花香满径-第11章
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四月 灯光
·四月六日·灯光
在印度边远的地区，即使在今天，街上仍旧没有路灯，屋里也没有电灯。他们仍然用简陋的小油灯来照明，也就是当年耶稣在世上所用的那种灯光。
在这种乡村地区里有一座庙，庙里的屋顶上挂下一个巨型的铜架，架上有一百个可以放小油灯的槽。现在这个灯架是空着，因为没有灯，庙里还是暗的。
晚上当地的人来拜神的时候，人人都带着他们的小油灯，经过暗黑的街道来到庙里；然后把他们自己的灯放在那个大铜灯架上，装进灯槽里。
庙本来是暗的，当拜神的人陆续走进庙里来，庙也就变得越来越亮；等于一百盏灯都放上了灯架，庙变得明亮如白昼。
这就给了我们一个教训：让庙能够大放光明的是拜神的人所带来的一盏盏小灯；一个教会的兴旺与否，也得看每一位信徒是不是能作出小小的贡献。
教会主日崇拜不能专靠牧师，信徒也有他当尽的本份。
有的教会聚会的气氛既热烈也迫切，讲员踏上讲坛，受到这份火热情怀的感染，充满灵力；有的教会聚会的气氛冷淡消极，毫无生气，讲员觉得仿佛在对着一面石墙说话。
有的教会聚会的气氛火热异常，讲员的心也给他燃着；有的教会聚会时灵性一片软弱，让人心里直打哆嗦。
有的教会聚会的气氛充满爱心，讲员即使讲得不好，也能得到听众热烈的欣赏；有的教会聚会气氛十分挑剔，缺乏爱心，即使讲章是用心血写成，讲出来也是毫无生气。
讲道的人都知道，崇拜的成功要靠会众；讲道的好与坏，一半以上决定于会众。
四月 要有准备
·四月七日·要有准备
赴礼拜前应有充分准备。
要是每位信徒来礼拜堂之前，甚至在路上的时候，能够用几分钟默想天父，为自己、为讲员、也为要参加崇拜的人做个祷告，聚会的光景会完全不同。
参加崇拜，是为了寻求主里的交通。
到礼拜堂聚会不应该只是一种习惯、一个迫不得已的任务、一种社会地位的标志；而应该是一种从心底里发出的努力，要走出这个世界来寻求与天父和肢体的交通。
人的一生事业要成功，其中一个大秘诀就是我们凡做一件事都知道为什么要做它。我们到礼拜堂去，是因为我们需要与天父和祂的子女有亲密的灵交。
赴礼拜时，要有把自己完全献上的决心。
做礼拜而只想有所获的人，到末了会一无所获。我们赴礼拜要有摆上的决心，放下我们的喜好，摆上我们的祷告，献上我们的忠诚，摆上我们的爱心。任何聚会要成功，一个茶会要充满欢乐的气氛，永远得靠参加的人肯放下自己，投入到聚会或者茶会的融洽气氛里面。
赴礼拜也是这样。有时候我们听到人说：“我已经不去做礼拜了，因为什么也得不到。”对这种人我们很可以问问他：“你赴礼拜有没有想到过献上些什么？有没有敬虔地献上你的爱？有没有谦卑地和信徒们交通？”
要是我们赴礼拜不只是身体在那里，也带着我们的心，我们的爱，我们的敬虔，我们的祷告，我们做完礼拜出来时，一定能伴着这“世界的光”，也就是主基督走回到这世界里来。
四月 中庸之道
·四月八日·中庸之道
古圣先贤忠告我们别走极端，凡事都应寻求不偏不倚之道，要做得恰到好处。这话当然很有道理，也极富价值。
一个人要是一会儿热心万分，一个儿又极端消极，这人当然有问题。一个人要是一会儿兴高采烈，一会儿又精神低沉，这种人当然很难相处。这种时睛时雨性格的人，一生都会在小事小物里面打滚，走的道路不免都是极端的。
要是能找到一个人，处事平平稳稳，既不会太热衷，也不太消极，稳稳妥妥，感情不容易为外物所激荡；有中国人所说的“泰山崩于前而色不变”的镇定功夫。与这种人共事、创业当然是很幸运的。
不走极端，寻找不偏不倚之道固然是对的，但也有例外，而且这种态度也不够全面。以冷静著称的古希腊人，不喜欢对事物热中，因此他们不能了解狂热分子的心情。
在某此事情上要得到成功，热情是很重要的一种品质。
劝人别走极端，其出发点是认定人生最要紧的是安身立命、不冒险。要是我们持着这种态度，譬如说在讲话时，处处谨慎小心，我们当然不会得罪什么人，也不会因为失言而惹来麻烦，可是我们小心说话的结果，会让我们永远不敢指斥人的罪，击打他们的心灵，冲激他们的感情。
要是我们严格持守中庸之道，我们很可能不犯大错误，可是我们决不能做出英勇牺牲的行为，去影响人类。基督徒要对这世界产生影响力，决不能只求安身立命。
“凡事应做得恰到好处”固然是一句很有用的忠告，可是基督徒为了基督的缘故，他的行为应该可以不顾情面，勇往直前。
四月 魅力
·四月九日·魅力
魅力是一种伟大的天赋。
英国作家巴里在他的剧本《女人心中有数》中，借着女主角马吉对魅力下了一条定义：“魅力仿佛是盛开在女人身上的花朵。有了它，别的都可以不必要；没有了它，别的都管不了事。”
有魅力的人，人人都爱和他交友；和有魅力的人相处总是愉快的。他好像雨天的太阳，能驱除昏暗。人人都乐于为他做事，他也能要一个人做别人连做梦都想不到他肯做的事。
魅力里面有一种神奇的力量，像阳光能溶解冰块。
魅力也是一种最危险的天赋。
魅力可以招致两种危险。
第一种危险是用它来摆脱自己所惹来的麻烦。有魅力的人可以凭一张嘴、一个微笑，轻轻易易解围；久而久之，他便把魅力当作一件法宝，以为遇到麻烦，或是犯了错误，都可以祭起这件法宝来脱身。
第二种危险是用它来替代行动。本来应该去做的事反而不做，专门说花言巧语，用动人的仪表和迷人的微笑来替代。
英国十八世纪著名的首相皮特，有一位叫做邓达斯的苏格兰朋友，他对邓氏倚畀甚殷。他谈到邓氏时会说：“邓达斯不是演说家，也不善辞令，可是不问环境好坏，他总在那里护卫你。”
邓达斯没有我们所说的仪表，也没有那种表面上迷人的、吸引人的魅力；但是他有比这些更伟大的东西：不问风、霜、雨、雪，不分阴晴，有他在，一切无忧。
四月 “不”
·四月十日·“不”
考验一个人的好方法，是要他做一件事的时候，看他会不会习惯上说：“不”。
人，不分男女，都可以分成两大类：一类是你找他帮忙时，他总会很自然的说“好”；而另外一类，总是说“不”。我有时候想，假如我要找一个同工，我不会先问他有什么学位、文凭，或者在学术上有什么成就，我要问的是：“他是不是乐意工作？”
最好的同工应该是你要他做什么事，他总是愿意说“好”的人。
可是不幸的是，我们在生活中，不但常常对人说“不”，我们也常常对天父说“不”。
我们明知有段路应该走，有件事应该做，可是我们总是说“不”。
这种情形甚至出现在祷告上。许许多多的人错用了祷告。他们不断用祷告来躲避他们相信会发生的事。他们祷告的态度，是有意无意间总是哀求天父改变祂的计划来将就他们的计划。对他们来说，祷告是要求主：“愿祢的旨意改变。”而不是顺服地对主说：“愿祢的旨意成全。”
要是我们不能学会对天父说“好”，生活里不会有真正的快乐，有的只是不满，憎恨和怨尤。我们也可以反过来说这句话：这世上有一种人，我们对他的要求可以经常说“不”；这种人就是我们自己。耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己。”（太十六24）他应当对自己的要求说“不”。
“舍己”这两个字也可以译作“放下自己”。有人向我们请求帮助，我们一定要学会说“好”；天父要我们为祂做什么，我们必须学会说“好”；但是对自己要学会说“不”。
四月 早起
·四月十一日·早起
杰弗里是一位圣者，非常虔敬。他提出的忠告十分切合实际生活。在他的学术演说中，两次提到他所喜爱的一段经文：“你曾命令过晨曦出来吗？”（伯三十八12）
他把这节经文应用在最实际的日常生活上。他说：“要把道讲好，应养成一个比其他更重要的习惯，这就是早起。我说这句话是很认真的。”
做牧师必须设法控制自己的时间，因为在所有的专业里，没有比牧师更容易浪费时间，浪费到几乎不可救药的地步。
办公厅的职员要在规定的时间上班；工厂的工人要在规定的时间操作；但没有谁能够强迫一位牧师在规定时间开始工作——除了他的良心。
因此牧师应该像职员、像工人一样，在一个自己规定的时间回到办公桌，一点也不苟且。
牧师的工作时间不是八小时，而是二十四小时，因为他必须随叫随到，处理信徒一切的需要。
牧师的工作很像医生，永远没有完的。他不能关起门，他不能拒绝人家的请求。他可以严格规定每天什么时候开始工作；但他绝无权要求什么时候停止工作。
草率完成的工作不能算好工作。
杰弗里要我们注意诗人乔叟说的话：有一种工人工作得又好又快速；但要做得完美，
一定要不迫且从容。
讲道也不能够在最后一分钟草率写成。
“你曾命令过晨曦出来吗？”能对这个问题说“是”的人是有福的。
四月 伤心的人
·四月十二日·伤心的人
乔伊特说：“近年来，我读许多名人传记，为其中一个共同的主题所深深感动，这就是向伤心的人传福音。”帕克博士也一再提到这件事。
麦克拉伦说：“传道的主要目的就是安慰人。”
英国名医德莱博士说：“人需要受安慰……他们不仅希望得到抚慰，而是真正的需要它。”
杰弗里告诉人，乔治埃利奥特认为肯普斯牧师的《效法基督》这本书所以能安慰人心，是因为“不是坐在舒服的天鹅绒椅子里写给那些脚板流着血、走在又硬又崎岖路上的人读的。”
人在忧伤时需要安慰。
要想不让忧伤进入生活，只有不爱任何人。有爱的地方，一定就有忧伤。因此这世上差不多每一个人都有伤心流泪的时候。
在人世间没有一个聚会里面不会有几个心伤欲碎的人，讲道的人有责任安慰他们。
人在罪中需要安慰。
在每个聚会中，总有人为罪的感觉所苦，这种罪感，在某些人是激烈的痛楚，在另外一些人是心中昏暗的失望，也可能是莫名其妙的不安，但罪感总在那里。也有些人从没有认识到罪，以致不能忏悔。我们必须把他们唤醒；可是就在把他们唤醒以后，仍然要有安慰的信息。
先知以赛亚说：“你们的神说，你们要安慰，安慰我的百姓。”（赛四十1）
在希腊原文，“安慰”这个了不起的词，是用动词Parakalein表达的。这个字除了有安慰的意思之外，还有晓谕、鼓励等等意思，要让人能自己站稳，有足够的力量，不屈不挠的面对生活。
四月 广告
·四月十三日·广告
基督徒是一封让大家都知道、都读的活的公开信，是基督教信仰的广告（林后三2…3）。圣经要求我们做基督徒在日常生活上成为基督信仰唯一有效的广告。可是我们要怎样才能做到这个要求呢？我们在生活上，必须让大家看见我们的好行为，来赞美天父。
广告的目的，是宣传一种商品或者服务有某种好处。
我们说信了基督，可以给人平安、喜乐和力量。在我们基督徒的生活上有没有表现出一种安详的恬静、一种焕发的喜乐、一种非基督徒所没有的应付生活的特别力量呢？
我们是不是像普通人一样，忧心忡忡、悲观、不满，仿佛随时会给生活的担子压碎呢？
要是做了基督徒并不能让人家看出不同来，你怎能要别人相信基督呢？
广告要求人家货比货。
能将货比货，就能让人看出所宣传货物的优点。
我们说只有基督教信仰才能拯救世界，我们说基督教信仰胜过任何其他宗教，要判断一种信仰的好坏，唯一的标准是看看接受了这种信仰的人。
将一个教友和一个从不去礼拜堂的人比较，能够看出什么明显的不同吗？要是没有，我们怎能希望别人愿意做基督徒呢？
广告告诉我们能满足需要。
广告答应我们，它所宣传的商品有多少种好处，可以让用了它的人称心满意。
基督教会答应人，在教会里可以获得与人、与神的亲密交往。有没有做到呢？教会外边的人有没有真正的把教会当成一个团契，门是开的，心是火热的，友谊的手是伸出的，欢迎人人进去呢？
你是主耶稣的好广告吗？
四月 先知
·四月十四日·先知
先知是能洞悉未来的人。
旧约里面的先知都有预见未来的能力，他们能见到历史塑造的道路。别的人在忙着和埃及、叙利亚或其他的国家缔结联盟和条约的时候，先知却能在权力激荡的表面下，看见一个国家的命运的动向。
今天世界每个国家都需要先知。
先知是肯细心用耳来听的人
小撒母耳听到耶和华的呼唤，他的回答是：“请说，仆人敬听。”（撒上三10）
我们常常只顾讲话、谈论、争辩，没有时间听。就连我们祷告，也只顾向上主说话，把我们要祂做的事，说个不休；可是我们没有时间听上主告诉我们祂要做的事。
先知有敢于说话的嘴。
先知不问代价要说真话。使徒彼得和约翰对公会说：“我们所看见所听见的，不能不说。”（徒四20）
先知绝不会为了本身的安全而噤若寒蝉。
先知是奉献全身心的人。
先知以赛亚在重任当前的时候，对上主说：“我在这里，请差遗我。”（赛六8）他要做的不是自己要做的事，而是上主需要他做的事。天父需要像先知一样献身的人。
先知的工作危机四伏。
耶路撒冷以杀害先知闻名。司提反告诉犹太人，说他们经常杀害先知（徒七52）。
凡能为了上主的缘故，不顾生死的人，才配做祂的先知。
四月 主的话语的力量
·四月十五日·主的话语的力量
东芝一郎这个人恐怕是世界上最凶狠残暴，蛮横不讲理的。他嗜杀成性，连小孩子也难逃他的魔掌。凡是不顺他意的人，他一律格杀勿论。后来终于法网难逃，被捉住，关在监里，等待处决。
他在监里时，有两位加拿大的妇女去看他，想把福音的信息告诉他。她们隔着铁栏和他谈话，可是对方一丁点儿反应也没有，只是横睁怒目，好像野兽一样。
到后来，二人没法，只好留下一本圣经给他。在绝望中，在口舌已经无�
