花香满径-第16章
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个大人，他已经三十岁，你要看他三十年中的哪个五分钟呢？”母亲听了以后，一时也说不出来。天使说：“你愿意见到他英勇殉国的情景呢？还是他离开你参加军队的那一刻呢？你愿意见到他在学校里走上讲坛接受奖品的那一天，抑或是他还是婴儿在你怀中的时候呢？”母亲的眼神开始闪亮，她一字一句的告诉天使：“这些我都不要。我要的是那一天，他从院子时跑进来，要我饶恕他的顽皮。他年纪那么少，却那么不开心，满脸污泥，眼泪直淌。他扑向我的怀里，几乎把我撞倒。”
孩子三十年的岁月当中，母亲最愿意见到的，是孩子最需要她的时刻。人生最感人的事无过于听到有人对你说：“我需要你，没有了你不行。”
凡是做父母的都希望孩子有这种需要感，遇事都会来找他。
要是看见自己的孩子或是学生能够勇敢的面对人生的挑战，有能力、也有准备，而你曾经帮助过他，让他达到今天的圆满成熟，那种高兴，是语言难以形容的。
我们不应该让孩子依赖我们，受到父母性格的左右。我们应该教会孩子去自力更生。孩子应该做的事，父母不要替他做。父母也不要事事替孩子做决定，要给他机会去勇敢地作智慧的决定。
有人需要你固然可爱，但是养育儿女和教育下一代的目的，却是培养他们独立的能力。
五月 付代价
·五月二十二日·付代价
耶稣帮助人、医治人，付的代价都是很大的。
那个患血漏病的女人，偷偷的走近祂，摸祂衣服的繸子，以为耶稣不知道；但是主耶稣转过来身来向她说话，因为有能力从祂身上出去（可五30）。
保罗·图尼尔在他所写的《医生手记》这本书中，谈到一位在意大利佛罗伦萨城的医生的故事。这位医生有时会按手为人治病，可是后来他放弃了，因为他受不了这种治病方法在他自己身上所产生的后果。他说：“比方我的病人患的是咽喉火，祷告后，他的病霍然痊愈，可是我自己却立刻患上了同样的病。”
图尼尔接着说：“我把这件事告诉我的妻子，我们立刻想起一件我和她常常注意到的事，这就是每逢我们为别的夫妇排难解纷之后，当天晚上，我们自己也会口角一场。”
要帮助人而自己不付出代价，是办不到的。要帮助人一定要自己真正亲尝他人的酸甜苦辣。我们最大的矛盾是想领受，很少付出。
我们在交友上是如此。
有一种所谓的友谊是守财奴式的。这种人只想从他的朋友那里得帮助、得安慰、得力量，自己却一毛不拔。有一种人可以滔滔不绝向朋友诉苦，可是他的朋友要是向他诉苦，他却不想听。也有一种人处处觉得人家有义务尽朋友的责任，人家若要求他做什么，友谊对他便成了一种负担。
我们在教会里面也是如此。
教会中有一大群人，总是讲希望教会为他们做什么，老是说他们要的没有得着；可是却不愿教会对他们有什么要求，或者等他们来为教会做什么事。他们要利用教会，却不愿为教会所用。
我们在与上主的关系上也是如此。
许多人长远的把上主放在一边。，我行我素，要到需要祂的时候才去找祂。我们要的时候才找上主，可是从没有想到，上主也要求我们给祂。
人生无可避免的要有所付出，这是在凡百事上成其伟大应付的代价。一个只知贪图舒适、安乐的人，绝不会懂得什么叫做伟大，也不会了解成其伟大所要付的代价。
五月 徘徊门外
·五月二十三日·徘徊门外
我们一生做事，徘徊门外的时间很容易太长。
我们讲道就容易犯这种错误。
讲道要表达一个主题，当然应该提供历史的背景，加以铺陈。可是我们常常把太多的时间用来讲开场白，等到转入主题，时间已经无多。特别在今天，讲道长过二十分钟，听众就会不耐烦。
我们在读书的事情上也会犯这种错误。
很多学生读书，大多点到即止，不求深入了解。读书要深入，就得下功夫，要有恒地钻研；不是每个学生都愿付出这种代价的。结果，是每一科都只能沾一点儿边，从不能登堂入室。要得到圣经中所蕴藏的宝贝，只是徘徊门外是没有用的。
我们在交朋友上也会犯这种错误。
在今天的社会中，我们都有“相识满天下，知己有几人”之感，原来友谊的建立需要下功夫的，要得到真正的友谊，单是表面肤浅的认识是不够的；必须有内心的深相契合，能肝胆相照。
我们与主基督的关系也会犯这种错误。
许多人与主基督的关系也是徘徊不前。他们敬佩主，像英国诗人布朗宁所说的，相信基督的真道是真理。他愿意做基督徒，可是基督要求我们完全的摆上。做基督徒需要全生命的奉献，可是一般人在全身心奉献的大门口便停步了，他们在门外徘徊。
五月 生与死（一）
·五月二十四日·生与死（一）
人生的价值是不能够用年岁来衡量的。这道理人人都明白。
生命的长短与生命的价值，其间没有必须关系。亚历山大帝死时只有三十三岁，但他已经实际改变了世界的面貌，为基督教会的来临铺平了道路。英国神童诗人查特顿死时十八岁，济慈死时二十六岁，布鲁克只活到二十八岁，雪莱三十岁便死了。这些诗人所留下的诗作，留存千古。舒伯特死时三十一岁，莫扎特也只活了三十六岁，但是他们给世人留下的乐章会传诸万世。
人生不可以用生命的长短来衡量。
从另一种意义来说，人无论怎么老，都不可以死，因为死后要见上主。谁也没有资格去见圣洁无瑕的天父。
可是凡是懂得怎样与主基督同行的人，不问年龄，随时可以死；因为与主同行的人，已经生活在天父面前。
圣经上有一处奇妙的经文，是在《约翰壹书》二章二十八节，作者约翰当时所思念的是主的再来，和再来时会发生的事。他告诉他的读者：“小子们哪，你们要住在主里面，这样，祂若显现，我们就可以坦然无俱，当祂来的时候，在祂面前也不至于惭愧。”约翰的意思是说，我们若住在基督里面，与基督同活，祂的再来，就不会是生命的中断，而是生活中再自然也不过的事。
要是我们不认识天父，死亡是可怕的。要是借着耶稣基督，天父成为我们的朋友，那么无论死的呼召何时临到我们，不管是早晨、中午或晚上，我们都可以坦然无俱面对死亡。
五月 训练成材
·五月二十五日·训练成材
有年夏天，我们开车在英国北部旅行，看见路旁有块嵌在墙上的石碑。这块碑好像是维多利亚女皇在一八九七年树立的。
我把碑文抄了下来：塑造你成为合用；嵌在这壁上的石头，并不是天生那样；
要有人把它量度改造，才能说：你值得我用。
石头不经雕凿，不能成材，会遭废置，变成垃圾。要经过雕凿，才能变成合用的碑石，树立给人观赏，让人记念。人生也是如此。天生我材必有用。
彼得把每一个人看成一块活石，由天父用来建造灵宫，奉献给祂（彼前二5）。天父需要我们做祂所建造的宫殿的石块。
生活在世上，人人都有一定的用处，世上每个男女都可以在天父的计划和旨意中有份。
石头不经过雕凿，派不上用场。
石头要经过匠人的斧凿，塑造，才可以安放在规定的地方。这也就是说，我们若不受锻炼，就不能在天父的计划里有份。
这世上处处可以见到失败的生命的残骸，都是不肯接受锻炼的结果，有许多人天赋甚高，且有成就，却不能律己，不受管教，结果昙花一现，变成枯枝，饮恨终生，因为不能自律而失败的人，很可能比任何其他原因所毁坏的人更多。
生活的目的就是要不断塑造我们。
父母管教我们，老师栽培我们，但是生活的经验锻炼我们成材，是人生中最重要的塑造我们的力量。使徒保罗说：“万事都互相效力，叫爱上主的人得益处。”就连灾难、不幸都能在我们身上起作用，锻炼我们。
因此不肯接受生活的锻炼和塑造，都是人生的真悲剧！
五月 人的两种性情
·五月二十六日·人的两种性情
我从报纸上读到一条新闻，说是有个罪犯被判下监。他养了一只喜鹊。结果这只鸟居然可通人意，成了他的好伴。读了这则新闻之后，我们不免会问，谁是那个真正的人呢？是杀人不眨眼的罪犯，还是有无限的忍耐来养鸟的人呢？
读圣经的时候，也会有这样的问题。谁是真正的大卫？是宽宏大量，屡屡不杀扫罗的大卫呢？是不愿意喝他的手下冒生命危险从城门旁的井边取来的水的大卫呢？抑或是冷酷无情的，设计让乌利亚丧命，好占有拔示巴，满足自己私欲的大卫呢？
谁是真正的彼得呢？是在大祭司住宅的院子里不认基督的彼得呢？还是在公会面前为了基督奋不顾身做彼得呢？
谁理真正的约翰呢？是希望召来天火烧毁撒玛利亚一个村庄的约翰？还是再三叮咛：“小子们哪，要彼此相爱。“的约翰呢？
这样说来，谁是真正的我呢？我可以工作到精疲力竭，也会完全不想做事；我有时十分慷慨，有时却很吝啬；我能慈悲，也能残忍；我可以很忍耐，也会很暴躁。
犹太人相信每个人里头都有两种性格，一个好，一个环。他们相信每个人都有两个守护他的天使，好天使站在他的右边，不断把他向上提；坏天使让在他的左边，不断把他向下拉。
希腊哲人苏格拉底说：“人性好像赶两匹马拉的战车的人，两马一驯一野，野马代表感情，驯马代表理智。”保罗在《罗马书》第七章非常生动而尖刻的写出了这种人性里头的斗争。
人的一个特色就是我们里头的两重性格，这是难以改变的事实。只有一个人能有力量控制我们恶的一面、发扬善的一面，让善成为至善。这人就是耶稣基督自己。我们一生决难完全打胜这场仗；不过我们愈靠近主，愈发恒切的记念祂，我们里面的善就能不断的胜利，而我们里头的恶就会频频失利。要战胜自己，必须靠赖基督。
五月 家庭聚会
·五月二十七日·家庭聚会
基督教有一些对诗流传很广，听见的人很容易产生共鸣。
我在大学念书的时候，常常趁夏夜坐游船打发一个晚上，船上的人载歌载舞，玩游戏，十分开心。可是每次歌唱完了，总会唱出《诗篇》二十三篇。在英国国际足球最让人感动的场面，就是观众全唱“夕阳西沉，求主与我同居”。人心深处一定存有一种需要，听到这首赞美诗，会不由自主的回应。
人在本质上不是反宗教的，反而是相当虔敬的，得看我们用什么方法接触他们。
他们要是不愿来礼拜堂，我们难道不可以把礼拜堂搬到他们那里去吗？
教会今天最大的失败，是我们把教会和教堂（建筑物）混为一谈。
在保罗的书信里提到一对夫妇亚居拉和百基拉。我们对这对夫妇除了《使徒行传》简单的记载以外，所知不多。可是保罗书信中两次提到他们，不是保罗问候他们和他们家里的教会，便是他们和他们家里的教会问候其他的人（罗十六3…5，林前十六19）。
一次是这对夫妻在哥林多，另一次是他们在以弗所。不管他们在哪里，他们的家就变成教会。
有句拉丁俗语：“UbiChristusibiecclesia”，译出来就是“基督在哪里，哪里就是教会”。
我们应该重新认识到：只要有勇气又有吸引力，任何地方都可以变成教会。
五月 ·五月二十七日·家庭聚会
·五月二十七日·家庭聚会
基督教有一些对诗流传很广，听见的人很容易产生共鸣。
我在大学念书的时候，常常趁夏夜坐游船打发一个晚上，船上的人载歌载舞，玩游戏，十分开心。可是每次歌唱完了，总会唱出《诗篇》二十三篇。在英国国际足球最让人感动的场面，就是观众全唱“夕阳西沉，求主与我同居”。人心深处一定存有一种需要，听到这首赞美诗，会不由自主的回应。
人在本质上不是反宗教的，反而是相当虔敬的，得看我们用什么方法接触他们。
他们要是不愿来礼拜堂，我们难道不可以把礼拜堂搬到他们那里去吗？
教会今天最大的失败，是我们把教会和教堂（建筑物）混为一谈。
在保罗的书信里提到一对夫妇亚居拉和百基拉。我们对这对夫妇除了《使徒行传》简单的记载以外，所知不多。可是保罗书信中两次提到他们，不是保罗问候他们和他们家里的教会，便是他们和他们家里的教会问候其他的人（罗十六3…5，林前十六19）。
一次是这对夫妻在哥林多，另一次是他们在以弗所。不管他们在哪里，他们的家就变成教会。
有句拉丁俗语：“UbiChristusibiecclesia”，译出来就是“基督在哪里，哪里就是教会”。
我们应该重新认识到：只要有勇气又有吸引力，任何地方都可以变成教会。
五月 自己的影子
·五月二十九日·自己的影子
我们要记住，在他人身上可以看见我们自己的影子。一般人相信，人既然如此，由他去吧。可是我们更应该相信；人虽然如此，可以改造他。
要是我们觉得一个人态度冷酷又不友善，很可能我们在他身上所看到的，只是自我的反映。我们要是觉得别人消沉，很可能是因我们而起。
善有善报，恶有恶报。耶稣说：“你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”（太七2）要是我们能记住，我们对别人的批评，常常只是自己缺点的反映，会大大帮助我们处事为人。
我们因此要用喜乐的心和快乐的脸孔与世人想处，这样我们才能把喜乐带给他人。真喜乐只能从基督那里得到。对经上最难解释的一个神迹的记载，就是耶稣在加利利的迦拿婚筵上变水为酒的故事。
不问这个故事有多少个意思，也不管我们怎样解释它，有一点是十分确定的。这就是什么时候、什么地方，我们的生活里有了耶稣，新的活力和欢乐也就随着祂进入生活，就像把水变成酒一样。
英国医药传教士格伦费尔，有次到美国霍普金斯大学请一位护士去到拉布拉多帮忙他。
他告诉那些应征的人说：“如果你们想生活得快乐，明年夏天在北美要为孤儿办一家医院，你们可以去帮我管理它。你们不但拿不到一分钱薪水，连生活费用还得自己付。可是我敢保证，你们会有一种对生命的热爱，是过去从不曾体验过的，因为服侍基督可以让每一个人生活在快乐中。”
他的话透露了得到喜乐的心和快乐的脸孔的秘诀。
五月 自信
·五月三十日·自信
有对的自信，也有错的自信。
有充分的准备，又有力量能应付，这是一种自信。
有人非常惊奇，为什么飞行员能用那么快的速度驾驶飞机；因而对机师说：“你所冒的
