巴哈伊教要义故事集-第1章

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今天在全世界五十亿的人口当中，约莫有二十到二十五亿的人说他们有宗教信仰。在这些人口之中，有相当大比例的人要不是从不阅读经典，就是只知道一点点的皮毛。因此他们要摆脱迷信或幻想并不容易。

　

宗教毫无疑问是有它神秘的地方，但是这和迷信是有天大的不同。这本书的宗旨就是要用轻松的故事来告诉你，宗教的真谛在那里。所有的故事都是出自於Adib　Taherzadeh所写的「巴哈欧拉的天启」。

　

1。　巴哈欧拉的一些简介（一）

　

每一个伟大的宗教几乎毫无例外的都受到过迫害，它的创教先知也无不受到时人的残酷虐待。巴哈欧拉也是如此，1853年当他被囚禁在波斯沙皇皇宫外不远的地牢时，他所遭受到的待遇是极其不公正和残忍的。这座地牢原先是一座地下水库，只有一个出口，里面关著许多的囚犯，不少人衣不敝体，也没有床铺。里面既潮湿又黑暗，气味恶臭异常，地面又湿又臭，狱吏狱卒极为粗暴，巴比教徒就是被铁练索在这里的地下第二层。狱方把两条叫Qara…Guhar和Salasil的粗重铁练轮流的挂在巴哈欧拉的脖子上，那条叫Qara…Guhar的铁练就重达51公斤，Salasil也有45公斤重，这对一般人而言都是难以忍受的负担，更何况是身高五尺，体重只有四十几公斤的巴哈欧拉。这两条铁练深深切入他的肌肉，在他的身体上留下了终生的疤痕，而他的身子也终生无法挺直。

　

就在这几个月的囚禁当中，他首次获得天启，知道自己就是古代诸先知所应许要来的「克利希纳转世」，「第五佛」，「夏巴兰」，「万军之主」，基督以「天父之荣耀」复临，「上帝之灵」，也是巴孛所说的「上帝所要显现的那一位」。巴哈欧拉描述了当时的情形：

　

「在那些日子里，我躺在德黑兰的监狱中，虽然沉重的铁练和恶臭的空气让我难以成眠，可是在那些经常半醒半睡的时刻，我觉得好像有些东西从我的头顶上流到我的胸口，就有如一股激流从山巅奔流而下，我的四肢就像燃烧一样，那时我口中所吟诵的无人可闻。」

　

出狱后的巴哈欧拉财产被剥夺，背部□偻，颈部肿大，健康受损。可是他没有向任何人透露他获得天启的神秘经验。但亲近他的人都注意到他身上出现了一种从前所没有的新精神，新力量，和新焕发气息。

　

十九世纪的波斯受过教育的人极少，只有教士、政府官员和少数的其它人才有。一般所谓的饱学之士仅限於宗教领袖与高僧。他们通常会花上数十年的光阴专研伊斯兰律法、法律、哲学、医学、天文学和最重要的阿拉伯文学。至於官宦人家的教育就少得多，他们通常学习读写，作诗和书法，再加上一些古兰经与骑射，如此而已，因此尽管他们掌握了无上的统治权，但力量更大的教士们通常视其为次等人，不值与其共赴知识之领域。巴哈欧拉就是出生在这个阶级里。

　

上帝话语的启示从来不是依著世俗知识的。带来神的信息的人大部分都没有受过教育。穆罕默德不曾受过教育，可是当神圣的启示降临到他身上时，他就说出了神的话语。巴孛和巴哈欧拉都只受过很少的教育，可是他们的知识自却是生而有之，来自於上帝，无所不包。巴哈欧拉曾经在一篇书简，Lawh…i…Hikmat（智慧书简）上说，上帝所赐给他的知识记录在他心中的书简里，他的舌只是将之译出之工具而已。在他另一篇的书简里，他说他只是上帝意旨之风所吹动的一片树叶而已。神和他的显圣者之间的神圣关系，凡人是无法了解的。我们对这方面的了解来自於巴哈欧拉，不幸的是，言语在表达灵性真理上又显得如此的不足。

　

显圣者的话有内在的灵和外在的形。最深层的灵是具有无限潜能的；它属於未创的世界，由上帝的圣灵所造。上帝的话语之外形就像一个管道一样，上帝的圣灵之流就流动在其中。

　

因此，尽管巴哈欧拉并没有上过为教士和学者所设的学校，但许多当时的饱学之士都见证说，巴哈欧拉的波斯文和阿拉伯文著作如果纯从文学角度来看，其富美和流畅都是无与伦比的。通常须要教士穷其一生才可能精通的阿拉伯文语汇和文法，巴哈欧拉却轻而易举的启示出来，并创造了一种独特，令人无限神往的文体。这一点就像先知穆罕默德在昔日，以一介未受教育之商贾之身，却能创造出一种独特的文体一般。

　

巴哈欧拉说阿拉伯文是「流畅的语言」，而波斯文则是「光明的语言」、「甜美的语言」。他的阿拉伯文著作充满了力量与权威、庄严与流畅，而他的波斯文著作则是温暖、美丽而吸引人。凡人的著作事后总是一改再改，神的显圣者却非如此，他不但不会更改，而且在日后须要重新引述时，也极少更动的。在少数发生更动的情形里，更动的总是次要的字眼。这可不是简单的事情，因为巴哈欧拉一生著作超过一万五千件，任何凡人要在这么多的著作里，正确而快速的引述以往的作品，几乎不可能。

　

另外一个事实就是，巴哈欧拉启示时速度非常快，令他的记录人员难以跟上。比如说古兰经，它包含了约略六千三百个经节，是穆罕默德在二十三年之中先后逐一启示的。但到了这个时代，巴哈欧拉的启示是如此的丰沛，以致有时他在一小时的时间里，就可以启示一千节的经文，令时人赞叹不已。难怪他可以吸引当时回教世界里许多的达官贵人、名流政要以及社会精英。巴哈欧拉一生的启示全部编辑起来，可以达到一百卷以上。

　

2。　巴哈欧拉的一些简介（二）

　

当巴哈欧拉启示的时候，除了他的书记以外是不允许有别人在场的。不过有时候巴哈欧拉会允许一些信徒在场一阵子。这些蒙受特别恩宠的信徒，可以亲眼看到巴哈欧拉启示时身上所发出的特殊光华，由於他的形体十分炫目，以致一些人往往无法注视他的脸庞。

　

巴哈伊信仰的最忠实信徒之一，哈吉…密尔萨…黑达…阿里在他停留在阿卡的时候，有一次获准在巴哈欧拉启示时可以留在现场，他留下了一段有关这次难得经验的记录：

　

「。。。在获准之后，廉子拉开了，我进了那间万王之王，今世与来世的统治者，不，上帝万界之统治者所庄严安坐的房间。当时他正在启示当中，上帝的话语倾盆而下。我想门扉、墙壁、地毯、天花板、地板和空气都变得芬芳而被照亮了。它们都长了耳朵而充满欢乐和狂喜。每一样东西都复苏而充满了生命的脉动。。。就像任何有同样经验的人一样，我不知道自己到了甚么世界，在甚么状态。」

　

据说巴哈欧拉在启示过之后，往往有好一段时间吃不下饭。

　

上帝的话语是上帝所创造的东西中最高贵的，它远非人类所能了解。巴哈欧拉说，上帝话语的每一个字就像镜子一样，经由它可以反照上帝的属性，而透过上帝的话，所有的创造物才得以出现，所以他的话具有创造力。巴哈欧拉说：

　

「发自上帝之口的每一个字都被赋与了如此的力量，以致它可以将一股新生命注入每一个人身上，愿你能了解这个真理。你在这世界上所见到的奇妙的工都是在他至高无上的意旨和他奇妙不变的目的之下所运作而显现的。经由『创生』一字之启示，他宣示了他的属性给人类，这种释放出来的力量可以在连续的时代里产生各种人类的双手所能做出来的艺术，这确是一项真理。这灿烂的字一说出之后，那在万物中激荡的生命力就会生出这种艺术其产生与完美化所须的方法和工具。。。你当确知，每一个圣名的启示都伴随著一种类似的神圣力量；每一个出自上帝之口的字，都是一个母字，每一个发自神圣启示泉源的他的字，都是母字，他的书简就是母书简。了解这个真理的人是好的。」

　

在他另一篇的书简里，巴哈欧拉谈到他的话语之力量：

　

「从我们口中所发出的每一个字都被赋予如此的再造力量，以致它能够创造出一个新的造生…这种造生之范围与幅度除了上帝之外，没有人明了。」

　

上帝的显圣所说出来的话，是上帝的启示所生出的灵性力量的外在形体。潜藏在这话语里的最深层本质之潜力是无止尽的。它属於上帝的世界，人无法全然了解。人类有限的心智仅足以掌握这话语部分的意义、力量与创造力。

　

巴哈欧拉说，每一个从神圣启示之天所降下的字都充满了缓缓流动的神圣奥秘与智慧。从这些巴哈欧拉的书简里，我们可以了解到宗教的奥秘在那里，而今天人类世界普遍存在的非宗教化是如何的剥夺了自己接近上帝的特权。诚然，昔日禅宗不立文字的修习法今天应该改变了。在人类的宗教史上，人类从来没有像今天一样可以清晰了解宗教。这些都是透过文字才做到的。当然，这并不是说文字是传达信息的完美工具，但随著文明的发展，文字的使用愈加精练、达意，足以充分传达这人类文明中最为奥秘的东西了。巴哈欧拉的经典精简易懂，但阅读的人须纯洁、圣化他的心。要了解巴哈欧拉的启示，并不须要依赖学识，甚至未受教育的人都可以辨认出那神圣知识的源头。这一点，从信仰的光辉历史之中可以找到许许多多的明证。相反的，世俗的知识常常会阻碍人类接近神圣的知识。不过，这并不意味人类不需要求取知识；事实上，巴哈欧拉大大赞美那些真正博学又不骄傲、虚荣的人。如果他们既博学又拥有上帝的知识，他们就是真正值得赞美又有功德的人。巴哈欧拉说这种人是全人类「至为强大的海洋之巨浪」，「荣耀苍穹之星」。

　

3。　上帝的世界

　

上帝的灵性世界是无尽的光荣、神秘和广阔，远远超过人类的理解之外。巴哈欧拉在一篇书简里提到四个这种世界。Hahut世界是一体之天（Heaven　of　Oneness），是神界（Divine　Being）…不朽精质之界。这个领域极为崇高，即使是上帝的显圣也无法了解它。巴哈欧拉说：

　

「太初以降，作为神的他一直隐蔽在他崇高本我不可名状的神圣之中，并将永远包袭在他不可知的精质之不可穿透的奥秘之中。。。。一万个先知，每一个都是摩西，都在找寻上帝受禁制的声音时…「尔将永远无法见到我！」…惊愕不以；而无数的信使，每一个都像耶苏一样伟大，他们在面对「我的精质尔将永远无法了解！」这句禁忌的话时，都将在他们天廷的宝座上，垂头失望。

　

下一个就是Lahut世界。这是神圣的领域，是天廷。按巴哈欧拉的经典来看，Lahut的境界对他的显圣与拣选者而言，可能是上帝的世界。沉浸在他尊前之海，他们不敢宣示任何地位，在他尊前，他们有若无物。在此境界，没有任何一位可以等同於上帝。「他，除他之外没有任何人是上帝，这个地位在此表露无遗。」

　

再来就是Jabarut世界，也就是最高的领域。那些住在这里的人的地位密切的认同上帝，他们显现所有上帝的属性，以他的声音说话，和他联结在一起。这个世界是上帝的拣选者被赋与他的威权的境界。

　

上帝的显圣和拣选者具有双重地位。和上帝相比，这些神圣的人灵有若无物，但和创造界相比，他们被赋与了所有上帝的属性，密切的等同於上帝。

　

第四个灵性世界是Malakut，也就是历代先知所指的上帝的王国。巴哈欧拉形容它是「正义之天」。人世和天启都是经由上帝的恩典所创生的。如果运作的原则不是恩典而是公义，那怕只有一瞬间，整个创造界都会停止存在。

　

　

4。　诗文与超脱

　

当巴哈欧拉隐居在苏雷曼尼叶的山区时，他做了一件极为特出的事，他当众启示了一篇阿拉伯文的诗。事情是这样的，当时苏雷曼尼叶的回教高僧要求巴哈欧拉做一件从来没有人做到的事，也就是写一篇和著名的阿拉伯诗人Ibn…i…Farid所作的一篇诗押韵相同的诗。　在接受了众人的要求之后，巴哈欧拉坐在他们中间启示了不下两千节的诗文，一时举座震惊，并著迷、倾慕於他的杰作。他们宣称他的诗文不论在美丽、澄清、深刻上都远远超越Ibn…i…Farid的原诗。巴哈欧拉知道众人没有能力了解这么多，他便选择了其中的一百二十七节供人抄写复制。

　

巴哈欧拉告诉我们，人应该对他的生命感到兴趣，为改善世界而努力，并协助建立新世界体制。这点和世界上一些弃世、遁世的宗教信徒完全不相同。巴哈欧拉曾在一篇书简上说道：

　

「如果一个人要用世上的装饰品来装饰自己，穿著任何衣服，或者享用任何好处，这并无害处…如果他不让任何东西阻碍了他和上帝的话。因为上帝降下了天上地下所有的好东西给真正相信他的仆人。」

　

人在世上有许多执著，名声、财富、情爱、自我、享乐等等，许多人只注意到财富是阻碍人的灵性生命的元凶，却少去注意其它种类的执著。执著财富的人有时会陷身於小小的财富上。一个托钵僧割舍一个饭钵和一个国王割舍他的王国其实是一样的。下面就是一个有关这个的故事。

　

从前有一位国王，他具有各种的灵性品质，他既公正又仁爱，他常羡慕那些遁世而无拘无束的托钵僧，喜欢他们那种云游天下，到处为家，整日赞美上帝的生活，他们看似贫穷，其实富足，身上的长物只是一身的衣裳和那化缘用的钵子，国王十分倾心於那种生活。

　

有一天，国王邀请了一位著名的托钵僧到宫里来。他坐在这位僧人的脚前，恳求他开释有关超脱的方法。这位僧人欣然赴约，留在宫里好几天，每当国王一有空就向他开释托钵生涯。最后国王省悟，接受了他的信仰。一天，国王身著穷人的衣服，在托钵僧的陪伴下，离开了王宫。在走了相当一段路后，这位僧人忽然想起他遗忘了那只钵子，这使得他耿耿於心，难以释怀。他告诉国王这件事，并请求准许回头去拿。国王说既然他自己连宫廷、财富和权力都割舍了，他作为一位托钵僧，终生传扬超脱的美德，现在却遭到考验，执著於这个世界…他的钵。

　

5。　Dhabih的蜕变

　

Siyyid　Isma'il　Zanarih号Dhabih。当他住在巴格达的时候，恰好与巴哈欧拉比邻而居。与他住在一起的教友Aqa　Muhammad…Rida成功的邀请到巴哈欧拉作他的上宾。在主人依风俗习惯奉上几盘的水果和甜肉之后，巴哈欧拉邀请Dhabih共享食物，但Dhabih至为谦卑渴望的请求巴哈欧拉降赐洪恩，从他不可见的神圣知识宝库里取一部分灵粮给他。巴哈欧拉同意了他的请求，召唤他坐在他的脚前，聆听他的话语。他的话语里充满了无比的力量、惊奇与灵性意义。Dhabih听了以后，整个人都蜕变了，灵性世界从此在他眼前开启，他沉醉於他的话语里，完全献身於他。

　

为了表达他对主的敬意和谦卑，他每天在黎明时分会打扫通往巴哈欧拉的家的通道，他不用扫把扫而把他的绿色头巾（先知穆罕默德的子孙才可以戴用绿色头巾）解下来当扫把用，以表现他的敬意；他会把那些巴哈欧拉的脚所踩过的灰尘放在斗蓬里，拿到河边倒掉，因为他不愿看到那些灰尘再被别人踩上去。

　

6。　天理

　

巴哈欧拉说，上帝的洪恩平等赐给万物，但万