002+布施品-第10章
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但他自己不知餍足，才致最终落此地步。〃国王随后又宣说一偈：〃虽降银币雨，贪者无满足，智者于妙欲，知苦多无益。天人之妙欲，亦不生欢喜，如来正等觉，声闻喜灭贪。虽具如雪山，高大之金山，然仍不满足，智者知此理。明此苦因后，谁乐世妙欲，世财为苦根，为断当精进。〃国王又广行上供下施，随即又作一偈：〃痛苦短命在来世，故应积福广行善，求福之人多布施，今生来世享安乐。〃
城中之人全部听闻自乳国王即将入灭消息，成千上万众生便相继赶来看望。国王为他们宣说贪欲过患与在家之种种过失，并谴责贪着世间法之各种过错。众多臣民闻言后即远离自己家庭，与很多仙人一道前往清净山林中出家，并精进修持四梵住。远离贪心后，此等众生皆得以转生梵天天界。
自乳国王从孩童长至到达三十三天期间，经历过一百一十四位帝释天统治之时日。帝释天寿命应如此计算：以人间一百年为三十三天一日，若三十三天一月有三十天，一年有十二月，则一个帝释天寿命等于三十三天天人一千年寿命；以人间寿命推演，则一个帝释天寿命等于人间三千六百万年；一百一十四位帝释天寿命即相当于人间四十一亿零四百万年，自乳国王即于此时日内恒享人、天妙欲。
有律藏言，自乳国王经历过八十四位帝释天统治时日，此乃文字错误，并不可取。有些公案与其它历史记载与本传记也不尽相同，此中原因在于本传乃结合广与略两种文本之故。
如上所述自乳国王在天界经历过三十六位帝释天之统治，其中第一个分与国王一半坐垫之帝释天，即为后来之迦叶比丘；国王欲赶走之帝释天即为后来之迦叶如来。因他当时乃为一了不起之具威德大善知识，而自乳国王那时却对他心生恶念，以此之故，自乳国王福德即刻灭尽，立堕瞻部洲中，且患上严重疾病；当时之自乳国王即为后来之释迦牟尼佛。
至于自乳国王为何能在天界享受妙欲，此中缘由如下所述：
拘留孙佛出世时，有次到王宫花园赏玩。当时有一卖粮食之商人望见佛陀相好庄严、令人视而不厌，便用手抓起豌豆，以供养心向佛陀身上撒去。其中有四粒豆落入佛陀所捧钵中，一粒落在钵边沿上，还有一粒落在佛陀头上。以此因缘（四粒落入钵中），此人（即后来之自乳国王）得以在四大部洲享受安乐；又因一颗落在佛陀头顶，此人便得以升至天界享受妙欲。
而自乳国王令天降七日金银珍宝雨之因缘则为：久远之前，有一威严如来出世，当时一商主之子正行婚嫁。当地有一规矩：女人嫁与男人时，应携带娘家所送嫁妆，而此女人家中所给嫁妆乃为由四宝做成之花。商主之子携妻子及四宝花前往自己家中，上路之时，正好碰到威严如来出游。他看见如来相好庄严后顿生信心，立刻就从乘骑上下来，将四宝花供养佛陀。威严如来则马上显示神变，将这朵四宝花变为如车轮一般大之鲜花，且始终跟随如来行、住而不离去。商主之子信心大生，就将刚才所行供养功德普作回向。以此异熟果报成熟，此人先成善见国王，所居王宫纯由金子制成，与兜率天宫毫无二致。后又转生为自乳国王，还是依此因缘而令天降七日金银珍宝雨。
释迦牟尼佛曾对胜光说过：〃你应了知，在此世间，以五种妙欲皆得满足后死去之人实属罕见，不能满足而死之人则人数众多。〃
释迦牟尼佛因地时之经历、故事，善巧方便地向众人说明了福德之力、业力感召、贪执妙欲之过患等等不可思议之理。因此若想自己得乐者，就必须尽心尽力、全力以赴断恶行善，而且绝对不能对贪欲起贪执。应减少妙欲追求，尽量不生贪心。
《父子贤慧经》中所记载之胜誉王故事，与此处自乳王故事大致相同。此经中所述圣天国王之公案，也与本公案基本相同。另外，释迦牟尼佛过去世时曾为善见转轮王、善财童子、知时婆罗门、革夏王子、三橛恶王、大天国王、轮辐王等人时，也是依靠大势力、大布施利益众生，这些行持均在律藏典籍《律本事》第四十三回中有详细介绍。
029 西吾国王舍身护鸽
29、西吾国王舍身护鸽
释迦牟尼佛曾有一世示现为颇具威力之西吾国王。当时帝释天即将面临死堕之苦，已现出种种死相。他悲哀说道：〃世间佛法已经隐没，菩萨也不再住世。我如下堕，又将皈依谁？〃痛苦、焦灼之际，一天人名布修嘎玛者闻言答道：〃人间有位西吾国王，一直心地稳固、精进不懈地行持菩萨道，不久之后，他定会成佛。若你前往皈依，你所有之一切恐怖障碍均可得以遣除。〃帝释天颇感怀疑地问道：〃他是否是真正大菩萨？我俩还是亲自看过之后再下结论。你不如变现成一只鸽子，我则变为一只鹞鹰。你前往西吾国王那里寻求庇护，因我在后面一直猛追不舍。此人是否真正证悟真谛，那时自可见出分晓。〃
布修嘎玛为难说道：〃大天王，对如此之大菩萨，我们只能恭敬供养，又岂能损害？做这等为其带来麻烦、伤害之事，实不应理。〃帝释天则劝解他说：〃我们又不是以害心欲加害于他，此种观察就如冶炼黄金一样。如欲了知菩萨本来实相，对其就理应试探、检验。〃
布修嘎玛只得答应变成鸽子，帝释天则立即变成鹞鹰，一直紧盯鸽子不放，试图将之捕于爪下。就在鹞鹰即将逼近鸽子之时，鸽子慌不择路钻到西吾国王腋下，恳请救其一命。
此时鹞鹰也飞到国王跟前说道：〃这只鸽子本是我囊中之物，我现已饥饿难耐，请速将鸽子交出。〃国王则以悲悯心说道：〃凡皈依我之众生，我发愿定不舍弃他们。因此，我绝不会将这只鸽子交给你。〃鹞鹰冷笑道：〃你自谓救护一切众生，但却连食物都不肯送还我，难道我不包括在一切众生之列？〃国王诚恳解释说：〃我送你其它肉食用，不知你能否满意？〃鹞鹰继续刁难说：〃那也可以，只不过我一定要吃新宰杀动物之肉。〃
国王闻言心中暗暗思索：杀一众生以布施与它，如此死一个、养一个，此种行为怎能应理？除我之躯体以外，凡有生命者无一不热爱自己肉身。想到这里，国王拿起锋利刀子就割下自己大腿肌肉，欲以此方式拯救鸽子性命。鹞鹰则紧追不舍地说：〃若你真欲救其性命，那就必须给我等同于此鸽重量之身肉，因此需将你所割下之肉过秤称重。〃
国王即刻取来杆秤，将鸽子与自己大腿肉称量比较，结果发现自己大腿身肉根本不够份量（因此鸽子重量太重）。国王于是又割取自己肋下肌肉与其它部位肉块过秤称量，结果还是难抵鸽子重量。西吾国王最后站起身来欲将自身全部压在秤上，但因身肉已大半割舍，故而无法起身，并且终因体力难支、流血过多而致倒地昏厥。
但当国王经历很长时间终于苏醒后，他仍自我谴责道：〃我之肉身从无始以来直至现今，都只能在三界轮回中感受诸多痛苦，根本无法成为获取福德之因。现在实在应该抓住机会、精进布施而不应懈怠。〃国王于是便以顽强毅力爬上杆秤，且以欢喜心由衷说道：〃如今，我布施大愿已圆满实现，真乃善妙无比。〃
此时，大地六次震动，色界天人来至西吾国王面前虚空中。他们看见大菩萨不顾惜生命、以身体厉行苦行后，皆感动落泪，泪水似倾盆一般从天而降。天人又降下花雨以为供养，帝释天也现出原形。他问国王道：〃你为何要如此行事？你所求又为何？你有无生后悔心？〃
西吾国王之回答与前文吉祥部国王等人行布施时，面对同样问题所做之回答无有两样。最后以其未生后悔心之谛实力。国王身体又恢复如初。
释迦牟尼佛又曾有一世示现为另一西吾国王，恒以自身所拥有之一切布施给所有众生以满其所愿，特别对病苦者，更是关爱有加。
此时有一已遭众多医生舍弃之可怜病人来到国王面前，请求西吾王道：〃祈请国王慈悲助我治愈我所患疾病。〃国王赶忙唤来众多医生为其诊治，但医生们在做过检查后均说：〃此人之病已很难用药物治疗，如果有一人从降临人间开始，一生都未曾对众生生过嗔恨心，则以此人之鲜血和以青稞汤，连续给病人服用六月方能使疾病痊愈。〃
国王于是四处打探，但均未搜寻到如此之人。国王不觉心生一念：不知我自己是否从未生起过嗔恨心？不如先去问问姨母。国王便先向姨母打听：〃我以前是否对众生生过嗔心？〃姨母回答说：〃孩子，从你到我怀中之后，我自己都未曾生过任何嗔恨心，又何况是你。〃国王又跑到母亲那里寻问：〃我以前是否对众生生过嗔心？〃母亲回答他：〃从你降生到现在，我都未曾对众生生过嗔恨心，更何况是你。〃
国王听后非常高兴，心想这下我可以放心布施。于是他便对医生说：〃你们可速速抽去我血，以给那名病人治病。〃众医生均不敢答应，国王便决定自己动手。他日日从血管中自抽鲜血，并将之装入器皿中，与青稞汤混和后喂与那位病者。
所有与国王关系亲密之眷属知道此事后均痛哭哀伤，而其它地方民众有些则议论纷纷道：〃国王为一人就舍弃如此多之众生，恐非如理。〃他们甚至还因此而讥笑国王。
等病者完全康复之后，国王身体已成千疮百孔，并彻底丧失所有体力。后来承天人加持，国王体力才得以大致恢复，基本可以生存下去。待那人病好后，国王又将五座大城市交予他管理。
众人听说后均感稀有，他们纷纷问此人道：〃闻听西吾王对你有大恩惠，此事当真？〃
谁料那人却翻脸不认人地说道：〃国王从未施恩与我，他之丑恶鲜血倒在地上、送与别人又有何稀奇？〃结果刚刚如是说完，这人之家居房舍立刻燃起大火，一切财物尽皆焚毁无余。
030 王子施药
30、王子施药
释迦牟尼佛曾有一世成为一名为西吾扬之国王太子，当时他腿部肌肉已变形萎缩，医生诊断后就对国王说道：〃如能找到共命鸟，取其身肉与酥油等营养食物混和在一起则可治愈此病。〃国王于是积累起酥油等其它营养物，但十二年中都未曾逮着共命鸟。此时，医生便向一捕鸟人寻问，捕鸟人回答说：〃要抓共命鸟可拿一镜子、一只马鸡前往大海边设好罗网。先令马鸡在镜子里显现，马鸡一看到自己镜中影像就会自然鸣叫。它一叫，共命鸟就会闻声而来，此时即可趁机将其捕获。〃捕鸟人如是将抓捕共命鸟之方法传授与国王。
国王马上派人如此行事，终于捕获到一只共命鸟。那时，我们所处之世界刚成形不久，各种动物、畜牲都能讲人语，共命鸟就用人言对抓捕它之众人说道：〃你们何故要抓我？〃这些人便将前后经过讲与共命鸟听。共命鸟就说道：〃你们若将我释放，我即可送与你们与我身肉功效相同之妙药。〃国王手下疑惑问道：〃与你身肉能力相同之妙药到底为何？〃共命鸟说：〃我沐浴过后之水就具足我身肉全部力量，这样既不用杀我，又可得到如珍宝一般之妙药。〃
国王手下非常惧怕国王，他们不敢放走共命鸟，就将之带往国王那里，并将大致经过汇报给西吾扬。国王亲问共命鸟有无此事，共命鸟回答说：〃国王，我沐浴过后之水确实具有与我身肉同等功效。〃〃国王便专门为它安排七个水器，等洗完之后，共命鸟在休息时突然飞到屋顶之上，以远离一切恐怖之心态说道：〃最初是我有些犯傻，不明不白做此类事情，如今该轮到国王了。你们未捆绑我，现在事情又已圆满，我也该趁机离去。〃说完共命鸟就远走高飞矣。
此时，在一雪山山脚下住有五百缘觉，中有一人脚部亦患有萎缩症。众缘觉便对此人说：〃尊者，你应前往城中依医生教导治病。〃此缘觉却说：〃所谓死亡，人人皆不欲拥有，也不希求，但怎奈却无一人可免。如此看来，决定到来之死亡必会带走我之躯体与生命，我再治疗又有何意义？〃众缘觉纷纷劝解道：〃死亡本质确实如是，但具清净戒律之人存活于此世间，生存时日愈久，就愈能多多积累福德。而福德愈多，于善趣中所享快乐也愈发广大。〃经众人再三劝解后，缘觉终于起身前往城中走去。
到了西吾扬所居王宫附近，缘觉问一医生：〃治疗此病有何妙药？〃医生答道：〃大尊者，你所患疾病与国王太子所患之病无有区别。国王十二年中所积精华妙药已被储藏起来，若你能索要到此药，则你所得疾患定可立即痊愈。〃
本来每当有一乞讨者来至国王王宫门外时，他都会拉响铃铛以为招呼。缘觉来到王宫门口时，也拉动铃铛以示有人前来。
王子听到后就对父母说：〃门外似来一乞讨者，不妨看看他到底需要何物。〃父母则对王子说：〃我们历尽辛苦才于十二年中凑足治病所需药物，你先喝下治病，然后我们再看看来者到底欲求何物。〃王子虽也感到此药稀有难得，能觅来实属幸运，因而很想尽快喝下。但他又对门外之乞讨者牵肠挂肚、放心不下，因此不欲先喝。他对父母说：〃你们还是先将乞讨者叫进来，否则我也无法安心吃药。〃
国王于是派人将乞讨者领进王宫，王子就问他：〃尊者，你欲求何物？〃缘觉便将前后经过完全告之。王子听罢就痛快答话：〃圣者，此药还是你用吧，我若用之也无多大意义。〃说完就将妙药供养给缘觉，将此珍贵药物一滴不剩全部以欢喜心倒入缘觉所捧钵中。结果，王子以利益一切众生之殊胜发心，再加缘觉圣者清净戒律具足之誓愿，缘起聚合之后，以二人不可思议之发愿力故，两人身体全部好转康复。
此处所叙之公案，与狮子国王之欲益太子故事基本相同，稍有一些出入。
031 大象舍身救人
31、大象舍身救人
久远之前，在印度鹿野苑有一梵施国王，此国王以大慈悲心治理国政，但却横遭五百大臣诋毁。国王听到消息后不仅不生嗔心，反而对他们生起悲心。国王心想：若我执政有不合理之处，不如干脆将这五百人请出国门，请他们另觅圣主。于是国王没有加害他们，只把他们全部驱逐出境。
这五百人来到某一荒凉沙漠岛上，众人无水解渴，各个口干舌燥、痛苦万分，大家都失声痛哭起来。
无等大师释迦牟尼佛在因地时曾为一只大象，就生活于此沙漠地带。它听到哭声后，急忙用鼻子卷起泉水带来给这些人解渴，又让五百人骑于自己身上到一深山里猛喝一顿，还引领他们自由自在吞食水果。最后大象告诉众人道：〃此山后面有一山，在其山脚下有一只大象尸体。你们要走过此荒岛必得准备充足水果，否则肯定无法通过。故而你们可用此大象内脏、肠子等物以为食粮，同时还可将水果装进已被掏空之大象身躯，以备穿行荒岛之需。〃
大象说完即向山顶爬去，并发愿道：〃我已将此等可怜众生从危险境地中救出，为彻底拯救他们，我愿舍弃自身生命。愿我成佛后，也能将他们从轮回荒野中救度出来。〃大象边发愿边爬到山顶，然后纵身一跃、跳下悬崖。
众大臣按大象吩咐来至山脚下，果然发现一具大象尸体。众人悲哀不已地说道：〃昨日赐我们以水果、甘泉、并进而赋予我们生命之大象，正是这只死象。此象对我们恩德极大，我们如何能触摸其身体？一旦摸到
