花香满径-第10章
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火能熔化最坚硬的金属。
伊文斯在他所写的《我的灵性历程》一书中，提到伟大的布道家芬尼。他说芬尼把圣灵所激励起来的气氛，叫做熔炉，能发出我们老一代的人所说的心灵的纯焰。
我听到有人说过这样一句话，提出某人：“她好像堆好了的供生火用的柴，可是没有人去燃点她。”
生长所需要的东西都在那里，就是没有火热的生命。因此，虽然事事都有，可是也等于事事都缺。
热能把东西融合。合金是用高热把两种金属融合在一起制成的。我们可以从这儿学功课。我们如果要团结，这团结不能靠冷冰冰的理论，而是要靠发自爱心的火热。只要我们能用爱心互相对待，就能完成光靠说理所不能完成的事。人的合作、教会的合作、或者全教会的合一，一定要有火热的爱。
三月 炸药
·三月三十日·炸药
烟花与火药有什么不同？
两者都能发生声音。
烟花施放的时候，虽然发出声音，也看见美丽的火花，可是烟消火散之后，什么也没有了。炸药则不同，声音响过，我们可以看见具体的结果。
有一种讲道，情形很像莎士比亚谈到生命的时候所说的话：“充满了声音与狂热，里面空无一物。”
因此声音可以是有效的，也可以是无效的。当讲道的人所发表的只是个人对这对那的意见时，这种讲道的效用就比较少，因为讲道的人，在这种情况下，只是一个人在许多人当中说话。他的意见错误的机会和听他说话的人不会有什么不同。如果讲道的人是传讲上主的话语，他至少有机会把话说得非常有力且有效。
烟花让人开心，火药令人恐惧。
不错，讲道要能够让听众感到兴趣，因为这样才能抓住听众的注意。从耶稣教训人所用的方法，我们也可以看出，讲道的确需要一点幽默，让人能作会心的一笑，收到很大的效果。
听众听到耶稣讲一个人自己的眼里有条梁木，却去指责另一个人眼中有点小木屑的时候，怎能不哄堂大笑呢？
听众哄堂大笑，不应该大惊小怪；重要的是引起他们发笑的那一点幽默，能不能产生你希望有的效果。要是你讲道过后，听众所记得的，所传开去的，只是你讲的笑话，真正的信息反而忘得一干二净，你的讲道便出了问题。
讲道一定要让听人能看见自己的罪，能仰望天父的圣洁，和主基督的恩典。
烟花最大的危险，是玩的人不知道所能造成的损害。
烟花式的讲道最大的危险的地方，是讲的人只知道一味放“烟花”，忘记了讲道的真正目的是什么。
“讲道”两个字在希腊文是kerussein，指的是国家的使者，为国家所做的宣告。
讲道的人因此应该记得，他是上主所派出的使者。他如果能记住这一点，就好了。
三月 美丽
·三月三十一日·美丽
岁月催人，我们的面孔在时间的磨炼中慢慢形成一个样子，是许多种平日的表情留下的痕迹陶塑出来的。
忧虑能在我们的前额留下深深的皱纹。
从一个人的脸上可以看出他是不是一个忧心忡忡的人，可是基督徒如果忧心仲仲，便不免十分矛盾，因为基督徒有一条奇妙的道路，可以得到平安。
不满能在一个人的脸上留下痕迹。
不少漂亮的面孔，因为老是不满意而显得十分难看。可是基督徒是一个懂得计算恩典的人，而他随时随地总是有不少恩典要计算。
我有一个朋友总喜欢说：“要是你的脖子有点痛，应该感谢主没有让你的脖子像长颈鹿那么长。”
愤恨能在一个人的脸上留下痕迹。
有些人憎恨生命，憎恨人，也恨恶上主，他们一生总是认为自己没有从人、从事得到公平的对待。
喜乐也能在一个人的脸上留下痕迹。
有些人的脸上望去总是在微笑。英国作家斯蒂文森说得好：“宁可遇到一个快乐的人，好过拾到一张大钞票。”
他又说：“你只要看看我母亲的眼睛，就会明白；她好像在亲自告诉你，为什么天父要让她到世间来。看见她双眼的人，心灵会顿时开放，美丽的思想涌现。这岂不就是文学境界的全部吗？我到六岁大才发现母亲的这双眼睛，一直指引我；我求天父，让这成为我一生追求最高理想的督导者。”
从这里我们不难看出一个人的脸可以完成些什么事。
四月 复活节
复活节
今天的教会仿佛只在复活节的时候，才思想复活的信仰，实在是一件很奇怪的事。
我们差不多只在复活节才想到复活，我们也只在复活节才唱与复活有关的赞美诗。
这真是大错特错。我们可能已经忘记了礼拜天也就是主日的来源。犹太人的圣日也就是安息日，是纪念天父创造世界六天的劳苦之后的休息。主日也就是礼拜天，是纪念主基督的复活，因为祂是在七日的第一日从死里复活的。
在初期教会中，复活是教会所看重的一件大事，是一切崇拜与生活的辉煌基础。复活的信仰是一切的中心，需要我们不断地去思想它，时时回到这个中心的信息。
唯有相信复活了的主，才能让我们面对生活。
要是我们相信主基督已经复活，而且现在仍然活着，我们必须相信在一切在生活中有祂同在，我们决不孤单。有祂与我们同在我们才有力量工作，忍受忧伤，面对试探。
唯有相信复活了的主，才能让我们面对死亡。
相信复活就是相信我们有一位朋友、一位同伴，祂曾在世上活过、死了、现在永远活着，祂已经战胜了死亡。现在与我们同在的主，有一天也会陪同我们经过死荫的幽谷，进到另一个生命。
有位作家告诉我们他父亲死时的情况。他的父亲年老多病，有天早上，这位作家走进他父亲的卧房去唤醒他。老人告诉儿子：“拉开百叶窗，让我可以看见晨光。”儿子把百叶窗拉开，就当清晨的光线照进屋子里的时候，老人躺在枕头上过去了。死亡是晨光的来临。
因此在一年的某一个节气当中思想复活的信息是不够的，我们应该在每天的生活中活出复活的信仰来。复活也是一个人在生活的尽头，所持守到底的信仰：我们一定会复活。
四月 美丽浮浅，深不逾肤
·四月一日·美丽浮浅，深不逾肤
伦敦某大学，有位著名的教授喜欢种植玫瑰，客人都以能应邀参观他的花园为荣。他爱告诉他欢迎的访客：“请到我的花园里来，让你看看我的玫瑰。”
可是某天，有一位容光照人的女士来拜访他。他却说：“请到我的花园里来，让我的玫瑰有幸见到你。”这当然是空前未有过的一句好称赞。
可是我还是不懂：大家明明知道美丽浮浅，深不逾肤，却为什么要纷纷用化妆品来美容，反而忽略了生命中更重要的灵魂美。
皮肤外面的美丽，只要有钱，不难得到。
你可以在美容院或者百货公司买到各种各样的美容品，可是灵魂的美丽，那种深藏在生命里的美质，让人的生活充满魅力的力量，却不是可以轻易得到的。只有靠自律的生活，开豁的心胸，痛下工夫，不断奋斗，恒切祷告才能得到；比你从瓶子里拿美容霜不知难多少倍。
表面上的美也有很多难满足的地方。
化妆只能暂时掩藏一下真面目，你可以用脂粉打扮出一个漂亮的脸孔，可是改变不了胭脂水粉下面憔悴的皮肤。
其次，浓妆艳抹都是短暂的，一到晚上，铅华褪尽，什么也没有了。可是心灵的美丽与生命深相结合，令人光彩焕发，褪不去，洗不掉。
表面的美只是过眼云烟。
把自己装扮得很美丽，也许可以让人注意一下，让途人注目，甚至惹来一两声口哨。可是年华渐逝，真能让大家记忆的人，只是那些又高雅、又慷慨、有智慧而又心地良善的人。
人工的美怎样也不及内在美来得久长。
即使我们看重仪表（为什么不应该？），没有内在美也难有好的外在美。
心胸狭窄、常怀怨恨，容易令人老，那留在脸上的皱纹，最好的美容师也无法去除。暴怒、憎恨、闹脾气，也能在人的脸上留下痕迹，是整容师无法移去的。
我们若真正希望自己美丽，一定要从里头开始，没有美丽可爱的灵魂，决不会有永远美丽可爱的脸庞。
四月 改观
·四月二日·改观
英国作家切斯特顿信了基督，人家批评他，说他写的书没有一本不让人看出他的宗教信仰。他听了以后回答说：“我希望我真的做到这一点。”
基督徒应该经常觉得让人知道他是基督徒，是一件又光彩又有面子的事，不单只在礼拜堂，在任何地方都应该如此。
一个人对基督信仰应该现在他的工作上。在这个敷衍塞责，马虎了事的时代，他能够看重他所做的工作。他做事能经常要求问心无愧，不是随随便便，潦潦草草，把事做完就算了，而是去尽力把事做好。
一个人对基督信仰应该表现在他的消遣上。凡是能污秽他的身体、心灵的消遣，凡是会影响到别人的福利和纯朴的娱乐，都不应该沾染。
一个人对基督信仰应该表现在他的运动上。我年轻的时候，几乎每一种运动都玩过。现在我看球赛，或者其他运动的时候，最叫我惊愕的是那种传统的，只求参加、不计成败的体育精神，已经荡然无存，剩下的只是不顾一切，但求取胜的表演。基督徒在任何运动中都应该做一个诚实的运动家，是观众所喜爱的人物。
一个人的基督信仰应该让人知道他是一个有社会良心的人，基督徒有责任充分参与政治事务，工会事务和地方政府，公公正正说话。
四月 不要说“不”答复
·四月三日·不要说“不”答复
那位要求耶稣医治她儿女的希利尼妇人（可七24…30），因为不是犹太人，而耶稣的工作当时只能先给犹太人，所以她得到的答复是祂现在不能帮助她。
耶稣说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”那女人回答说：“主啊，不错，但是狗在桌子底下，也吃孩子们的碎渣儿。”耶稣听了之后说：“因这句话，你回去罢。”那女人回到家里，发现女儿已经痊愈了。
她因着那句话得到耶稣的医治。
希利尼妇人不肯接受“不”的答复。
哥伦布不肯接受“不”的答复。他用了十八年的时间踏遍各国宫廷和富户的门庭，找寻财政上的支持，来组建一个船队，去到地球的另一边探险，希望发现新大陆。
美国黑人教育家布克·华盛顿不肯接受“不”的答复。他要进大学受教育，打听到有一所学院肯收黑人，于是步行数百英里去到那所学校，抵达时名额已满。他哀恳，结果给了他一份苦工，包括刷地板、整理床铺、清洁窗户。到后来，终于在该校攻读，只因为他不肯接受“不”的答复。有次，他想完成一种发明，做了七百多次实验，一一失败。他一点也不灰心，反而高兴地说：“我已知道了七百条不应该走的路。”他继续努力直到成功。
我们若要做成一件事，必须像他们一样，决不接受“不”的答复。
希利尼妇人知道乐观的回应的价值。
我们常常得不到本来可以得到的东西，是因为人家一拒绝便暴跳如雷、拉长脸、心存怨恨、怒形于色，怏怏而去。要是我们能改变一下，反而应之以一笑，说句悦耳称心话，很可能得到我们想要的。
若能锲而不舍，又能保持乐观胸怀，几乎可以无事不成，无远弗届。即使偶有失败，也能报以一笑，淡然处之。
今天的世界需要这样的人。
四月 装潢
·四月四日·装潢
有一个罗马时代的故事，说是有个罗马皇帝作战凯旋归来，率领他的百战雄师旅行穿过罗马街道，庆祝胜利。
街上挤满了看热闹的人群。游行队伍经过的某处，搭了一个看台，让皇后和皇族可以观礼。
沿着大街在两旁，有高大的全副武装的罗马武士站岗。游行的队伍快走近皇后和皇族观礼的看台时，还在髫龄的皇太子从看台上跳了下来，挤过人群，打算跑到街的中央去拦住他父亲的御驾车。
在路边站岗的罗马武士一把把他抓住，对他说：“不许跑过去！你知道来的是谁吗？他是皇帝陛下。”小皇子听了笑了起来，对武士说：“对，他是你的皇帝陛下，可是他是我的爸爸。”
我们可以从两方面来看这则故事。
在这世界上要是能有人喜欢你、爱你、知道你的优点和缺点。不管世人给你戴什么衔头，如此评价你，他一样爱你，这应当是好得不能再好的事。
可是从另一方面来看，却有一件叫我们不得不警惕的事。要是把我们的衔头摘掉，把架子、地位、身份统统放下，请问你还剩什么？在这些东西后面的真我，究竟是什么？这是一个严格的考验：把世上的虚衔和虚名都摘除以后，那个剩下的真我会是什么？
天父眼中所看见的我们，正是去掉了这一切外在的地位、声望和名份等等装潢之后的那个我（路十二16…20，撒上十六7）。
当我们思想生命的意义时，应该把自己放在这种光景里去思考。
四月 一举一动都得当心
·四月五日·一举一动都得当心
父母是孩子的模范，我们为孩子建立了什么模范呢？
关于婚姻和夫妻在家庭的关系，我们是怎样教导孩子的呢？
在孩子心目中，结婚是不是两口子成天斗嘴吵架、一年到头诟骂不休呢？抑或是男女相敬如宾，互相体贴的一种关系呢？
我们是不是让孩子长大的过程中，不知不觉得到一种看法，以为婚姻只是男女不幸福、不愉快、不安舒的结合，而家庭只是夫妻争吵、互殴的场所？抑或是在潜移默化中，让孩子明白婚姻是人与人间最完美的结合，而家庭是共患难、同心协力，共同创造明天的安乐窝？
这一些都是我们应该诚诚实实向自己提出的问题，也只有我们自己可以提供答案。
我们怎样教导孩子对工作的态度呢？
在孩子心目中，是不是认为游手好闲、好吃懒做是对的，工作应该取巧，在老板面前装模作样，混日子过？我们有没有让孩子学会，用不诚实的手段赚钱而不给人发觉，是聪明且值得称赞的事呢？
抑或我们教导孩子：世上最大的满足是把工作做得尽善尽美，而世间的确有不少的人不是看着钟办事，也不斤斤计较待遇，所关心的只是把工作做好？我们有没有教导孩子，基督徒要做到绝对诚实，不可沾不义之财呢？
这一些都是做父母的应该诚诚实实向自己提出的问题，也只有父母自己可以提供答案。
我们怎样教导孩子对教会的态度呢？
在孩子心目中，教会是不是一个要我们时时勉强捐一点钱的地方呢？抑或在他们心目中教会是像诗人所说的：是我们欢喜去的地方（诗一二二1），是我们可以与其他信徒有交通，高高兴兴侍奉主的地方？
四月 灯光
·四月六日·灯光
在印度边�
