花香满径-第36章

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　　　　我的确对自己的成功感到自豪，这是不应该的。每个人都很容易为做了不好的事找借口。

　　　　我们责任范围内应该做的事，有什么理由去沾沾自喜呢？

　　　　以我自己来说，我本来应该为自己长得太胖而内疚，哪能因为减轻了一点便向人夸口呢？

　　　　耶稣劝勉过我们。他说：“你们作完一切所吩咐的，只当说，我们是无用的仆人，所作的本是我们应份作的”（路十七10）

　　　　许多人所做的只是分内应做的事，却要求人家称赞、感谢。一个人所做的如果是他应该做的，哪可以以此自豪呢？

　　　　耶稣就很想知道，一个人若只能爱他当爱的人有什么值得自豪的地方；又或他只向自己的弟兄热情地打招呼。有什么理由值得沾沾自喜？因为这是人人都办得到的事。所以耶稣问：“你们比人有什么长处呢？”（太五47）这是每个基督徒应向自己提出的问题。许许多多人可以说：“别人和我一样，不会好过我。”可是基督徒在生活上，不应该仅仅和人家一样好为满足，他应该大大好过别人。

　　　　做基督徒要是没有与人不同的地方。那何必要有基督信仰呢？

　　　　基督徒不单只有义务要特别好，也有力量做到特别好，因为他有天父。

　　　　这才是我们真正值得自豪的地方，保罗说：“夸口的，当指着主夸口。”基督徒唯一有理由可以夸口的，就是天父爱他，甚至让他的儿子为他而死。

　　　　因为我们能以此自豪，所以我们有义务要比别人活得更有价值，来报答天父的大爱。

　　　　

十一月　参与

　　　　·十一月二十二日·参与

　　　　一个人对世界、对社会，可能有三种不同的态度。

　　　　他可以避世。

　　　　这是僧侣和隐士的态度，都是那些进修道院的男女的心态。

　　　　初期教会的历史告诉我们，有些人认为要退到埃及的沙漠里过与世隔绝的生活，才能成为基督徒。这些人为世界和世人祷告，但他们自己却脱离尘世，认为生活在世人当中无法做个基督徒。

　　　　他可以不参与世事。

　　　　这也就是说他并不避世，可以住在世人当中；但除了自己私人的活动和自己的小圈子之外，对任何事都采取不参与的态度。

　　　　事实上这正是一般的男女十之八九所持的态度。他们只关心自己和自己的小圈子，此外一律不闻不问。他们愿意享受他人努力所得的成果，可是完全不愿意去服务社会。

　　　　他可以将自己投入大我中。

　　　　新约希腊原文称呼信徒的一个字hagios，通常译作圣徒。这个“圣”字的意思就是“不同”。基督徒与旁人不同，但这不同一定要用行动表明出来。做基督徒不是避世，而是积极的参与在世事中。

　　　　基督徒有参与的责任。参加各行各业的活动，参加到政府中服公职为社会造福。

　　　　基督徒要是避世或是不参与事务，都是没有尽到对天父应尽的责任。

　　　　基督徒的异样，只有通过参与，才能让梦想成真。

　　　　

十一月　欢笑与歌唱

　　　　·十一月二十三日·欢笑与歌唱

　　　　居家的日子，生活太匆匆，要到假日才有时间去看一两场演出。有些英国著名的笑匠，不仅可以让剧院满座，不可以让观众笑得腰都直不起来。

　　　　能让人大笑也是一种侍奉。

　　　　笑的种类很多，判别也很大。笑很可能被误用：无情的冷笑可以让人失去信心；心地不正的奸笑，下流且猥亵；还有狰狞的笑，幸灾乐祸，没有半点同情。可是真正的欢笑毫无疑问是天父给人的一种伟大礼物。

　　　　哲学家霍布斯说得好：“欢笑是上天给人意外的福分。”

　　　　那些能让人欢笑的人物可以说是为天父来服务人群。

　　　　我对那些伟大的笑匠总是心存感谢，他们像一切有职事的人一样，是在事奉上主，也在服务人。他们给世上男女的生活带来阳光，即使只有短短的一、二小时，也是大有价值的事。

　　　　另一件叫我难忘的事是歌唱。

　　　　我去威尔士度假的许多经历中，到今天记忆犹新的是圣诗的歌唱。主日晚上铜管乐队在广场上奏起音乐，成百成千的人群一起高歌。乐队指挥真是了不起的天才。能让广场上的男女老幼，用雄壮的声音唱出《基督精兵前进》、《教会根基》、《耶和华神，求你领我》等等。

　　　　威尔士的夏夜，日落很迟，夕阳中此情此景是何等的难忘。

　　　　这当然也是一种侍奉。

　　　　

十一月　笑

　　　　·十一月二十四日·笑

　　　　能笑也是天父给人的一种最伟大恩赐。我因此有三个问题。

　　　　你有本领让别人笑吗？

　　　　有一种人，只要他在朋友中出现，不久你就可以听到笑声不断传来。遇到这种人，你总会觉得快乐无比。另外一种人就像冷，像乌云，像冰岛上空的低气压。一遇到就会打寒颤。

　　　　美国伟大的女教师帕尔默女士给她的学生的印象是：她让我们好像沐浴在阳光中。

　　　　能让人笑的人是在为天父工作。

　　　　你能受得住被人家笑吗？

　　　　有的人只要被人笑便受不了，有的更会大发脾气。基督徒为了对基督尽忠，常常被人讥笑，说我们愚昧。要忍受这种讥笑，也许是基督徒生活中最难的一件事。要忍受需要谦卑，也需要勇气，而谦卑与勇气是人生最难得的两大德性。

　　　　你能笑自己吗？

　　　　人生最大的一种恩赐，就是能自嘲。要是我们有本领看出自己何等可笑，何等笨，用各种希奇古怪的方法来嘲笑自己，生活会变得异常轻松。

　　　　笑的确能消除忧虑，扩大心胸。一个能自嘲的人也是心胸非常广阔的人。

　　　　

十一月　过去与现在

　　　　·十一月二十五日·过去与现在

　　　　一位女作家不让自己的小女儿作一件事，她对女儿说：“我在你这种年纪绝不许这样做。”小女儿回答说：“妈妈，你可别忘了，我们的时代已经不同了！”

　　　　时代不同正是今天作父母的和教育工作者头痛的问题。两代之间因为经验不同，难免产生隔阂，因而有看法上的歧异。

　　　　要年轻人人认识这种问题是不容易的，只有让年纪大的人对新一代寄与同情，容忍这种歧异；否则，教育工作无从谈起。

　　　　在这里还有一个比两代的沟通更大的问题，这就是我们信仰上所用的语言和思想的型式。

　　　　对二十世纪的孩子来说，《圣经》可说是一本离他们很远的书。今天孩子的世界是汽车，是飞机；他们很少见过羊群、葡萄园，以及农业社会里的事事物物。

　　　　要是主耶稣在二十世纪来到人间，祂教训人所用的比喻一定会大大不同。他会讲售货员、打字员、秘书、汽车修理工、工程师所熟悉的比喻。祂当年讲的是主后二十八年的世界，现在祂要讲，会讲二十世纪八十年代、九十年代的世界。

　　　　这种语文的问题，翻译帮不了忙，因为不是儿童不认得那些字，而是他们所生活的世界已经有了改变。

　　　　要充分明白耶稣所说的比喻，最好能懂得当年巴勒斯坦一带的风俗和习惯。我常常想，即使不用圣经拿来重写，为让小孩子明白；也应该用现代的事物来重新说明圣经。耶稣要是在今天讲那些故事，祂一定会用现代的事物来讲。

　　　　讲我们寻求圣灵的指引和帮助，能够为今天的儿童重新说明那永远不变的真理。对成人来说，这也是一件很重要的工作。

　　　　

十一月　坏风气

　　　　·十一月二十六日·坏风气

　　　　做父母的总是想方设法不让孩子的身体受到损伤，我们有没有同样不让孩子在道德上和精神上受到损伤呢？我们全心全意保障孩子身体的安全，有没有同样注意到他们心灵的安全呢？

　　　　今天儿童在心灵上受到损害的机会是空前大的。

　　　　现代提供娱乐的媒介，视暴力为解决问题的方法，就是一个明显的例子。这种不良的价值观，甚至污染到儿童所玩的游戏中和所用的语言中。

　　　　二十世纪的社会最奇怪的一个特色，就是广告趋向于培养大众坏得不能再坏的习惯。广告不只用来满足已经有的需要，还被用来制造需要，然后用广告所宣传的产品去满足。这种制造出来的需要常常是坏到不能再坏的。

　　　　现代生活中最不幸的一个特色，就是黄色书刊的泛滥，这是对人欲蓄意的刺激。

　　　　人生有的是受到坏影响的机会。要青少年不秋这些坏的事物接触是办不到的，同样不让他们去接触也是不明智的（在温室里长大的孩子毕竟经受不起风暴）。

　　　　在这么艰难的岁月里，父母的责任的确十分大。

　　　　

十一月　请交费

　　　　·十一月二十七日·请交费

　　　　在人生中，一个人的进步是和他愿意付出的费用成正比例的。

　　　　在知识的获得上是如此。

　　　　要得到知识，必须付出工作的代价。要是不肯痛下功夫，所能得到的只是一点皮毛，一点肤浅的认识，登堂而不能入室。唯有愿意交出费用的人，才能在知识寻求的旅途上作远行。

　　　　不愿意付费，不愿付出工作的代价是学不到东西的。

　　　　友谊的建立也是如此。

　　　　真正的友谊要付出很高的代价。

　　　　一个有钱的人，无论他怎样肯施予，绝不会连他自己也付出去。可是友谊不只是得着，不只是为自己找得许多方便，友谊的意义远远超过这些，因为友谊要求自我牺牲。这是要得到真友谊必须付出的费用。

　　　　在人生中也是如此。

　　　　在人生的表面上过日子是容易的。有些人总不明白，为什么过了一生毫无所获，为什么活了一辈子，毫无可以自慰的成就。

　　　　其实，生活对人来说是很公平的。我们投入生活多少，便能从生活中取得多少。要是活着总觉得人生欠自己太多，我们会要什么也得不到的。

　　　　对基督徒的生活来说也是如此。

　　　　耶稣说：凡为自己得着生命的，必要失去生命；凡愿牺牲自己生命的，才能找到真正永活的生命。你肯付出费用吗？

　　　　

十一月　施予

　　　　·十一月二十八日·施予

　　　　有座小教会居然筹募到一万英镑来翻修礼拜堂。这真叫人难以相信，因为这座教会并不很有钱。

　　　　他们靠什么筹到这笔钱呢？

　　　　他们有一个目标、一个方向。

　　　　只要目标具体，方向正确，要筹款是比较容易的。凡是能激动想象力的东西都能够打动人心。

　　　　所发动的不仅仅是会众，也是整个教区。

　　　　换句话说，这个计划变成了全教区不分男女老幼的事业和梦想。

　　　　要是整个教区的人都能投入，当然比会众更有效。

　　　　信徒全力支持这个运动。

　　　　一座教会的领导力量大半要靠信徒自己。要是信徒能主动发起一件事，达到目的的机会便大得多。有些事要由信徒自己来领导，才能成功的。

　　　　这件事有专家的参与。

　　　　要把一件事做得真正好，最好请专家。

　　　　专家的工作要收效，得靠全教会会众的士气高，人人振奋。

　　　　教会当然不同于做生意，但用做生意讲求实际的精神来经营一座教会，应该是可以的。

　　　　

十一月　不同

　　　　·十一月二十九日·不同

　　　　我刚刚读完了两本趣味洋溢的书；一本是哈利·斯图尔特爵士的传记。他是基督徒工业家，哈利信托基金的创立人；一八三八年生，一九三七年逝世，足足活了一百岁。

　　　　另外一本书是诺克写的《高原铁路史》。

　　　　从这两书可以看出维多利亚时代和伊丽莎白时代间的极大不同。

　　　　道德是家庭情况的不同。

　　　　哈利爵士的父亲有十二个兄弟姊妹，他的母亲有七姊妹，他的父母一共生了十四个子女，哈利排行第十。要是哈利活在今天，很可能根本没有出世的机会。当年三对夫妻可以一共生育三十三个子女，这在一百年前是很普通事，但今天已经办不到了。

　　　　其次是礼拜天生活的不同。

　　　　哈利的父亲办有一所学校，礼拜天的生活大概是这样：晨七时学生和宜人举行祷告会；八时早餐；九时圣经课；九时半主日学；十一时崇拜；下午一时午餐，两时半主日学；过后散步；五时茶聚；六时半崇拜；八时家庭诗歌崇拜。

　　　　这是一个虔诚信主的家庭一百年前礼拜天的生活，今天成了难以置信的事。

　　　　再次是家里佣人情况的不同。

　　　　哈利爵士的住宅并不大，可是从一张大约是一八九六年折的仆役的照片来看，里面有三个园丁，一个马车夫，还有看牛的、厨师、洗碗的、洗衣的、打扫清洁的女工各一，此外还有两个园丁的妻子兼管家务。

　　　　从诺克讲铁路的书可以找到第四种的不同。

　　　　在新伊丽莎白时代，本来生儿育女的母亲，现在成了外出工作的妇女；充满敬虔生活的礼拜天，现在用来打高尔夫球，开汽车兜风；谊门富户家里的仆人，现在成了工厂里赚工资的工人，呆板纪律化的生活不见了，代之而起的是自由而随心所欲的新环境。很可以维多利亚时代走的是一个极端，伊丽莎白时代走的是另一个极端。我们今天的课题，是要让纪律与自由平衡发展，互相调剂。

　　　　

十一月　上主的法则

　　　　·十一月三十日·上主的法则

　　　　谈到太空旅行，有一个很发言人也很重要的事实，我们都应该记住。科学家准备太空遨游的飞行器械的时候，无不经过很精密的测算。这种测算的根据是地上的物体运行的法则，应该可以丝毫不变的适用在二十五万英里外的太空。他们有十足把握，在地面上运行的科学的法则也适用于太空。后来事实证明他们是对的。

　　　　有科学的法则，也就有找出这些法则的心智。把这些不变的法则加在全宇宙上的那个心智一定是在我们这个地球之外。换句话说，那是上主的心智。太空旅行证明了不仅仅地球属于上主，整个宇宙也是祂的。上主不是人类头脑虚构出来的东西。上主的心智和祂的法则放之四海而皆准，运行在全宇宙间。

　　　　关于上主的本性我们所知道的两件事现在得到证实。

　　　　上主是是无所不在的。

　　　　《诗篇》的作者说得一点都不差：“我往哪里去躲避祢的灵，我往哪里逃避祢的面。……我若展开清时晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，祢的手必引导我，祢的右手，也必扶持我”（诗一三九7…10）。

　　　　约拿走了半个世界想躲避上主，发现上主仍在那里等着他。上主无所不在，没法躲避。

　　　　上主是可以依赖的。

　　　　太空科学家对自然律深信不疑。这自然律其实就是上主的法则。这些法则在人类从没有去过的地方完全有效。太空人实际上是拿他们的生命交在上主的手中来作太空飞行的，因为上主的法则适用于全宇宙，所以他们可以胜利归来。

　　　　要是上主的科学法则，有全宇宙的适合性。而且百分之百可靠且准确，那么上主关于爱的法则也是一样可以信赖的。

　　　　美国诗人惠蒂埃写道：我不知道祂的海岛怎样可以像手掌举出在海上，我只知道我无论飘向何方，

　　　　总飘不出祂的大爱怀抱。

　　　　

十二月　怎样去认识上主

　　　　·十二月一日·怎样去认识上主

　　　　上主有三个困难的问题。

　　　　祂的第一个问题是：“怎样才