花香满径-第26章
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归信不只是我们与耶稣基督之间的关系，不牵涉他人。我们虽可和耶稣基督建立关系开始，但不能停在那里。归信并不是一个人自己的事，事实上也不能是一个人的事。归信是把个人和其他的信徒连接起来，而不是与他们分开。
在这个地方有时候出现问题。有一种所谓的转变，是把人和其他的信徒分开来，这种转变让他的心里充满了自义。让他觉得他比其他没有类似经验的人优越，因此沾沾自喜。这种转变让他变成了法利赛人的自高自大，让他和一切他认为不像基督徒的人分隔开。我们看见过一些所谓的转变，让人离开教会，参加自以为比较圣洁的小团体。要是一个基督徒的经历开始让他与众人或者与信徒分开，他应该对自己认真加以检讨。
要是一个人对社会不关心，对世人没有热切的责任感，这种归信也是不完全的。
教会千万别变成一小群虔信的人关起门来，不问世事，浸沉在祷告、赞美和听道中，忙于互庆各人得到的了不起的属灵经验。
献身给耶稣基督，和教会密切团契，积极关怀、爱护我们四周的人，是归信基督的一体的三面，也是真正归信的标记。
八月 边界（一）
·八月二十一日·边界（一）
南美洲的阿根廷和智利两国之间，一向没有战争。可是到一八九九年，因为疆界的问题起了纠纷，事态很可能扩大。到一九○○年复活节，双方已陈兵边界，战事一触即发。
在复活节的那一个礼拜，有位叫本纳文特的天主教主教，在阿根廷首都布宜诺斯艾里斯讲道。那天是复活节，他为和平而呼吁。本主教讲道的消息，很快传到智利。智利有位主教也开始传讲同样的信息。这两位主教展开了一个为和平而宣讲的运动。开初好像没有什么反应；后来渐渐起了作用；终于汇成全国性的伟大和平运动。到后来，两国政府不得不遵从民意，邀请英皇爱德华七世出面仲裁，来解决这次纠纷。
两国签订条约，同意今后如有纠纷，一律交由仲裁解决。条约缔结后，出现了一件了不起的事。装在边界堡垒里面的大炮，现在已无必要，一点用也没有了。于是给运到首都的兵工厂里，加以销熔；把所得的铜铸成了一座耶稣的巨像。耶稣的右手伸出作祝福状，左手握着一个十字架。大家决定把像树立的边界高达一万三千英尺的山顶；先用火车运，到了没有火车的地方改用骡车来拉；最后由陆军和海军的官兵用绳索把像拉到峻峭的山峰上。主后一九○四年三月十三日，耶稣铜像揭幕，屹立在那里，一直到今天，铜像的脚下一面刻有如下的字：“山可崩，石可烂，阿、智两国人民在基督脚前所缔的盟约永不废。”另一面该有《以弗所书》二章十四节的话：“祂使我们和睦，将两下合而为一。”
这真是一个值得不断讲述、应该永远记住的故事。
八月 边界（二）
·八月二十二日·边界（二）
基督教会初期的历史中，最叫我们觉得希奇的事，就是基督信仰出奇的合一力量。古代的世界充满了各种各样的分裂，互相对垒。犹太人和外邦人之间彼此仇视；希腊人瞧不起希腊文化以外的人；自由人看不起奴隶，把他们当作活工具；男人看不起女人，妇女毫无法律地位。
可是保罗却能说：“不分犹太人，希利尼（希腊）人，自主的，为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里，都成为合一了。”（加三28）
原来在犹太人的早祷词里面，有这样一句话：“我们感谢祢，没有把我们造成外邦人，奴隶和女人。”保罗把这一句祷词，也是他的历代犹太祖先，和他自己曾经用过的祷词，来了一个大翻新，变成了上面所引的那节万人传诵的经文。
本来是犹太人非常看重而且感谢上主的人与人间的歧异，现在抹掉了，永远废去。
不错，在历史上我们也间接看见，基督教会（求上主宽恕她）曾经制造、发动、支持战争与暴力，可是人们慢慢懂得，战争与基督信仰是誓不两立、水火不容的。
这个在基督耶稣里成为一个原则，今天仍有许多人不肯全部接受，但是它像火一样有力，会自己蔓延开去。
今天，像过去一样，耶稣基督是世人的希望。我们从安第斯山脉耶稣铜像看见那伟大的一天终必到来，世人会在耶稣基督里合而为一。我们应该注意到的是：安第斯山耶稣的铜像所象征的和平，不是来自政府，而是普通人风起云涌的运动的结果。政府在人民的压力下，接受了基督的原则。
八月 国家事
·八月二十三日·国家事
英国某地一场选举过后，引起了一些小风波，报纸曾加以报导。对选举本身，我不打算说什么，虽然用种族问题来做竞选的题目，后果是很堪虞的。可是至少有一点我要讲，这就是当地有若干人，他们和政府，也和这次竞选有关系，曾经公开表示，反对某教会的牧师和他的一些同事曾对竞争表达意见。报纸还说有一位教友公开提出：“我要求这位牧师保证今后专心讲道；政治是我们的事。”
凡是基督徒都至少会明白一件事，这就是无论在什么地方，耶稣基督都是最高的权威。
基督信仰所关心的不仅仅是人的灵魂，也关心人的身体；基督信仰不仅仅关怀人对天父的态度，也深切的关怀到人对自己同胞的态度。
基督信仰关心社会的正义，关心人居住和工作的环境；关怀老年人和有病人的福利；也注视社会的道德风气。要对付这一类问题，唯一的办法是透过改革的渠道。
要进行改革，必须用政治的手段才能达到。法国作家佩吉说过：“凡事都以神秘始，以政治终。”这也就是说，徒有理想无用，一定要努力才能实现。
联合国前秘书长哈马舍尔德在他日记集《指标》中说：“在我们这个时代，必须经过行动的世界，才能登上成圣的道路。”
基督教会要是有一天决定不理世界，那是很不幸的事，因为教会的责任，不是不理世界，而是改变这个世界。要世界得到改变，必须有一群已经改变了的新造的人，肯不顾一切，用各种可用的方法，去改进他所居住的社会。
八月 团契生活
·八月二十四日·团契生活
主里面的交通绝不是盲目的。信徒在一道过团契生活，不会不知道彼此的缺点。事实上，他们能够看得很清楚。
你也许记得“朋友”二字的一个定义：朋友就是知道你一切的长处和短处，仍旧爱你的人。
要是我们坚持带着玫瑰色的眼镜（只看好的一面）来看人，友谊和团契都是没法长久存在的。友谊也好，团契也好，恋爱也好，如果把基础建在幻想上，不去看彼此的短处，结果一定会大大失望。
我们必须常常记住：在真正的团契生活里，我们是什么样的人，就应该按实际的情况来彼此接纳。
既然知道大家都有缺点，要怎样才能有好的交通呢？通常有个办法，就是大家一道来做，一起行动。大家参加活动，是建立友谊和团契生活的最好方法。
教会可以从这里学到功课。分裂是教会进步最大的阻碍。信徒之间要是有了意见，不能靠开会来解决，也不能搬出教义或者教规来解决，可是却能靠着大家都参与的行动来把歧见化解。这其实是解决分歧最自然的方法。
要是一只小船在狂风暴雨中沉没，有一个人抓住一枝长橹，在你身旁；你会不会问他是哪一个宗派的信徒，才肯抓住这枝鲁和他一道逃生呢？
要是屋子起火，火热熊熊；你去扑救，或者去抢救陷在火里的人的时候，会不会问那些在火场做抢救工作的人属哪个教会；才肯投入帮忙呢。
今天的确是一个充满危机的时候。在英国，每十个人当中大概只有一个人做礼拜。从全世界来说，情况尤其恶劣。基督徒生活处处受到威胁。教会因此必须采取联合的行动。
卫斯理说过一句话：“如果我们心心相印，让我们携手合作。”现在是我们和他一道说这句话的时候了。
八月 友谊（一）
·八月二十五日·友谊（一）
希腊人讲到时间有一句话：时间能把一切抹掉。好像人的头脑是块石板，时间如海绵，能把石板擦得干干净净。有的友谊会随着岁月的推移而消失，有些曾经形影不离的人，现在见面连话都不说。
时间久了，朋友和友谊都会慢慢疏远、淡忘。可是真友谊却不是时间所能冲淡；时间越久，情谊越坚。这样的朋友即使几月、几年不见面，一见之后，仍然亲密如故。
时间可以让我们淡忘一个人；但真正的友谊所建立起的关系，决不能被时间摧毁。
真友谊关山不能隔断。
中国有句俗话：小别胜新婚。这句话也可以用在友谊上。可是不是一切的友谊都是如此。事实上，人不见面，交情也会渐淡。不过只要是真友谊，虽是万水千山，也不能把它隔断。
英国作家安德鲁斯讲过一个真正朋友的故事。第一次世界大战时，有两上好朋友。一个在两军对垒的无人地带受了伤，动弹不得；另一个等到天黑，冒着生命危险，从战壕里爬出去救他。一见面，受伤的那一个说的第一句话是：“我知道你会来的。”
尽管生活有起伏，人生有变幻，日子有阴有睛，真友谊永不变。
圣经《箴言》说得真对：泛泛的伙伴情薄似纸，深交的朋友亲逾骨肉。
（箴十八24，现代中译本）
八月 决策
·八月二十六日·决策
这是一个很不愿意做决定的时代。
一个人会变得非常犹疑不决，连搭哪一班火车，在餐厅里选哪个菜都不能决定，甚至连什么时候工作，什么时候休息，也大费思量。一个人会陷入一种心情，连最小的事都不愿立刻做决定，宁可拖下去。
可是人生偏偏有些事非做决定不可。我们的终身职业应该是什么，就是一个必须做的决定，可是大多数的人却不把这当一回事，他们做的工作并不是他们想做的工作，而是因为找不到理想的职业，暂时将就一下，这真是人生的悲剧和不幸。
也许专业人士的情形不是这样，除非环境让他不能取得自己的专业，这也正是许多不满、不安定，缺乏工作效率和工作成绩不理想的原则。因此为工作没有兴趣，而又不肯安分守己，以致忠于所事的人实在太少。
我们接受基督，成为教会的成员，应该是深思熟虑后作的决定。不少人参加教会，只是因为要取得一种受尊敬的地位，不少人参加教会只是因为他的朋友要参加，或者要在基督教的机构找一份工作，或者因为他的女朋友是基督徒。
参加教会成为信徒是一件极其庄严的事，一定要从心底里决定。
八月 漫画
·八月二十七日·漫画
演说的人一定得把话说清楚，把音咬准确。
说来真不好意思，有个小孩子就把我说的handicap（残废）误听成AndyCapp（安迪卡甫，为英国著名漫画家ReginaldSmythe笔下的英雄）。
我以前也讲过另外一个孩子，他很小的时候，总是把主祷文里的“救我们脱离凶恶”，念成“救我们脱离凶鹅”。还有一个孩子常常把“愿人都尊祢的名为圣”说成“愿人都称祢的名为胜”。
一个人总是怕听自己的声音的。讲道和教书的人，基本上都有一个义务，要把他讲的每一个字的音咬清楚，减少不必要的误会。
这个把我的话听错了的小孩子，显然对安迪卡甫的兴趣大过耶稣，他来听我讲的原因可能不是想听耶稣，而是以为我讲过以后，安迪卡甫本人真的会出现。
要是故事的本身不是这种错误的原因，故事表现的方法便应该负责任。安迪卡甫是卡通连环漫画的人物。我得坦白承认，要是我一天不看报上我喜欢的连环漫画故事，我这一天就不好过。
这是不是说基督徒教育工作者也应该采用卡通连环画的形式来传达福音呢？（我个人认为应该。）你也许会认为用这种方式教导耶稣的故事是有渎圣名气。那个小孩子对卡通人物的兴趣大过耶稣，很可能是因为我们已把耶稣重重包裹在五彩玻璃的庄严神秘气氛里，不再像安迪卡甫那样富有男女气概，能吸引人。
八月 名字代表什么（一）
·八月二十八日·名字代表什么（一）
在欧美为子女起名字的办法已经有了不少改变。过去父母为新生子女起名是很容易的事，儿子跟父亲的名字，父亲跟祖父的名字；女儿跟母亲的名字，母亲跟外祖母的名字。
名字好像一个家庭的财产，可以代代相传。可是今天，这种习俗差不多已经放弃了。就是有人仍然保存这种传统，从祖上传下来的名字，已变成一个人全名里面的第二个或第三个名字，给大家称呼的第一个名字，就完全不同了。最近有位朋友的孩子出生，他的第一个名字叫做Tiffany，是不是这样拼，我都不大清楚。我举这个例子，只希望说明，今天为子女命名的一种新潮流。
取名的方法，有很多种。
刚才提到的Tiffany，好像是电影《铁金刚》里面的一位女主角。五世纪希腊圣徒克里斯多夫说过一个他那个时代起名的奇怪的方法。父母会点着许多蜡烛，每支蜡烛上都有一个名字；哪却蜡烛点得最久，就给他们的新婴儿取那个蜡烛上的名字。
圣经里面的人名，常常是父母信心的表达。
以利亚的意思就是“耶和华是我的上主”。以利亚生在一个盛行拜巴力的时候；以利亚的父母给孩子取这个名字来暗示他们的信心。清教徒在这方面就做得过分了一点。英国历史学家麦考利提过两个人，一个叫做TribulationWholesome（受苦于我有益），另外一个叫做Zeal…of…theLordBusy（为主大发热心）。
最奇特的一个例子恐怕要推伦敦一个皮革匠给他儿子的名字。他自己叫做PraiseGodBarebones（赞美主的瘦人），他叫儿子做If…Christ…had…not…died…for…thee…thou…wouldst…have…been…damnedBarebones（基督要是没有为你死，你早就该死的瘦人）。因为名字太长，所以大家就用他最后的两个DamnedBarebones（该死的瘦人）来称呼他。
要是不巧给女孩子取了一个在当时大家都爱用的名字，可就麻烦了。在英国，有些女孩子的名字叫做Marina，Marlene，Marilyn，这三个是各在四十年代、五十年代、六十年代风行的女孩子的名字，因此只要一看名字，就大概可以猜出这个女人的年龄。
八月 名字代替代表什么（二）
·八月二十九日·名字代替代表什么（二）
今天最流行的给孩子起名的方法，是照父母的喜好来起名。我的两个孙女儿，一个叫姬儿（Jill），一个叫嘉伦（Karen）。她们的父母起这两个名字，没有任何理由，只是喜欢而已。
我常常想：可不可以等到小孩子发展到一定程度再给他起名。给一个充满男孩子气息的又肥又矮的女孩子叫“秀婷”，固然不好；给一个又内向，又胆小的男孩子取个巨无霸般的名字，让这孩子一生都不好受，也大可不必。因此，迟一点取�
