生活的准则 - 十诫-第4章
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3。堕胎的合法化
是假藉法律；摧毁生命的行为；因为根据遗传学（geneticscience）显示；从受孕的那一剎那开始；胎儿已是一个诞生而正在成形的人；惟有当胎儿在无可避免的过失下而危害到母亲生命时；才可以接纳堕落的手术；然而；根据医生的发现；这种情形在今天已属罕见。除了上述的理由以外；「堕胎合法化」总是一种社会的罪恶。
4。自杀和人道毁灭
「自杀」是人在失去理智的平衡之下而做出的行为；虽然有人认为自杀的行为并不导致人失掉神的恩典；然而却直接抵触神的诫命。「人道毁灭」也是一样；若不是间接自杀；就是基于我们认为可以「合法地使人脱离痛苦」；如射杀受伤的马一样。其实；人不能与畜牲相提并论；就算人在痛不欲生的情况下；要求我们杀死他；我们都不能听从。如果那人已再没有复苏的希望；就任由他死去的话；则不算为人道毁灭；在这种情况下；那人其实已经被当作死去了；但如何判断是一个难题。
四。生活应用
按着人有罪的本性；我们无法遵行第六条诫命；只有凭神的恩典在人身上做成约束和更生的工作；人才可以遵行第六条诫命。
五。作业——从圣经中去思想
1。杀人是罪创4：1…16；9：1…7
2。恨人是罪太5：21…26
生活的准则 … 十诫 第十一课：不可奸淫
参考资料：「基督徒须知」（原著「IWanttoBeaChristian」；J。I。Packer）；宣道出版；1988四版。
十诫：「我是耶和华你的神；曾将你从埃及地为奴之家领出来。
1。除了我以外；你不可有别的神；
2。不可为自己雕刻偶像；
3。不可妄称耶和华你神的名；
4。当记念安息日；守为圣日；
5。当孝敬父母；
6。不可杀人；
7。不可奸淫；
8。不可偷盗；
9。不可作假见证陷害人；
10。不可贫恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子；仆婢；牛驴；并他一切所有的。」
一。思考问题
1。圣经里的婚姻观念为何？「性」在婚姻中的地位和作用如何？
2。神为「性」所定的基本目标是什么？「二人成为一体」在这方面指出一些什么？
3。在婚姻的关系中；「忠贞」和「尊贵」有何关系？
4。你对「独身」的看法如何？你对「同性恋和自渎行为」的看法如何？
二。引言
如果第六条诫命「不可杀人」是表明「生命是神圣的」；那第七条诫命「不可奸淫」则是表明「性是神圣的」。「性」可以从道德和生理上的配合；而达到神圣的地步。
三。内容
本诫命是基于一个原则；那就是「男女间的性是神圣的」；因为
1。性是为婚姻而设立的
从圣经箴言5：18以下和雅歌中；知道「性」是神所创造的；但是；若「性」的动机只是为寻求刺激；驱除苦闷；松驰紧张；甚至引发兽性而用来侮辱或征服对方；那就是误用性的目的；况且兴奋过后所留下来的痛苦比快乐还多。那么；到底「性」的正确地位和作用是什么呢？那是神要借着亚当和夏娃；透过正当的「性」关系去经历「二人成为一体」的经历；来表明配偶的意义；为要叫双方互相享受；并彼此补充对方的不足；直到完美无缺的境界（参创2：18…24）。所以；夫妻要完全奉献自己给对方；并且借着不断的「认识」（认识的原文是「同房」）对方；知道对方是毫无保留；而且是专属于自己；如此夫妻的关系就会越来越亲蜜。当夫妻二人越来越享受到对方给自己的爱护和忠贞时；他们的性生活也会越来越美满。
2。婚姻必须是终生不渝
本诫命所提供的性观念本身是「尊贵的」；当我们为「尊贵的」事而有所坚持时；我们自己也会同时显得尊贵；不尊重「性」就是不尊重自己；这种「忠贞」会给作丈夫和妻子的带来「喜乐」；好象我们对神的忠贞所带来的「喜乐」一样；而且后者的喜乐将胜于前者；就如C。S。Lewis所说：「完全无拘无束和甘心情愿地与神；人和天使联合在一起；其中所得着的爱情和喜悦；若拿世界上一对男女所享受到最灿烂的爱情来比较；后者就显得乏味了。」这也是许多守「独身」的基督徒所体验到的。所以「性」是为夫妻两人完全且永久的结合而设立的；也是「爱情；忠贞和肉体」三位一体的结合；为在永恒国度中与神永远结合的关系作预备。
3。婚姻不应被淫乱破坏
婚姻以外偷欢的性行为称作「淫乱」；是不合乎神的心意；因为违背彼此应当互相效忠的誓约。「淫乱」可能涵盖的范围；除了婚外的性行为以外；还包括神所咒诅的同性恋行为（参利18：22；罗1：26）；和自我发泄的「自渎行为」；因为「性」行为是为双方而设立的；而不是要满足一己之欲。耶稣来到世上；在「登山宝训」中教训我们；防止淫乱的事要先处理心里的动机（马太5：27…30）；即从平时眼睛和手等五官肢体所接触的防备起；最终可以防备婚姻的破裂（马太5：31…32）。
四。生活应用
人可否过一个没有「性行为」的一生？就如天主教的神父；修女；和基督教许多守「独身」的宣教士等；这需要靠神的「恩赐」（参哥林多前书7：25…40）。其实；耶稣也是独身的；还有保罗；不管他是不是鳏夫；结过婚或未曾结婚；至终都是以独身的态度参与事奉。其实；神创造的婚姻是天上神人永恒关系的缩影；有人靠神的恩典直接越过地上的关系而进入天上的关系；所以；夫妻的亲蜜关系应当会导引我们愈来愈爱慕神了。
五。作业——从圣经中去思想
1。那些是被滥用的性箴言6：20…7：29；哥林多前书6：9…20
2。性爱的喜乐雅歌1…8章
生活的准则 … 十诫 第十二课：不可偷盗
参考资料：「基督徒须知」（原著「IWanttoBeaChristian」；J。I。Packer）；宣道出版；1988四版。
十诫：「我是耶和华你的神；曾将你从埃及地为奴之家领出来。
1。除了我以外；你不可有别的神；
2。不可为自己雕刻偶像；
3。不可妄称耶和华你神的名；
4。当记念安息日；守为圣日；
5。当孝敬父母；
6。不可杀人；
7。不可奸淫；
8。不可偷盗；
9。不可作假见证陷害人；
10。不可贫恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子；仆婢；牛驴；并他一切所有的。」
一。思考问题
1。
二。引言
三。内容
四。生活应用
五。作业——从圣经中去思想
（抱歉内容暂缺）
生活的准则 … 十诫 第十三课：不可作假见证陷害人
参考资料：「基督徒须知」（原著「IWanttoBeaChristian」；J。I。Packer）；宣道出版；1988四版。
十诫：「我是耶和华你的神；曾将你从埃及地为奴之家领出来。
1。除了我以外；你不可有别的神；
2。不可为自己雕刻偶像；
3。不可妄称耶和华你神的名；
4。当记念安息日；守为圣日；
5。当孝敬父母；
6。不可杀人；
7。不可奸淫；
8。不可偷盗；
9。不可作假见证陷害人；
10。不可贫恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子；仆婢；牛驴；并他一切所有的。」
一。思考问题
1。经不起坏消息打击的病人；我们是否应该告诉他真实的病情？如果为了他的好处；而没有告之实情；是否违反了第九条诫命？
2。在伊甸园中；撒但为什么向夏娃撒谎？你认为撒谎的主要动机是什么？
3。第九条诫命以「不」作开始；似乎是消极的；然而却有积极的意义；那是什么？
4。当不说谎情况会更坏时；我们要怎么办？不说谎最根本的方法是什么？
二。引言
圣经中的喇合把以色列的探子藏起来（约书亚记第二章）；向当地政府隐瞒实情；以致自己的政府最后被打败；是否违反了第九条诫命？其实；「不可作假见证陷害人」有它积极面的意义。
三。内容
本诫命是基于一个原则；那就是「说真话是神圣的」；以下是解释：
1。诫命的来源
是出自出埃及记20：16和申命记5：20；「不可作假见证陷害人」中的「假」是「不真实」的意思；申命记解作「不诚实」；是指构成谎言的那种欺骗的动机而言。NEB（新英语圣经）翻译作「提出假证供」（givefalseevidence）；好象在法庭中；法官对证人提出说真话的要求；使审判能公平一样。到了新约；耶稣在登山宝训说：「你们的话是就说是；不是就说不是；若再多说；就是出于那恶者。」（太5：37）。
2。撒谎的动机
撒谎的灵是出自撒但；在伊甸园的第一个谎言就是来自撒但；他是说谎之人的父（约8：44）；撒但引诱人说谎是要使人背逆神。所以人互相撒谎有两个原因：
A。存心不轨：如果说谎是要陷害别人；就是存心不轨；为要争取自己的利益。犹太人就是在利益受到打击时；制造假见证来陷害耶稣和司提反（太26：59；徒6：13）。
B。骄傲：如果说谎是要影响别人；感动别人；以便利用他；使他不能揭穿你丑恶的一面；那就是骄傲了。恐惧；耻辱；报复；自大；虚伪和为了炫耀自己；而故意说得娓娓动听等；都是促成说谎的动机。
3。实情和爱心
若要真诚待人；就要面对一个问题：有些人是不适宜知道全部实情的！例如经不起坏消息打击的病人；我们是否应该告诉他真实的病情？如果为了他的好处；而没有告之实情；是否违反了第九条诫命？当我们得隐瞒真相时；这种做法是否与本诫命有抵触？是有抵触的；但我们要更进一步探讨本诫命的真义。
4。诫命的真义
表面看来本诫命是消极的；然而有它积极面的意义：即我们应该为邻舍寻求利益。假如我们说真话会伤害某些人；而爱心又催促我们隐瞒实情时；我们就要凭借本诫命的积极精神；为邻舍求好处。喇合直截了当的谎言（约书亚2：4…5）；在新约得到雅各书作者的赞扬（雅各2：25）；这是一个最好；也最不含恶意；而又是向有关的人表露爱心最真摰的方法。因此；我们要探讨的；是我们所处的社会已不是「绝对善」的社会；我们所处的大环境是「险恶的社会」（EvilSociety）；当我们不能选择绝对善时；我们只能选择最少伤害的恶。因此；我们的作法是：
A。当不说谎情况会更坏时；我们才撒谎。但又不像「处境伦理学」者所言；只要目标正确；手段也必然全正确；因为毕竟说谎是一件恶事。
B。撒谎帮助人比撒谎陷害人较好；但撒谎就是撒谎；不管多么需要；总是坏的；是不对的。明智的人会感到自己被玷污了；需要立即求耶稣的宝血洁净。
C。因此；在不需要面对撒谎的决择之先；我们可以按主教导我们的祈祷：「不要叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶」；以免像除了犯罪之外就别无出路似的。
四。生活应用
我们的神是说真话；无谎言；守诺言的神（提多1：2；民数23：19；撒上15：29）；因此我们这些按衪的形像被造的人；也希望看到衪高尚的性情在我们身上；因为没有诚实和真理；就没有敬虔的生活；而且「一切喜好说谎言编造虚谎的」都不得进神的城（启22：15；21：27）。所以；求主帮助我们过敬虔的生活。
五。作业——从圣经中去思想何谓「假见证」：
1。列王纪上21：1…24
2。使徒行传6：8…153。马太26：57…75
生活的准则 … 十诫 第十四课：不可贫恋
参考资料：「基督徒须知」（原著「IWanttoBeaChristian」；J。I。Packer）；宣道出版；1988四版。
十诫：「我是耶和华你的神；曾将你从埃及地为奴之家领出来。
1。除了我以外；你不可有别的神；
2。不可为自己雕刻偶像；
3。不可妄称耶和华你神的名；
4。当记念安息日；守为圣日；
5。当孝敬父母；
6。不可杀人；
7。不可奸淫；
8。不可偷盗；
9。不可作假见证陷害人；
10。不可贫恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子；仆婢；牛驴；并他一切所有的。」
一。思考问题
1。第十条诫命所引出的满足；怎样可以保障我们不触犯前面的几条诫命呢？
2。贪焚的动机是什么？为何贪心是万恶的根源？
3。如何防止贪心？本诫命的积极面要告诉我们什么？
二。引言
本诫命最大的不同；是我们看到在本诫命中；神所注视的重心已经由「行为」转移到「态度」；由「动作」转移到「动机」；本来禁止的是「行动」；现在禁止的却是「欲望」。因此；若能守住第十条诫命；就能守住前面的几条诫命。
三。内容
本诫命「不可贫恋」包括：不可贫恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子；仆婢；牛驴；并他一切所有的。这是基于一个原则；那就是「要有知足的心」；以下是解释：
1。贪恋的动机
「贪恋或贪心」有寻求不诚实或不名誉的收益之意。「贪心」看来像是「妒忌」的近亲；即当看到别人拥有自己所没有的东西时；就希望据为己有的心。在圣经中有这样的例子：亚哈王想把拿伯的葡萄园据为己有（列王纪上廿一章）；就如新约保罗在（西3：5）所说：贪婪就是拜偶像；因为所贪恋的东西就成了偶像；操纵着人的生命；并且使人偏离真道；而得不到的愁苦；就把心刺透了（提前6：10）。
2。贪焚的可怕
「贪心」是一切罪恶的根源（提前6：10）；为什么？因为欲望不受约束；就会继续引发贪焚的行动；使罪加一等。圣经中有这样的例子：大卫夺取拔示巴；原是触犯第八诫命「不可偷盗」；当与她发生了性关系；就触犯了第七条诫命「不可奸淫」：为了掩盖事实而谋杀了她的丈夫乌利亚；触犯了第六条诫命「不可杀人」；这一切的罪都是因大卫贪恋别人的妻子；即触犯了第十条诫命（参看撒母耳记下十一章）。
亚哈王侵占拿伯的葡萄园；是利用假证人来诬告他；触犯了第九条诫命「不可作假见证陷害人」；然后又下命令杀害他；触犯了第六条诫命「不可杀人」；最后；拿伯的葡萄园就被收归王家所有；是合法的偷窃；触犯了第八条诫命「不可偷盗」。「贪焚」的可怕在于它是万恶的根源；会引来更多的罪恶；经历撒但如吼叫的狮；遍地寻找可吞吃的人。
3。如何防止贪焚
从积极的角度看；本诫命是要我们「满足于现状」；如果我们有「知足的心
