花香满径-第33章

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　　　　要是机械人灵敏度很高，不用人手去开关，而会随着人的声音去反应。在芝加哥有个机械人，一天可以制造一千个电晶体收音机，只要有两人看着它。在纽约有一个装汽水瓶的工厂，一个机械人，一天能够洗、装、上盖、装箱二十万瓶汽水，只要三个人看着。

　　　　“观察人”是一种“工人”，他可以坐在那里观看，双手插在裤子口袋来完成一天的工作。

　　　　

十月　以偏概全

　　　　·十月二十三日·以偏概全

　　　　R·拉森先生写过一篇文章，题目是“一位天真的年轻人写给牧师的信”。信里面说，他去过各种各样的教堂，找不到一座他真能喜欢而又能得到益处的。

　　　　他说：“到了礼拜堂，我听到些什么呢？讲台上讲的，都是老生堂谈，涂上一点宗教的颜色。诗歌班唱的都是古老得不得了的赞美诗，老祖母喜欢听的那一种。”

　　　　“坐在听众席里的人，那种态度就像一座学校的旧生开校友会——‘表面上热情洋溢，内心里互不信任。’招待员服装笔挺，冷冷的机械般地握手，让我怀疑耶稣再来的时候，他会不会也是这样机械地握住祂的手说：‘真高兴，祢能来。’”

　　　　他说：“他所看不起的东西都可以在一般的教会里找到：假斯文，空泛的感情，假装出的热情，智能的平庸和灵性上的不冷不热。”他说他既不愿意也不希望做这样一种团体的分子。

　　　　要驳斥这种讲法是不难的。但我不是想在这里提出什么答辩。我所要指出的是，希望用几句来说明整个基督教会，就像希望用几句话来说明所有的医院、音乐会，或者足球队一样不可能。

　　　　一句概括性的话决难普遍适用。单凭一两件个别的事件来给整个体制下结合，以偏概全，是绝对不公道的。就像我们不能够看见一座礼拜堂坐满了人，就说座座礼拜堂都座无虚席；也不能因为看见一座礼拜堂座位大半空着，就说所有的礼拜堂都少人光顾。

　　　　今天关于整个基督教会所作的评论，很少能受得起法庭上的盘问。

　　　　让我们（牧师、信徒、新闻记者、作者、教会的拥护和反对者）不凭一知半解的认识来为教会下定论。要是我们能拿新约中所刻画的教会，和我们自己的教会作一比较，我们便不会随便批评，而会反躬自问，到底自己有过什么贡献。

　　　　

十月　取去

　　　　·十月二十四日·取去

　　　　耶稣基督来到世上所以重要，是因为从祂身上我们可以明白上主像什么。

　　　　耶稣十字架的救赎取去了我们与上主之间罪的拦阻。

　　　　基督教会没有给赎罪定出一个正统的统一的解释，这是很有智慧的。虽然各种不同的解释可有不同的说法，这些解释讲的都是一件事：藉耶稣基督的生命和死亡，人与上主的关系完全而彻底地改变了。

　　　　所有关于赎罪的解释都有一个共同的概念，就是与上主和好。因为有耶稣基督，因为祂为我们完成的救赎，我们对上主的恐惧，疏远和隔阂都没有了。

　　　　我们知道天父的友谊之门已为我们打开。

　　　　上主的恩典取去了我们的孤苦无告。

　　　　我们懂得了恩典的意思以后，就能明白许多宝贵的事物。我们能明白与上主关系的恢复不是靠自己的功劳，而是因为祂的大爱。我们知道祂爱我们，不是因为我们有什么值得爱的地方，而是因为祂就是爱。我们也知道我们在生活中挣扎，不再孤苦无依，而是上主的全能和力量，都可以为我们取用。

　　　　在恩典里，我们不必靠自己无用的努力，只要无忧无虑的仰望祂的大能。

　　　　天父所赐的永生取代了短暂的人生。

　　　　耶稣借着祂荣耀的福音，将不能坏的生命彰显了出来（提后一10）。我们因此知道我们不是走在死亡道路上，而是向不能坏的生命走去。我们明白了死亡不是生命的终结而是开始。我们明白我们不是短暂的今天的过客，而是奔走在永生路上的天路客。

　　　　生命因此有了新的价值。因为我们不是走向毁灭，走向虚空，而是朝新的高峰和无比的圆满的新天地走去。

　　　　

十月　建筑模型

　　　　·十月二十五日·建筑模型

　　　　儿童用的建筑模型玩具，可以说是人生的好比喻。

　　　　天父给我们的不是人生的制成品。祂给原料，让我们自己去建造。

　　　　天父把各种的才能、恩赐，还有我们自己交给我们，又给我们一个充满美丽和丰富资源的世界，还有一群能共同生活的人们；然后对我们说：“利用这些，去创造一个有价值的人生吧！”

　　　　天父从不把制成品给人，祂给的是原料。天父从不替人做事，祂只给我们做事的能力。祂的方法是鼓励，是给力量，让我们去工作。

　　　　要想把建筑模型建成一个屋子，一定得依照说明书的办法。

　　　　人生也是如此。天父给人生的原料，又给说明书，让我们知道怎样把原料建造成一个有价值的人生。祂在圣经中把法律和诫命告诉了我们，又给良心能分别好坏，也让圣灵来教导。又给耶稣做我们的模范和力量。

　　　　建造人生所需要的一切，天父都给了。又颁给应该遵守的规则和指示。祂把祂的儿子赐给我们，来帮助人完成人自己决无法完成的事，去建造一个人自己决无法建造的美好人生。

　　　　

十月　自己的小屋子（一）

　　　　·十月二十六日·自己的小屋子（一）

　　　　有本很著名的儿童读物，书名叫做《你自己的小屋子》，里面说：

　　　　有件重要的事你应该记住，人人都应该有他自己的小屋子，男孩子应该有，女孩子也应该有，

　　　　一间属于自己的小屋子。

　　　　这间小屋子也许放在餐桌底下，或者花园的树丛中，也可能盛在一个大纸盒里，或者藏在一个假面具后面。放在哪儿都没有关系，重要的是那是我们的屋子。除非我们同意，连好朋友都不可以进去。

　　　　有位女作家说，她所要求的人生，只是一间属于自己的小房子。

　　　　一位著名的人物谈到他的日子只是一连串的社交和应酬的时候说：“我没有了自己的时间，我周围的人好像完全没有想到，我也需要有几分钟独处的时间。”

　　　　古往的圣者都知道小屋子的价值。圣法兰西斯有他“所爱的群山”，使徒保罗也有他的阿拉伯沙漠，耶稣常常一个人退到旷野里去。

　　　　我们需要独处来面对自己。

　　　　我们常常太忙于生活，没有时间静下来想一想人生。

　　　　我们需要独自来面对天父。

　　　　只是在人群中见到的人，不能算是真正认识他。

　　　　我们需要独处才有力量面对他人。

　　　　我们需要一间小屋子，不是为了高群索居，而是为了积蓄力量，更好地服务人群。

　　　　

十月　自己的小屋子（二）

　　　　·十月二十七日·自己的小屋子（二）

　　　　一个家庭要有了自己的住屋。有了自己的门锁，才真是一个家庭。

　　　　我们的生活里头应该有属于自己的时候。

　　　　现代生活的一个大门题就是人们已经失去了独处的艺术。

　　　　有朋友当然是好的，大家一起做当然很有趣，因为人天性上是合群的动物。但是一个人常常会有心烦意乱，又不愿意见到他人的时候，要是他不懂得怎样独处，生活对这种人便成了不可忍受的事。

　　　　有时候，我们必须单独一人，单独与天父相处。单独一人不是目的；耶稣希望独自一人，是因为祂可以面对天父，因而可以更有力量，更安静来面对众人。祂的单独一人只是退后一步，可以有更大的冲力。我们也应该如此。

　　　　我们生活在一个人人紧张的世纪，内心总是有意无意地担心自己有没有力量应付生活上的问题。可是只要我们每天拿出一点点时间单独和天父见面，就能更镇定、更冷静、更有力，能够驾驭那瞬息万变的局面，因为与天父单独在一起，所能得到的力量足可应付一切。

　　　　

十月　上主所需要的人（一）

　　　　·十月二十八日·上主所需要的人（一）

　　　　有这样一个故事，说是中国清朝末年某地一位老传道士要找一个助手，有人把一位青年人介绍给他，说此人很能干，只是没有功名，他还是一个童生。老牧师听了以后说：“他只是一个童生没有关系，要紧的是他必须重生。”

　　　　另外一个故事是有人把一位学人推荐给某座教会做教师，那位牧师说：“他是学人当然不错，可以我们更需要的是新造的人。”

　　　　一座教会人数多固然好，但尤其需要有奉献心的人。同样重要的是有属灵训练的人。

　　　　教会需要哪一种的人来侍奉呢？意见是很多的。我认识一个人要成功的在教会侍奉，必须具备五个条件。

　　　　他必须有真正的属灵的经验。

　　　　自己不知道的东西不能教人。没有真正认识基督的人，怎能带他人到基督面前来呢？我们当然不能把人介绍给我们都不认识的人。

　　　　他必须有真正的思考的训练。

　　　　只能把学过的东西照样搬出来讲，是不能做成功的传道人的。一个好的教师不只教人想什么，还应该教他怎样去想。

　　　　凡是要做教师、讲道人、见证基督的人，一定要先知道在基督里的古圣先贤说过些什么，把这些材料和读经所得在自己的头脑里彻底消化，经过缜密的思考，成为自己的血肉。这样他的信仰才能成为自己的信仰。

　　　　

十月　上主所需要的人（二）

　　　　·十月二十九日·上主所需要的人（二）

　　　　他必须受过有效与人沟通的训练。

　　　　一个人有了真正的属灵经验，又曾把自己的信仰彻底思考过，必须能够用他人了解的语言，把这经验和思想表达出来，才能让旁人得益。

　　　　有些人认为传道人、教牧、或见证基督的工作，有没有技巧是无关重要的。这是十分错误的想法。不少人的工作得不到成效，甚至失败，就是因为他从不肯去学习把观念有效传出去的方法。

　　　　他必须有本领了解他人，善与人相处。

　　　　犹太人规定他们的教师一定要有一种养生的职业。一个人想进入教会侍奉主应该有一段在普通人当中工作的经验。犹太人有一句老话：“容易发脾气的人，不可以教书。”一个从来不能与人和平共处的人，是不能够在教会里面成功地侍奉的。

　　　　人际关系的问题不能解决的人不可以讲道。生活上如果充满怨恨，怎么可以在讲坛上宣讲爱的信息呢？自己都不能宽恕他人，怎样可以宣告上主的赦罪呢？与人不和的人，怎样可以传讲与上主和好呢？

　　　　除了前面讲过的四个条件之外，还要加上毅力，也就是贯彻的精神。在一点光明都见不到、全是灰心失望的时候，仍然坚持下去。这种力量，只有每天亲近天父，才可以得到。

　　　　

十月　牧养的恩赐

　　　　·十月三十日·牧养的恩赐

　　　　一个人有没有牧养的恩赐，要看他是不是关心人，关心一个个的人。有了十足的对人的关怀，就做教会的好牧者。

　　　　记得每一个人和他做大小事的本领，不只是好教牧的标志，也是好医生的标志。他们所以能有这种本领，就是因为关心人。

　　　　图尼尔医生在他的《医生手记》这本书里面说，有时候病人会告诉他：“我佩服你真有耐心，肯听我的唠叨。”图医生回答说：“不是我有什么耐心，而是我关心。”

　　　　有一种人，你和他谈话的时候，会觉得他心目中并没有你，而是想到下一个要约见的人。他在应付你，巴不得你快快告辞。又有一种医生，在他眼里你不是一个人，只是一个病例。

　　　　好牧师和好医生都是能从心底里关心人的人。

　　　　天父就是这样。

　　　　图医生在同一本书里面提到圣经的“个人化”。大多数的人看圣经，读到旧约和新约里许多长串人名的时候，会嫌它浪费篇幅；但是图医生有不同的看法，他觉得天父真奇妙，能记住这么多人的名字。天父告诉摩西：“我按你的名认识你”（出三十三17）。他又告诉以赛亚：“使你知道提名召你的就是我耶和华”（赛四十五3）。

　　　　管理全宇宙的天父知道我们每一个人，能够叫出我们的名字。

　　　　主耶稣也是这样。

　　　　从一方面看，耶稣的生活和行动都在人群当中，可是你读到耶稣的事迹，会发现在许多场合，祂虽然在人群里面却能把自己的注意力完全放在一个人身上，好像在那片刻，祂所见到的只是那一个人。

　　　　好的教牧和医生，以及有伟大人性的人，在他们的心目中，不会因为人多而忽略个人。每一个人都能受到他亲切的发自爱心的关系和注意。

　　　　

十月　腓利门

　　　　·十月三十一日·腓利门

　　　　《腓利门》这本书是新约中最希奇的一卷书。一封私人的短信，讲的是一个叫做阿尼西母逃奴的事，怎样可以在新约中占一席位呢？

　　　　信里没有讲什么教义或者神学，讲的只是一个偷了主人的钱的奴隶，逃到保罗那里，认罪、悔改，做了一个好人，成了和他的名字阿尼西母（意为有益的人）名实相符的人。就是这样一封短短的私人的信。

　　　　这封信怎样成为新约的一部分，我们不清楚，但不难猜想出其中的道理。圣经学者相信，保罗的书信是在主后九十年左右才在以弗所城编辑成书，公之于世的。几年后，安提阿教会的主持人伊格拿丢写了一些信给小亚细亚的教会，后来他就被带往罗马抛在斗兽场里喂野兽，为主殉道。

　　　　在他写的这些信里，有封是给以弗所教会的，对以弗所教会的主持人极力赞扬，赞扬他优美的品性，赞扬它一生于人有益，就像他的名字一样。

　　　　以弗所教会的主持人是谁呢？他的名字叫阿尼西母。

　　　　圣经学者相信逃奴阿尼西母就是这位教会主持人阿尼西母。很可能保罗的书信在以弗所城编辑成书的时候，阿尼西母要求把这封给腓利门的短信放进去，好让世人知道，他曾经是怎样一个人，耶稣基督怎样改变了他。

　　　　

十一月　母亲

　　　　·十一月一日·母亲

　　　　母亲永远工作不倦。

　　　　要是让男人去做母亲一天的工作，一定会罢工，会累死。

　　　　母亲通常天刚亮就起身，忙着在八点钟以前，把一家大小着送上学，送上班；到深夜她仍在工作。

　　　　八小时的工作制，起过的工作津贴，做母亲的从来不问。一家大小需要她一天做多久，她就做多久。

　　　　做母亲的从不为份内份外的工作争辩。

　　　　工厂里常常会为了分工不清而争吵，因此每个人做的事划分得清清楚楚。母亲呢？她是厨子，为大家准备饭菜；又是管家，替大家整理床铺；她清洁打扫，她洗烫，又为大家开饭上桌，洗碗洗碟；我们生病她护理；孩子有烦恼她安慰；她教育子女，监督功课；她照顾小心灵学习真道；子女做错了事，她管教。她是全家大小的朋友，也是我们爱的人。

　　　　做母亲的从来不因做了分外的事而抱怨。什么地方需要她，她就去工作。

　　　　圣经上记载有许许多多的好母亲。雅各的母亲利百加（创二十七章）；撒母耳的母亲哈拿。还有彼得的岳母，曾经服侍过耶稣（可一29—31），只是圣经没有记下她的名字。又有提摩太的母亲友尼基，还有耶稣的母亲马利亚。

　　　　罗马天主教敬拜