廓出。身服金银琉璃玻璃珂等坚固铠甲。手执剑槊标枪弓箭。领四部军。彼阿修罗王。罗睺罗。项鬘。妙镇。毗摩质多罗等。或前三来或四皆来。是时帝释五守护众。一住戏海。愿乐白法龙王等众。与非天军斗战令回。龙若不胜去坚首所。共二守护复与修罗斗战。又若不胜去持鬘所。共三守护复与斗战。又若不胜去恒憍所。共四守护复与斗战。又若不胜去四王所。共五守护复与斗战。四大天王率四军众。服宝坚铠执诸戈仗。斗战多分四天王胜。若不能却。去忉利天前。白帝释曰。我等守护不能回彼阿修罗众。王应却敌。如是白已。天主帝释乘善住象。告三十三天众等曰。汝等应知。今修罗军至妙高顶。当服坚铠取所乘车与修罗战。说是语已。彼诸天子。各服宝铠执持戈仗。去众车苑取所乘车。入粗恶苑转身心恶。出善见城。共彼修罗相敌斗战。若修罗胜侵至城内。若天得胜逐修罗军至第一海。斗战之时。天与非天断其胫腰。彼等即死手足若断。复生如本。若薄伽梵辟支佛。转轮圣王住世间时。诸阿修罗不起诤心。设若相持诸天必胜。世间善增天众亦胜。世不善增阿修罗胜。是故诸天护持善事。天者。欲界六天。色界十七。无色界四。欲界六天者。苏迷卢山第一层级坚首众居。第二层级持鬘众居。第三层级恒憍众居。持双山上北方有城。名阿那迦嚩帝。多闻天王药叉众居。如是东方城名贤上。有大天王名曰持国。乾闼众居。西方有城名曰众色。有大天王名曰广目。龙神众居。南方有城名曰增长。有大天王名曰增长。焰鬘众居。余四层级七金山等。日月星宿铁围轮山。赡部洲山多罗树所。四王部众亦住止住。咸属四王。是谓一部。彼寿量者。人五十岁为一昼夜。如是寿量经五百年。若其身量一俱卢舍四分之一。三十三天妙高顶上。天主帝释住最胜处。共非天女。名曰妙安。同众天女受诸欲乐。无有厌足。复有临战所乘象王。名曰善住。游戏苑中。所乘象王。名曰蔼罗筏拏（此云持地子）。二象周围各七由旬。各以八千小象众居。又有马王名迅疾风。与八千马居。天主辅臣数三十三。是故名曰三十三天。诸天子等耽五欲乐。若放逸时有大天鼓。鼓声出音警诸天曰。诸行无常。有漏皆苦。诸法无我。寂灭为乐。与修罗军斗战之时。出除苦音警曰。天愿得胜。愿修罗败。宫殿城池树集石等。如前所辨。彼天寿量。人间百岁为一昼夜。如是算数寿一千岁。其天身量半逾阇那。焰摩天者。三十三天共非天诤。此离诤故名离诤天。彼天寿量。人二百岁为一昼夜。如是算数寿二千岁。其天身量二逾阇那。兜率陀天者。有慈氏尊。绍世出世法王之位。受大法乐。谓曰兜率。是俱乐义。人间四百年彼天一昼夜。寿四千岁。身量四逾阇那。化乐天者。自化受用谓曰化乐。人间八百年彼天一昼夜。寿八千岁。身量八逾阇那。他化自在天者。受用他化。谓曰他化自在。彼中天王威德自在。即是魔主。人间千六百年。彼天一昼夜。寿量万六千岁。身量十六逾阇那。下从无间至他化自在天。谓之欲界。耽著欲乐所食段食。故如是说。色界一十七天者。四静虑摄。初禅三天者。谓梵众梵辅大梵。彼天寿量。梵众半劫。梵辅一劫。大梵一劫半。彼天身量。次第半由旬。一由旬。一由旬半。二禅三天者。谓少光无量光极光。彼天寿量。少光二劫（以上四天四十中劫为一大劫以下诸天八十中劫为一大劫）。无量光四劫。极光八劫。彼天身量。少光二由旬。无量光四由旬。极光八由旬。三禅三天者。少善无量善广善。彼天寿量。少善一十六劫。无量善三十二劫。广善六十四劫。彼天身量。少善十六由旬。无量善三十二由旬。广善六十四由旬。四禅八天者。无云福生广果。三是凡居。无烦无热善现善见色究竟。五是圣居。名曰五净居。彼天寿量。无云百二十五劫。福生二百五十劫。广果五百劫。无烦一千劫。无热二千劫。善现四千劫。善见八千劫。色究竟一万六千劫。彼天身量。无云一百二十五由旬。福生二百五十由旬。广果五百由旬。无烦一千由旬。无热二千由旬。善现四千由旬善见八千由旬。色究竟一万六千由旬。始从梵众至色究竟。皆名色界。出离欲乐。非离色故。故名色界。无色界四天者。无有身色。亦无处所。从定分四。空无边处。识无边处。无所有处。非想非非想处。彼天寿量。空无边处二万大劫寿量。识无边处四万大劫。无所有处六万大劫。非想非非想处八万大劫。彼等四处。谓无色界。非离定色。出离粗色。故无名色。彼等寿量。谓岁劫时。其量云何。时最少者名为刹那。百二十刹那为一怛刹那。六十怛刹那为一罗婆。三十罗婆为一牟休多（此云须臾）。三十牟休多为一昼夜。三十昼夜即为一月。十二个月即是一年。劫有六种。一中劫（或名别劫）。二成劫。三住劫。四坏劫。五空劫。六大劫。一中劫者。或赡部人从无量岁。渐渐减至八万岁时。即成劫摄。从八万岁。减至十岁谓中劫初。复增八万岁。减至十岁。为一辘轳。如是增减十八数者。为十八中劫。然后十岁至八万岁。中劫后际前后中间。十八辘轳为二十中从。二成劫者。始从风轮至无间狱。生一有情器世界成经一中劫。如前已说。情世界者。此三千界。火坏后成。从极光天天人命终生大梵处。孤生疲倦呜呼。若有同分生此界者。有何不可。发如是心。虽非念力。极光天人有命终者。即生彼处。先生之心而作是念。由我贪生故世咸称人祖大梵。如次梵辅梵众他化自在。乃至四王次第而生。北鸠娄洲。西牛货洲。东胜身洲。南赡部洲。次第而生。时赡部洲人寿无量岁。饮食喜乐有色意成。身带光明腾空自在。如色界天。有如是类。地味渐生其味甘美。色白如蜜其香馥郁。时有一人。禀性耽味。嗅香起爱。取＇嚐…旨＋甘＇便食。亦告余人。随学取食。食段食故身光隐没。由众业感日月便出。照耀四洲。次地味隐复生地饼。其味甘美色红如蜜。竞耽食之。地饼复隐次林藤生。竞耽食故林藤复隐。有非耕种自然稻生。众共取食。此食粗故即余滓秽。根道俱出。尔时诸人。随食早晚。取香稻食。后时有人禀性懒惰。长取香稻。储宿为食。余亦随学。香稻隐没。随共分田。虑防远尽。于己分田生吝护心。于他分田有怀侵夺。故生争竞。是时众人议一有德。封分田主。众所许故。谓曰大三末多王（此云众所许）。王多有子。相续绍王。嫡子号曰光妙。彼子善帝。彼子最善。彼子静斋。是等谓曰成劫五王。静斋王子名曰顶生。彼子妙帝。彼子近妙。彼子具妙。彼子严妙。是等谓曰五转轮王。严妙王子名曰舍帝。彼子舍双。彼子舍固尼。彼子固室。彼子善见。彼子大善见。彼子除碍。彼子金色。彼子具分。彼子离恶。彼子妙高。彼子定行。彼子甚吼音。彼子大甚吼音。彼子能安。彼子方主。彼子贤尘。彼子能广。彼子大天。此王种族五千相承。其最后子七千相承。曰阿思摩迦王。最后子八千相承。曰鸠娄王。其最后子曰具头王。有九千王。其最后子名曰龙音。有一万王。其最后子怛弥留怛一万五千。其最后子名瞿昙氏。此即甘蔗裔。彼子相承。甘蔗王种一千一百数。其最后子甘蔗种王。名曰增长（即懿师摩王）。王有四子。一名面光二名象食。三名调伏象。四名严镯。称释迦氏。严镯有子名曰严镯足。彼子致所。彼子牛居。彼子师子颊王。有四子。一名净饭。二名白饭。三名斛饭。四名甘露饭。净饭王子即婆伽梵。次名难陀。白饭王二子。一名帝沙调达。二名难提迦。斛饭王二子。一名阿尼娄驮。一名跋提梨迦。甘露饭王二子。一名阿难。一名提婆达多。婆伽梵子名罗睺罗。释迦种族至斯终矣。又别种王依法兴教。如来灭度后二百年。中印土国有王。名曰无忧。法王于赡部提。王即多分中结集时。而为施主。兴隆佛教后三百年。赡部西北方有王。名曰割尼尸割。三结集时。而为施主。广兴佛教。梵天竺国。迦湿弥罗国。勒国。龟兹（音丘慈）。捏巴辣国。震旦国。大理国。西夏国等。诸法王众。各于本国兴隆佛法。如来灭度后千余年。西番国中初有王。曰呀乞＇口*栗＇赞普。二十六代有王。名曰祫陀朵＇口*栗＇思颜赞。是时佛教始至。后第五代有王。名曰双赞思甘普时班弥达。名阿达陀。译主名曰端美三波罗。翻译教法。修建夹萨等处精舍。流传教法。后第五代有王。名曰乞＇口*栗＇双提赞。是王召请善海大师。莲华生上师。迦摩罗什。罗班弥达。众成就人等。共毗卢遮那罗佉怛及康龙尊护等七人。翻译教法。余班弥达共诸译主。广翻教法。三种禁戒兴流在国。后第三代有王。名曰乞＇口*栗＇俫巴赡是王界广。时有积那弥多。并湿连怛罗菩提。班弥达等。共思割干吉祥。积酌罗龙幢等。已翻校勘。未翻而翻。广兴教法。西番王种。至今有在。班弥达等。翻译译主。善知识众广多有故。教法由兴。北蒙古国。先福果熟生王。名曰成吉思（二合）。始成吉思。从比方王多音国。如铁轮王。彼子名曰干果戴时称可罕。绍帝王位。疆界益前。有子名曰古伟。绍帝王位成吉思皇帝。次子名朵罗。朵罗长子。名曰蒙哥。亦绍王位。王弟名曰忽必烈。绍帝王位。降诸国土疆界丰广归佛教法依化民。佛教倍前光明炽盛。帝有三子。长曰真金丰足。如天法宝庄严。二曰厖各刺。三曰纳麻贺。各具本德系嗣亦尔。兹是始从释迦王种。至今王种。

　　彰所知论卷上



　　彰所知论卷下

　　　　元帝师癹合思巴造
　　　　宣授江淮福建等处释教总统法性三藏弘教佛智大师沙罗巴译
　　始帝王祖三末多王。是时田分互起侵盗。初发偷盗。被王推问言不曾偷。始起妄语。王法诛戮。即有杀害不善法生。尔时众生造不善法。命终之后即生傍生。次生饿鬼。渐生地狱。次无间狱生一有情。时成劫终。如是有情行诸不善。寿量惭减受用乏少。阎浮提人寿八万岁。无间地狱生一有情。是二同时。如是情世界成。十九中劫器世界成。即一中劫。如是成劫二十中劫。阎浮提人八万岁时。始为住劫。住劫亦经二十中劫。至十岁时刀兵灾起。唯七昼夜。疾疫灾起七月。七日饥馑灾起。七年七月七日多分死殁。余者相睹起希见心。互相睦恋远离杀害。渐生善故。寿量受用复增益盛至八万岁。增上之时转轮王出。依法化民。下减之时婆伽梵出。拔济众生。增减时间独觉出世。令诸有情而作福田。住劫亦经二十中劫。始坏劫初情世界坏。无间狱中无有情生。先生业尽即生别趣。若有未尽生上地狱。或别世界地狱中生。无间狱空。如是向上地狱渐空。生饿鬼趣。如是饿鬼傍生趣空。人趣之中除鸠娄人。余共欲天无师法然。获初静虑生初禅天。北鸠娄人生欲界天。获初诤虑生初禅天。无师法然获二静虑。生二禅天。从无间狱至梵世空。如是亦经十九中劫。然后四洲有七日出。初不降雨。药草丛林悉皆枯槁。二日出时沟池干涸。三日出时。殑伽河等悉皆枯竭。四日出时无热池竭。五日出时海水没膝。六日出时大海亦竭。七日出时。彼器世界一聚火耸。从无间狱直至梵世。以火烧坏经一中劫。坏劫总经二十中劫。空劫亦尔。如是成住坏空即八十劫。总此八十名一大劫。为梵众等寿量之数。
　　器世界坏有其三种。火水风。坏者亦如前说。如是七次后世界复成。又被水坏至二禅天。从极光天即生大云。降注大雨。其器世界。如水化盐销镕皆尽。彼水自竭。一水灾次复七火灾。度七火灾还有一水。如是水灾满至七次。复七火灾。后世界成。被风灾坏。至三禅天。其风之力吹散妙高。何况其余。第四禅天虽无外灾。是等有情生与殿生。命尽殿隐。如是器情世界。并成坏等。咸皆说已。
　　复次因果相续缘生法者。因缘相藉而生。故曰缘生。缘生有二。一外缘生二内缘生。外缘生者。成世界法。如种生芽。如前已说。内缘生者。如有无明即有行等。名顺缘生。如无明灭即行等灭。名逆缘生。顺缘生者有七。复次约位。约远续。约连缚。约刹那。约三际。约二重因果。约三惑等。约位者。于宿生中诸烦恼分位中五蕴。即名无明。由无明胜故。如是说。已下皆以从胜为名。行等诸法各具五蕴。行者。宿世所造善不善业位间五蕴。识者。于母胎中正结生时。一刹那位所有五蕴。名色者。结生识后。六处生前其间五蕴。名者。受想行识四蕴名。名色者。处胎分位。羯逻蓝（此云和合亦云凝滑）頞部昙（此云疱结）闭尸（此云肉团）键南（此云坚实）钵罗奢佉（此云肢体筋力等生）等五名色。六处者。处母胎中。从眼等生至三和合。未了别境位间五蕴。触者根境识三和合。未能了别苦乐之因。位间五蕴。受者。已了三受因差别相。婴儿之时至未起淫位间五蕴。爱者。即年盛时能了淫欲。未广追求位间五蕴。取者。为得种种上妙资具。周遍驰求位间五蕴。有者因驰求故积集。能牵。当来果业位间五蕴生者。由是业力从此舍命。正结当有位间五蕴。老死者。从当来生名色至受位间五蕴。一切有部说。约位缘生即是远续。连缚亦尔。经部宗者。无约位说。约远续者。谓无明与明相违。是心所法发行之因。行者。所发起业。福及非福不动等业。识者。由业引令识生。名色者。胎中五蕴。六处者。眼等根生。触者。根境识三和合。了别是心所法。受者。由彼所生苦乐舍等。爱者。贪著乐境。取者。寻求彼境。有者。由彼发起成当生业。生者。由业相续结。生老死者。令生彼生究竟转死。连缚亦尔。
　　约刹那者。谓由一刹那。十二有支缘生具足。由贪行杀痴谓无明。断命即行。于诸境事了别名识。五蕴同俱总称名色。住名色根。说名六处。根境识三和合有触。因触为受。贪即是爱。与此相应诸缠名取。所起身语二业名有。如是诸法集起名生。熟变名老。灭坏名死。
　　约三际者。谓无明与行属过去摄。名曰因支。识等五支属现在摄。名曰果支。爱取有三属现在摄。名曰未来因支。生老死二支属未来摄。名曰果支。过去二支。现在八支。未来二支。故十二支。
　　约两重因果者有二。一前际。二后际。前际者。谓无明是惑。行即是业。彼二因支。由彼所生识等五支。即是果支。一重因果。现在爱�