花香满径-第31章

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十月　行动（二）

　　　　·十月四日·行动（二）

　　　　若把世上的人分类，其实只有两种。

　　　　一种是只会讲，不断的讲，说得天花乱坠，但从没有做成一件事的人。

　　　　这世界充满了口若悬河，说话委婉动听的人，和在纸上大做文章的人，但说了就停在那里，计划好了就搁在那里。

　　　　我敢说在政府的办公室里，那些桌子，档案柜，档案架一定都堆满了各种委员会的、各人专案小姐的报告，可是，从没有采取进一步的行动，也永不会采取行动。我敢说教会的办事处里面，情况比政府的好不了多少。各种计划、建议，连篇累牍。可是全都停留在纸上文章的阶段。

　　　　我倒觉得我的妻子的方法高明得多；她什么都不说，只是埋头去做。

　　　　这就让我想起了第二种人。这种人很少说话，他们做。

　　　　你还记得我们在前面讲过的斯巴达国王的故事吗？他的名字叫阿杰西雷斯。希腊有被波斯人入侵的危险，十分危急，阿杰西雷斯组成了大军，打算保卫他的国土。他把这消息通知希腊另一邦的国王，那个国王举棋不定，迟迟不做决定，最后复信说，仍在考虑中。斯巴达的国王随即派人去通知他：“告诉他，他考虑他的，我挥军前进。”

　　　　我们感谢天父给了我们一些肯行动的人。不错，他们行动，常常会犯错误。不过正如小说家斯蒂文森所说的：“怕犯错误的人，一定什么也完成不了。”十次有九次，做总是好过不做。

　　　　不行动的结果是越来越不能行动。我的妻子是对的，她不说，只是埋头做。她做出的成绩不但叫自己吃惊，也令旁人惊讶。

　　　　

十月　残忍（一）

　　　　·十月五日·残忍（一）

　　　　我写作的时候，我的爱犬拉史提总是和我在一起。它不是躺在我的脚边，就是横卧在我的脚前。家里人谁要走进我的房间，它都会走过去热闹一番，表示欢迎。吃饭的时候，它会坐得靠近餐桌，唯恐人家把它忘了，不给它一点食物吃。

　　　　拉史提此刻不在我身旁，它遭遇了一次让它伤心的经历。

　　　　膳与宿。

　　　　还有几天，我和妻要到英国南部去一趟，却不能带我们的爱犬一道，只好把它送到狗场，由那儿的人照料它的膳宿。

　　　　上个礼拜我们把它带去狗场，它连大门都不肯进，它摇头、哀泣，挣脱了颈链，跑开了。后来要把它抱起来，才能送进狗场，留在那里。

　　　　拉史提当然十分伤心，十分害怕，因为离开了它所爱的人。不过，后来我们打电话去问，知道它也慢慢习惯了新环境，安顿了下来，而且看来很快乐。

　　　　游荡。

　　　　我刚刚在报纸上看见一篇文章，把我吓了一跳。文章说：每天都能在街上拾到走失的猫和狗。到夏天，特别是六、七、八三个月，这些捡拾起的丧家之犬每天都近百只，还有许多继续流浪直到饿死。还是因为养狗的人渡假去了，让狗在外面走，不加照顾。

　　　　文章中还说，儿童常常收到小猫、小狗做圣诞或生日礼物，开始一两个礼拜，或者一两个月，孩子们对这些小动物朋友十分喜爱。可是时间一长，便感到厌倦，让它们流浪在外，有的走失，有的给汽车辗毙，有的饿死。

　　　　我希望畜养小动物的人千万不要这些残忍。动物不会抗议，不会投诉，如此残酷，于心何忍。

　　　　

十月　残忍（二）

　　　　·十月六日·残忍（二）

　　　　我在一本《为什么人要受苦？》的书中，读到一则为动物而做的祷告，内容十分感人：

　　　　主啊，请祢听为我们所爱的动物谦卑地献上的祷告。一切有生命之物的气息都在祢的手中。它们不会说话，但是祢一样照顾。我们感谢赞美祢，因为祢给了它们美丽的品质和体态。我们愿意和它们一同分享祢的爱。求祢听我们为受苦的动物的祈求。它们劳动过度，吃不饱，受到残忍的对待。有些给关起来，吃尽苦头；有些被人追猎，或者迷失，为人抛弃，受到惊吓，挨渴挨饿；有的在痛苦中奄奄待毙；还有许多为人强迫结束生命。我们为这些动物祈求祢的恩典和怜悯，我们也求祢把爱心给予如此对待动物的人，赐他们温柔的手，不说粗暴的话。求祢让我们都成为动物的真朋友，共享祢怜悯的恩典。奉主耶稣基督的名祈求，阿们。

　　　　这是我们有时在教会、在家里应该做的祷告。在天父眼中，我们为动物祷告，并不奇怪。先知何西阿就曾听见耶和华向他说话，讲到人类最后的日子，也就是金色的黎明来临的时候。主说：“当那日，我必为我的民与田野的走兽和空中的飞鸟，并地上的昆虫立约。”（何二18）

　　　　到了那最完美的时候，人与动物之间能恢复完美的友谊。

　　　　残虐是丑陋的，对有口却不能说话、孤苦无助的动物残忍，更是丑陋无比。

　　　　

十月　个人与全体（一）

　　　　·十月七日·个人与全体（一）

　　　　我参加主日崇拜，每逢会众同诵《使徒信经》的时候，我就不开心。念《使徒信经》是英国国教崇拜仪式的一部分，但不是所有的教会都接受的，我自己的教会属苏格兰会，就没有这个习惯。

　　　　我的问题是不能接受信经里面某几句话；要是我照样念出来，就难免不诚实。可是巴里博士却说：“念《使徒信经》是认同教会总体的信心和属灵的经验。”我们念，表示我们相信：自己的灵命一旦长大，会越来越明白信经里面说的话。没有一个基督徒能完全明白信经；《使徒信经》最早出现的时候，第一句不是用“我相信”开始，而是用“我们相信”。

　　　　这真是值得我们记住，反复申述的一句话。多少年来我一直犯了这个错误；即使我不能够说“我相信”，但我的确可以在爱心中说：“我们相信”。

　　　　在全教会的确认中，我可以放下我的不确定；在全体敬拜天父信徒的确认中，我可以放下我的不确定。要是我们在念《使徒信经》的时候，可以用“我们相信”来代替“我相信”，我们的崇拜会有多大的不同。

　　　　我过去的想法的错误是把自己当作单独的个人来想；一旦成为基督徒以后，我们就不再是个别的个人，而是基督大家庭中的一份子。

　　　　信仰中不存在个人主义。

　　　　一个人的信心也许很小、很贫乏、很不足，要是进入教会，便进入了一个群体，大过个人所拥有的一切事物。对自己本来不能相信的事，现在可以跳出那狭窄的个人范畴来相信。我可以记住我们共同相信的事，因此得到安慰。

　　　　这样，我甚至可以不为自己的信仰所囿，藉着交通，与全体信徒结合为一。

　　　　

十月　个人与全体（二）

　　　　·十月八日·个人与全体（二）

　　　　在一本出版已多年的叫做《每个人的十字架》的书中，讲到小乡村的礼拜堂里一个年轻的牧师的故事。主日崇拜过后，他邀请会众留下，参加圣餐礼拜。只有两个人留了下来；人数太少，他想把圣餐礼拜取消，后来决定照常举行。他依照传统的仪式，他念诵如下一段话：“有众天使和天上的万军和我们一同敬拜、赞美祢的荣耀圣名。”他念到这里，一个奇妙的感觉涌上心头。他说：“有众天使和天上的万军在这里，我居然不知道，求天父赦免我。”

　　　　只要有两三个人在一起聚会，主基督就在他们当中，还有天上的众军也在那里。你一定记得以利沙在多坍开他仆人的眼，可以看见满山有火车火马围绕他们的故事（王下六13…17）。

　　　　基督徒生活与侍奉的情况也是如此。

　　　　我们思想，总是先想眼前的事物，然后才想到这些事物的将来，我们想到眼前的时候，看见自己的弱点和孤单无助是如此的多，如此的大，不免会放弃努力，没有勇气再做下去。

　　　　这又是把自己当作孤儿一个来想的结果。遇到这种情况，必须记得我们是一个伟大的团体中的一份子，属于一个遍布全球的教会，这个团体和这个教会中有无数的人都和我们一样关怀、一样努力。我们还要记得耶稣基督是这许多人的元首。

　　　　有这样的团体绕我们，有这样的领袖带领我们，一切的事都有希望。

　　　　只要我们肯放下我们的愚昧的个人主义，记得我们是基督的大家庭的一份子，我们的生活就能有大改变。

　　　　

十月　满足

　　　　·十月九日·满足

　　　　上个礼拜我无意中见到《河宾》杂志一八九四年的圣诞号，《河滨》当年是杂志中佼佼者，《福尔摩斯探索》最早就在这本杂志连载。不过叫我感到兴趣的是它里头的广告。

　　　　在那许多广告版里面，没有一个是卖香烟或者咖啡的，也很少卖酒的。这真是值得我们留心的事。看来七十几年前的人不像今天的情况，他们不是烟酒的奴隶。

　　　　不过这些广告可以分成好几类，有许多是卖食品和服装的。这是人的基本需要，我们都需要知道哪儿可以买东西吃，哪儿可以买衣服穿。

　　　　也有很多广告是卖药品、牙膏、婴儿用品、减肥方法和食品的，还有就是卖可以医治各种疾病的医疗器械的。当年的人像我们今天一样，关心身体的健康。

　　　　从这些广告我们可以得出几个结论。

　　　　人的基本的需要没有变。

　　　　人类有历史以来，有许多需要一直存在，将来仍旧会存在。

　　　　奢侈品的广告会越来越多。

　　　　社会越富足、越发展，就会有越来越多的需要，而且越来越复杂，越来越考究。人越考究就越想让自己快乐。

　　　　广告的技术有了急剧的改变。

　　　　过去的广告大多是启事式的，告诉读者某家公司有些什么出售，是为应付已经有的需要而设计的。但是现在的广告却要制造需要，因此一定会引起不满足。

　　　　圣经说得真对：“敬虔加上知足的心便是大利（大收获）”（提前六6）。

　　　　

十月　共同的地方

　　　　·十月十日·共同的地方

　　　　我一九二五年离开学校；大约三年前，我们那一班发生了一件相当重要的事，所以想办法把当年的老同学召集在一道，在晚间共聚。从此以后，每年我们都有一次这样的聚会。

　　　　这是怀旧性质的晚会，可以用一句话来形容：我们吃、喝、回想往日。

　　　　这也正好用来形容信徒一道共享的圣餐，因为我们也吃、喝、回想往日。

　　　　我们参加圣餐为了三个理由。

　　　　我们一起回忆往事。

　　　　老朋友见面最常说的话总是：“你还记得吗？”在圣餐中，我们一同回想：“你们如此行，为的是纪念我。”

　　　　当年班友餐聚，有一种密切的契合，因为我们回味共有的学校生活经验。在圣餐中，信徒中深相契合，因为我们在一起纪念主基督。

　　　　世上没有比一道纪念往事更能增进团契的了。

　　　　我们一道心存感谢。

　　　　在老班友的宴会上，对我们的母校、对当年的老师感谢之情油然而生。有一次，我们把其中一位老师请到，欢乐难以形容。

　　　　时间越久，我们越明白四十年多年前，我们所接受的训练与传统是何等的可贵。在圣餐桌前，信徒对爱我们的主，对为我们牺牲的主，也都感谢万分。

　　　　我们同心地爱戴。

　　　　在宴会上，我们都觉得母校享有我们的爱戴。我们的校训是：“向最高峰迈进。”我们一道守圣餐，因为我们都忠心爱主基督，拥戴祂；要在主餐桌前重申我们的忠心。

　　　　共有的记忆，共同的感谢，齐心的爱戴将信徒紧密结合在一起，也将我们和基督耶稣紧密联系在一起。

　　　　

十月　创建的乐趣

　　　　·十月十一日·创建的乐趣

　　　　生命中有些事物几乎是人人可以创建的，至少可以和他人共同来建造。

　　　　我们可以建造一个家。

　　　　英国诗人彭斯说：

　　　　营造火炉旁快乐的气氛，为孩子也为妻子；这是人生的真情和崇高的意境。

　　　　我们常常以为一个家的建立要靠老一辈的人，靠父亲和母亲。我们应该常常记得，儿子和女儿也有他们的责任。父母的爱心、照顾和劳苦，是家庭建立不可少的因素；可是，子女的自私、没有爱心、不为他们着想，也能毁掉一个家。

　　　　家庭的建立是群策群力的共同事业，老幼都能够、也应该参加。

　　　　我们可以建立友谊。

　　　　我常常引用贝洛克的诗句，我十分喜欢他的诗，所以在这里再抄下一首：

　　　　从憩静的家到事业的开始，到还未发现的人生的终点，值得我们不断追寻的，只有朋友的爱和笑声。

　　　　我们有一句老话；必须自己有友谊，才能取得人家的友谊。不愿意付代价去交朋友的人，没有希望得到朋友。

　　　　我们可以创造性格。

　　　　史各脱爵士年少的时候，有次意外事件让他不能从事日常的活动。他利用这机会饱读古苏格兰的小说和历史。事后，见过他这段生活的一位老朋友告诉人：“他不断地创造他自己，但是要等到那些日子过去以后，他才明白他所得到的是什么。”

　　　　我们不应该老是问：“为什么天父让这种事落在我身上？”我们应该问：“借着这件事，天父要我作些什么呢？”

　　　　创建是充满乐趣的，我们可以建立家，建立友谊，也可以创建自己的性格。

　　　　

十月　不可替代

　　　　·十月十二日·不可替代

　　　　我对宗教广播和节目主持人一向敬佩，感谢之心绝不输于他人，那些呆在家里不能出来活动的人，对这种节目特别欣赏。可是我总觉得用广播或电视播出来的主日崇拜，绝不能替代礼拜堂的敬拜。这种话我说得很多了，因为这件事太重要。

　　　　理由呢？

　　　　画面绝不能够代替人自己，这是再明显也不过的。

　　　　一幅照片并不等于照片中的人。把讲道的人和听从之间那种活的血肉的关系拿掉了，是很大的损失，因为这种血肉关系无物可以取代。

　　　　信徒一起敬拜所享爱的那种交通，是很独特的。不错，广播和电视的崇拜里也可以有一种看不见的交通存在，有时我对着扩音器讲话就有过这种经验。可是，真正的亲身参与的灵里的交通，能给人一种感受，是看不见的交通绝不能提供的。

　　　　这不是说我看不起广播的工作；我只是说没有任何方式可以取代信徒亲自参与的敬拜，也决不会有一天可以不要礼拜堂里的崇拜。

　　　　科学的进步绝对可以让人足不出户“参加”主日崇拜，可是这种“参加”总缺乏只有真正的人有血有肉的实际的参与才能得到的东西。

　　　　崇拜如果用电视播出来，我们只是旁观者，而不是共享的人。

　　　　我们只是从旁观看，而不是直接参与。一个人置身在崇拜之外，他就无法得到亲身参加崇拜才能得到的一切。

　　　　单看是不够的。要真正共享才能得着。不亲身参加哪能共享呢？

　　　　因此我们的目标不是把人召集到收音机或者电视机面前，而是把他们召集到上主的家中来。

　　　　

十月　年龄不同，各守其分

　　　　·十月十三日·年龄不同，各守其分

　　　　人生可以分为三个年龄区。每一个都有若干特色。

　　　　第一个年龄区以青年为它的顶点，特征是力量，是身体行动的敏捷；第二个年龄区是中年，有人生的成熟和自信。在这种年龄的人，他们的专业或事业都