巴哈伊教要义故事集-第2章
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6。 天理
巴哈欧拉说，上帝的洪恩平等赐给万物，但万物收受到多少则依其领受力之多少而定，因此我们可以说，人如果顺应天理，他自然可以得到最大的天佑，但这并不意味不会遭受磨难，天理自有定数。可惜人类被赋予选择的权利后，他往往背天理而行。天理者，宗教也。
7。 奇迹的真义
宗教总脱离不了奇迹。巴哈欧拉告诉我们，奇迹虽确有其事，但不能作为最终的证据；事实上，从智慧之眼来看，世上的每一个创造物都是奇迹。人对世事理所当然的看法，使他失去了洞察力。在所有的奇迹之中，先知所启示的话是最有力量的奇迹，它可以在世世代代里，创造无数的事与物。
8。 异人Salman
Shaykh Salman是第一个在巴哈欧拉到了伊拉克不久后也到了该地的信差。他在随后的四十年里，将巴哈欧拉的信送到波斯去，并将回信送到巴哈欧拉的手中。他每年都要徒步数千哩拜见巴哈欧拉，经过他的手所送的信件不计其数，但却没有一封落入敌人之手。
Shaykh Salman身体的韧力惊人，在多次的旅途中他遭到严酷的迫害，但凭著信仰的力量，他都熬过去了。他的生活很贫困，每天吃得很简单，常常只是一条面包和生葱而已；他不识字，但巴哈欧拉赐给他神的知识。因为这个缘故，他深入了解信仰的真面貌，并对灵的世界有清楚的认识。
那时许多教友要拜谒巴哈欧拉，必须先得到他的准许始可，巴哈欧拉常常依赖Salman的判断而决定见或不见，并且有一个时期甚至授权给他，由他决定要不要见。
Salman本性单纯，具有洞察力，面对危险或困难时，既有智慧又有技巧，对巴哈欧拉的信仰更是坚定。一位叫Haji Muhammad…Tahir的教友留下了一段有关Salman的故事：
「在我们到达希拉兹之前，Shaykh Salman从Zarqan小村寄了一封信给Haji Siyyid Isma'il…i…Azghandi，要求他到城外见我们。他这样做的原因是因为自己身上带了一些书简和一些巴哈伊的东西，为慎重起见，他希望有人带它进城，否则旅人坐蓬车进城都会被官方搜查。
Haji Siyyid Isma'il接信之后，便骑了驴子到Zarqan来，把书简和东西都带到希拉兹去，我们随后在经过搜身之后，就直接到他家去。Haji Siyyid Isma'il从前花了许多时间陪伴Mushiru'l…Mulk。这个人刚从政府的高位上退休下来，并常住在乡间的居所。透过他的巴哈伊园丁，他接受了信仰。
他成为巴哈伊之后，便委托Haji Siyyid Isma'il拜谒巴哈欧拉，送给他一千土曼（相当大笔的钱）和一个美丽的笔盒。巴哈欧拉仁慈的收下笔盒，但谢绝了金钱，把它送给了Haji Siyyid Isma'il。他并启示了一篇书简给Mushiru'l…Mulk。
在知道Shaykh Salman已到城内之后，Mushiru'l…Mulk透露了他想见Salman的愿望，并要求他的朋友第二天把他带到家里来。Shaykh Salman不想见他，便推辞说必须立刻离城，没有时间。Mushiru'l…Mulk听了便说：『既然Shaykh Salman急著要走，我明天早上到他的住处去拜访他好了。』
当这个消息传到Shaykh Salman的耳朵里，他转头和我说：『让我们收拾东西，离开这里吧！』我们便离开Haji Siyyid Isma'il的家，搬到城里的一家旅店去住。
Haji Siyyid Isma'il不明白为甚么Shaykh Salman不见Mushiru'l…Mulk；便请求他改变心意。他还是拒绝，说：『他若见我，必会失去信心而离开圣道。』当询问原因时，他说：『Mushiru'l…Mulk这个人听过许多有关穆罕默德的门徒Salman的传闻与故事，比如说，他听说火烧不到Salman的脚，Salman曾把脚当材放到炉火里去烧，好让锅子可以热起来等等稀奇的故事。无疑的，他想从我身上看到类似的事情，或者他会以为我有一张像天使一般美丽而光华四射的脸，一旦他看到我丑陋的脸孔和粗鄙的外表，他就会脱离信仰。』后来有人把这故事告诉了巴哈欧拉。巴哈欧拉说：『Salman是对的，如果Mushiru'l…Mulk见到了Shaykh Salman，他就会脱离信仰。』」
Shaykh Salman因为长期和教友有密切的关系，本人又深切了解信仰的灵，因此对巴哈欧拉的著作有著非比寻常的洞察力。他常携带著许多的书简要分发给波斯境内的教友，但是书简上都没有注名要给谁，这是为了要保护教友的缘故。每当他到了一处安全之处，他会取出这些巴哈欧拉所启示的书简，叫人家念给他听，然后从它的内容和语气，判别它是要给谁的。
9。 考验的真义
巴哈欧拉在一篇书简里谈到他的天启所带来的考验，他说他降临后，整个创造界都会受到考验；没有人可以例外。所有神圣的人，智慧的人、博学的人、有德的人、甚至上帝的先知和信使都会被考验。
巴哈欧拉在他多篇的书简之中，警告了他的信徒说，当他们接受这个信仰时，诸多的考验和痛苦都会降临，这就是上帝的律法，从古到今都是如此。由於这是上帝自己的日子，巴哈欧拉给人世释放出巨量的灵性能量，因此伴随著这个天启的考验也是巨大的。每当我们通过一项考验，我们就获得更大的灵性洞察力，信仰就更坚强。 回教的圣传有言：除了信徒之外，所有的人都要腐朽；除了受考验的人之外，所有的信徒都要腐朽；除了诚恳的人之外，所有受考验的人都要腐朽，而所有诚恳的人都置身於大危险之中。
巴哈欧拉清楚指出，存在界有三界：第一界就是神界。这一界我们无法了解。第二界就是显圣界。它比人世要崇高。第三界就是人世。也就是服务界。人所能达到的最高地位就是服务。这就是为甚么我们为人要谦冲，要虚怀若谷，服务人世，服务社会，不要计较，不要争辩的意思，因为这真正是有益灵魂的。这点实在是和时下社会的价值观反其道而行。而人在服务上帝的圣道时，最大的保护来自於谦卑。谦卑一向都是为人处事的上策，这是人能献给上帝的最好礼物，谦卑也是上帝唯一没有的属性。
10。 奇迹不能证明真理
巴哈欧拉到了巴格达不久，立刻得到许多人的爱戴，这使得许多回教教士深感不安，因此便召开了一次大会。会中许多教士认为应该发起一场圣战，但一位叫Shaykh Murtiday…i…Ansari的首席律法师不以为然，由於他是一个公正而神圣的人，因此在意见与他人不合之下便起身，突然离会。
教士们最后派遣了笃信而理念崇高的Haji Mulla Hasan…i…Ammu作特使来见巴哈欧拉并问他一些问题。这次的会面由一位叫Zaynu'l…Abidin Khan的王子安排。会面一开始，Haji Mulla Hasan就发现巴哈欧拉的话语像大海一般的澎湃，而自己的知识就像一滴水一样微不足道。巴哈欧拉用出色又简单的方式回答了他的问题之后，他才告诉巴哈欧拉说教士们认为只有在巴哈欧拉显现了一个奇迹之后，才能视巴哈欧拉的使命是真确的。巴哈欧拉说：
「你们没有权力这样要求，因为上帝考验他的创造物，而他们无权考验上帝，不过，我允许并接受这要求。。。你们的僧人与博学者须集合起来，一致的决定一个奇迹并切结，一旦这个奇迹显现，他们就不再怀疑我，并且承认和宣示我的道之真理性。」
Haji Mulla Hasan对这个回答感到满意，便起身恭敬的亲吻了巴哈欧拉的膝并应允把这些话传达给教士们。可是教士们决定不回覆巴哈欧拉的话，也不再追究这件事。这个故事使我们想起发生在从前众先知身上的类似故事。可知奇迹不一定能作为衡量真理的方法。
11。 辨别显圣之真伪
巴哈欧拉解释了为甚么每一位显圣降世时都受到当时的人的反对和拒绝。第一个原因就是，当时的人都盲目的跟随教士，而大部分的教士都是反对新的先知的。第二个原因就是，新的显圣带来新的教义，他废除了旧的律法，建立起新的秩序，这种巨大的改变使宗教领袖们不悦，视它为旧权威的挑战，因而倾全力反对他。第三个原因是，每一个宗教都留下了一些蛛丝马迹的徵兆，供后世找寻下一个显圣。不幸的是，后世的人都按它的字面意思来找寻，因此而无法辨识出新的显圣。第四个原因是，新的显圣他所给与的考验往往令人难以接受，以致时人无法相信他是新的显圣，比如摩西是杀人者。巴哈欧拉认为要辨识显圣者不能依赖世俗的知识：
「要明了他的话，了解天堂之鸟的话语是绝不能依赖世俗之学的。只能依赖纯洁的心灵、贞节的灵魂和自由的灵，这是很明显的。今天有些人丝毫不具有学问，却据有了崇高的知识宝座；他们内心的花园沾了神圣恩典的雨露而装饰了智慧的玫瑰和理解之郁金香。内心诚恳的人是良善的，因为他们在这强大的日子里拥有光。」
12。 信仰的未来
当阿博都巴哈被关在阿卡的时候，圣约破坏者和土耳其政府联手要取他的性命。阿博都巴哈写了一封信给Haji Mirza Muhammad…Taqi，指示他一旦他的生命受到威胁，他就立刻筹办选举世界正义院。信中他谈到了圣道的伟大，并且预示未来会有人攻击它，当时巴哈伊信仰只传扬到极少数的西方教友那里：
「圣道是多么伟大啊！地上的人们的攻击又是多么的猛烈啊！不久，整个非洲、美洲的群众之吵嚷；欧洲人、土耳其人的哀号；印度和中国的呻吟都会传遍远近。所有的人都要起来，倾全力抗拒他的道。那时，主的武士会在他恩典的协助下，受信仰所强化，在理解之力的帮助下，藉著圣约兵团的支援，奋起并彰显下面这句话：『看那降临在战败的部族身上的混乱啊！』」
Haji Mirza Muhammad…Taqi为信仰带来胜利和光荣，因此阿博都巴哈说他是圣经启示录里所说的，坐在上帝尊前的二十四位长者之一。
13。 显圣的本质
先知在他获得圣灵启示前已经能被少数人所辨识，原因何在？阿博都巴哈有清楚的解释。他说上帝的显圣永远是显圣，他在蒙受召唤之前已经拥有所有的神圣素质，他像一盏灯一样，被灯罩所遮蔽，直到时间到了才发出光芒。
14。 宗教与文明
宗教所能产生的影响是毫无疑问的，历史上充满著这种例子。阿博都巴哈提到摩西把以色列人从法老的手中解救出来，给他们自由与公义，使他们得以建立一个伟大的文明，以致一些伟大的希腊哲学家都特地前往圣地，学习他们的知识。同样的，基督教也带来一个传遍西方世界的文明；它扫除了罗马制度，而代之以一种全新的生活方式。它启发了亿万人的心灵，建立起一个学习与知识的新基础。 但最杰出的例子来自於伊斯兰教。伊斯兰教的发源地是阿拉伯半岛，在先知穆罕默德降世以前，那里是最野蛮、最迷信、最无知的地方。藉著伊斯兰教的教化，它的人民灵性化，并成为学问与知识的温床。它的学者和科学家为多种的艺术与科学奠定了良好的基础，甚至后来传到基督教世界，使他们的生活起了革命性的变化。爱尔兰的学者George Townshend谈到了伊斯兰教的影响：
「由於作为文学奇迹的古兰经的核心地位，以及阿拉伯人对自己语言的骄傲，阿拉伯语和阿拉伯文学都占有著重要的地位。许多的学校和大学纷纷成立，里面挤满了来自各国的学生；各个领域的题目都产生了伟大的成果；图书馆里收集了数以十万计的书籍；哈立发们遍搜全球，找寻知识；派出远征队前往异国求取各种学问；他们雇用了大量的翻译员，把希腊、埃及、印度和犹太的著作译为阿拉伯文；他们尽心学习文法和法律，大规模的编印了许多的字典、辞典、百科全书；他们从中国引进了纸；从印度引进数字系统（通常称为阿拉伯数字）。阿拉伯文成为世界语；哈立发们会邀请一些国际知名的文人到宫里来，各国的学者、哲学家、诗人、文法家常会在首都的大书店里不期而遇。
他们在实用与抽象科学上发展的速度和文学一样快。在实验科学、医学、解剖学、化学、物理、地理、数学、天文各方面，阿拉伯人都是领先全球。他们发明了一种新而独特的建筑风格，揉合了典雅和力感，并且采用了自然光。这种建筑风格可以在印度、爪哇、中国、苏丹和整个俄罗斯地区看到；他们发展了各式各样的工业，改良了农业和园艺；藉著引进、使用航海用的指南针，他们的船通行四海，而商队维系了帝国内各省的贸易，他们运送著印度和中国、土耳其斯坦和俄罗斯、非洲和马来群岛的产品。
辉煌的巴格达市充满了清真寺与宫廷、学识的殿堂和芬芳的花园，成为伊斯兰世界里其它都市争相模仿的对象，如巴斯拉、布卡拉、格拉那达和哥多华等都市。据载，哥多华在最繁华的时候有二十万户上百万的人口。人们在入夜以后可以走在铺设很好，又直而又有照明长达十六公里的街道上…而在欧洲的巴黎，数百年以后还没有铺设路面的街道，伦敦也还没有公共照明呢！
哥多华是欧洲第一座成立大学得都市，在它的大厅里，许许多多的基督教学者受教，其中之一就是戈柏，他后来成为睿智的罗马教皇席维斯特二世。
尽管基督教和伊斯兰教对立著，但不可避免的，伊斯兰教先进的文明影响了欧洲的生活和思想。透过伊斯兰在西西里和闪耀聪慧的西班牙等的前哨站；透过回教学者的智慧和回教大学的资源；透过商人、外交人员、旅者、军人、水手、重新被征服的农人，新观念、新技术、新态度从伊斯兰世界传给了西欧。」
在这个天启期里，人类被赋与巨大的能力，可以在各种知识上成长与发展。在巴孛出现以前，人类的进展既慢又有限，但当巴孛来时，史无前例的新知识领域将在人类的眼前展开。
伊斯兰教的圣传里曾清楚的说：「知识就像二十七个字母，从前所有的先知所启示的只是两个字。没有人知道超过两个字母。当卡因来的时候，他会使其它的二十五个字母显现出来。」巴孛出现之后，人类在物质与灵性文明上都发生了惊人的进展。科学上的发现在很短的时间里，产生前所未有的增加，建立起难以置信的联络网。巴哈欧拉的信仰就是靠这个工具传遍整个地球的。这个现象是早期的巴哈伊信徒们所不能想像与相信的。巴孛曾经说过，人类要建立一套快速的传播系统，这样，「上帝将要显现的那位」的消息才能传达全世界。现在，一切都实现了，整个世界变成一个国家。当人类的知识在灵性与物质上都能平衡发展时，一种神圣的文明才能出现，巴哈欧拉的启示就是要在人类社会中创造这种平衡。当这种平衡达到之后，就会出现巴哈伊文明。上帝的知识要充塞、主导人类的灵魂，高贵的性格和神圣的道德就成为人类的特性，人类的成就会进入一个全新纪元。
15。 Siyyid Javad的经历
Haji Siyyid Javad是一位出名的巴比教徒，他在1851年第一次见到巴哈欧拉。他立刻看出巴哈欧拉的伟大，但却没有认出他光荣的地位。下面就是他描述第一次见到巴哈欧拉的�
