巴哈伊教要义故事集-第20章
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，直到后来我们听到他在德黑兰殉道的消息，那时才明了，那只盒子里装著巴哈欧拉启示给波斯沙王的信。。。」
140。 Badi殉道
Badi一路步行到了德黑兰已是1869年的夏天，他发现国王已外出露营去了。他再度步行到野营区，面对著皇家帐蓬，远远的坐在一块岩石的顶端。他以一种斋戒和祈祷的态度坐了三天三夜，等待皇家卫队经过。当时他心里所想的是甚么我们没有办法知道，但我们能确定的是，他拥有著一种至高的力量和喜悦，并且深信会得到胜利。
到了第四天，沙皇在望远镜里看到了一个身穿白衣的人恭敬的，一动也不动的坐在对面的岩石上。他猜那人一定是有冤要申或有困难要他帮忙，就派人前去看看那人是谁，有甚么事。Badi告诉他们他带了一封来自一个很重要的人给沙王的信，他必须亲手交给国王。卫士们经过搜身后把他带到国王面前。
令人惊异的是，这些官员平日倨傲不驯，残酷无情，当时竟然没有抢了他的信就走。唯一的解释就是他们必然感觉到了这位巴哈欧拉的信差有著非比寻常的力量，否则，让一个普通人民前去面对面的见君王是十分罕见的。
只有那些对十九世纪波斯历史熟悉的人才会了解，像Badi一样的人要见宫廷官员是多么危险的事，更不要说是国王了。像Nasiri'd…Din Shah 这种暴君是以铁拳治国的，官员们也是以残暴来表现他们的权威。他们惯於无情的对待任何胆敢讲一个字，或对他们及其或其政权挑战的人，那怕只是看到一个穿军服的军人或一个低级官员就足以让常人魂飞魄散了。
见到国王就更别提了！当他的前卫到了街上，宣布国王驾到的消息就会让人民惊恐万分。这就等於是叫大家「死掉」，「瞎掉」，因为当国王和他的人马经过时，百姓必须和死人一样的动也不动，所有人的目光也要垂下，就像瞎了一样。
在了解这点以后，我们当不难了解，Badi这位十七岁的年轻人所显示出来的勇气、坚信和信心了。直立似箭，面对面，Badi平静的，勇敢的把书简送出去，并高声的宣示古兰经里著名的句子，「国王啊！我从希巴处带了重要的信息给你。」
Badi立刻被捕。沙王一定还记得二十年前两名巴比教徒谋刺的事件，巴哈欧拉的信差所展现的勇气和无畏精神令他畏惧。他一方面把信交给回教高僧去提出答案，二方面叫手下软硬兼施，要Badi交出教徒的名单来。负责的军官Kazim Khan…i…Qarachih…Daghi没能说服Badi供出其他的教徒名单来，便下令剥下他的衣服用烙刑。Badi坚毅不屈，忍受了连续三天的烙刑，让目睹的官员们大吃一惊。他们看到他受刑时竟充满了喜悦，丝毫不觉得痛苦，有时还像是在笑；有时肉体烧焦的气味和烟实在太浓，令官员们难以忍受，竟不得不离开帐蓬。
最后Kazim Khan在徒劳无功之下，只得以生命相威胁。Badi对此只以微笑相应，仍然没有透露教友的名字，结果他的头被杵打成浆，尸体被扔到坑里，上面堆满土石。时间是1869年7月。
141。 Badi殉道后的天谴
Badi殉道后，巴哈欧拉悲叹他所受的痛苦，赞美他所做的牺牲，称他是「殉道者的骄傲」，差不多三年之久，他在几乎每篇启示的书简里都赞美他，追念他的殉道和坚信。
在这些书简之中，巴哈欧拉不但赞美Badi，也把这篇给沙王的信赋予很大的重要性。他说他让Badi带上的这篇书简宣示了他的圣道，并对全人类宣布了他的证据。这些说法在那三年里的各篇书简中一再的出现。
这篇给沙王的书简具有特殊的重要性，它向波斯的人民用真实的角度介绍他的信仰。当时的波斯人对巴比教知道得相当多，且大多数人对它怀有敌意。在二十年之间，他们目睹这一小群信徒所展现出来的可歌可泣信仰精神和牺牲精神。但波斯人对巴比教和巴哈伊教却混为一谈，等同视之，丝毫不了解其中的巨大差别。
巴哈欧拉在书简中说，在Badi传送这篇书简给沙王以前，上帝的见证尚未实现，他的信仰的证据尚未宣布，现在这篇书简一经宣布，世人再没有藉口去反抗他的圣道。既然波斯人没有回应上帝的召唤，巴哈欧拉之笔下所预言的痛苦与磨难要降临来处罚他们。
其中的处罚之一就是饥荒。那场饥荒是在Badi殉道不久后发生的，死了许多人。饥荒的破坏力很大，以至著名的教徒Haji Akhund不得不写信给巴哈欧拉，为波斯人民求情。巴哈欧拉在他的回信中证实了那场饥荒确实是上帝对Badi的殉道所作的惩罚，他并宣布道，那些他所预言的灾劫若非为了信徒，整个国家早就被击倒了。然后他答应Haji Akhund的求情，并保证说，不久之后，情况就会改变，他的愿望会实现。
142。 天谴的运作原则
在巴哈欧拉宣布人类再没有藉口来反对他的信仰后，他做了一项有趣的评论说，上帝的处罚是不可避免的，并说教友们应该思考一下，为甚么发生的天谴竟然让沙王缓刑那么久。这点困扰了许多教徒；沙王无情迫害如此多的巴比教徒和巴哈伊教徒，可是却能统治王国五十年之久，而拿破仑的倒台却在巴哈欧拉宣布后不久就发生了。
在巴哈欧拉的一篇书简当中，他形容了波斯僧侣是如何的刚辟和持续攻击上帝的信仰，并说，要不是上帝慈悲，所有的圣道敌人早就被消灭了。他们之所以能逃过有两个理由：一个是上帝的宽恕，另一个则是一些教友的误行。
第一个理由很清楚，我们不讨论，让我们来看第二个理由。巴哈欧拉称教徒们是「上帝所锺爱者」，教友们和巴哈欧拉紧密的联接在一起，因此教徒们的行为不论好坏，公众会通通归因於巴哈欧拉。根据巴哈欧拉的说法，当那些应当遭受惩罚的人被他的信徒们所亏待时，上帝执行正义的过程就会受阻；因为上帝怎么能够在信徒们错待反对上帝的信仰的人时，依旧处罚反对他的人呢？
Haji Mirza Habib'u'llah…i…Afnan在1891年到阿卡觐见巴哈欧拉时记下这段事情：
已逝的Haji Abu'l…Hasan…i…Shirazi在场。他向巴哈欧拉提问说，Yazid（乌玛亚王朝的哈立发，他要为回教的依曼Husayn之殉道负责）的统权在依曼Husayn殉道后三年就垮了，可是Nasiri'd…Din Shah却在Badi殉道后近五十年还是权威不减的统治著国家。这个君王日日夜夜的努力迫害圣道，可是上帝却没有抓住他，反而给他如此长久的缓刑，为甚么？巴哈欧拉回答说，这项缓刑是因为一些无知的教徒们在信仰的早期企图谋刺他才如此结果的。巴哈欧拉向他保证，就要轮到他了。
143。 超脱与力量
将人和上帝的显圣者分隔开来的是人对这个世界的执著。就是这层障碍阻绝了流向人类灵魂的神圣力量，剥除了人的勇气和信心之外衣。
如果信徒们在严酷考验的关头，拒绝拿珍贵的信仰换取浮生，这个人就达到了超脱的顶峰，因为人世间再没有比生命更大的执著了。人一旦渡过这一关，他就会充满天国的力量，成为灵性的巨人，巴哈欧拉的确认也会立即降临他身上，包围他、强化他。这时尽管他仍生活在人世中，事实上他却已飞升到另一个世界，恐惧也会完全消失。他的脸庞会散发出如此的喜悦和力量，以至在他献出生命当儿，旁观者会大感迷惑。
巴哈欧拉在他许多的书简中都确认说，当人超脱了凡间万事万物，大力量就会降临他身上。在一篇书简上他说，假使一个信徒除了上帝之外超脱一切，他就拥有能够影响所有创造物的本质的能力，他就因此可以做任何想做的事！
144。 巴孛的力量
当巴孛被囚禁在Mah…Ku的城堡里时，典狱长Ali…Khan是个执行任务很严酷的人，他不准任何教徒进到巴孛的尊前。巴孛的一个热心门徒Shaykh Hasan…i…Zunuzi到了Mah…Ku，但不得其门而入。Nabil记下了这一段由巴孛的秘书Siyyid Husayn…i…Yazdi所讲述的故事：
「Siyyid Husayn进一步说，『头两个礼拜没有人获准前往探视巴孛，只有我和我的兄弟。Siyyid Husayn每天会在一位卫士的陪伴下，下山到城里去买些日用品。到达城里的Shaykh Hasan…i…Zunuzi每天睡在城门外的masjid。。。。
一天，巴孛吩咐我的兄弟去通知Shaykh Hasan说，他自己会要求Ali Khan改变对待来Mah…Ku的教友的态度，并且放弃他的严酷方式。他补充说，告诉他，明天我会指示典狱长带他到这地方来。』我对这些话大感惊奇，心里想，那个有支配欲、性格倔强的Ali Khan怎么可能会放松作事的态度呢？
第二天一早，当城门还关著的时候，我们很惊讶的突然听到一阵敲门声，因为按规定任何人都不能在太阳起来以前进来的。我们听到Ali Khan的声音，他和卫兵在讲话，其中一名卫兵进来通知我说，典狱长坚持要见巴孛。我把话转达给巴孛，巴孛下令立刻带他进来。
当我步出巴孛的会客室时，看到Ali Khan恭敬的站在门口，他的面容露出不寻常的谦恭和茫然，平日自以为是和骄傲的态度完全不见了。他谦虚而极为有礼的回答我的敬礼，并且请求准许他觐见巴孛，我便带著他到巴孛的尊前去。当他跟著我走时，他的四肢战抖不止，脸上笼罩著一种无法隐瞒的激动。
巴孛从座上起立迎接他。Ali Khan恭恭敬敬的鞠了一躬，走上前去就仆跪在他脚前。『求你把我从困惑中解救出来，』他请求说，『凭著上帝的先知、你著名的祖先之名，我恳求你驱逐我的疑问，因为它的重担几乎要把我的心压碎。刚才当我骑马穿过野外快到城门口时，正是黎明时分，我忽然看到你站在河边祈祷。你正举起双臂，抬起目光，呼唤上帝的名字。我静静的站著看，想等你结束祈祷好前去责骂你，说你大胆，竟敢不经过我的允许就离城。在你和上帝灵交之时，你似乎是完全的沉醉在崇拜当中，以至完全忘了自己。我悄悄的靠近你，你沉浸在喜悦之中，完全不知道我的靠近。那时，我忽然感到大恐惧而退缩。我决定离开你而去找卫兵，骂他们为甚么这么疏忽。很快的我就惊奇的发现，城堡的内门和外门都是关闭的。在我的要求之下，他们打开城门，我被带到你的尊前，现在我发现你竟然坐在我面前，我完全困惑了，现在都不知道我的理智是否离我而去。』
巴孛回答说：『你所目睹的是真实而无可置疑的。你小看这个启示并傲慢的侮蔑其作者。慈悲的上帝不愿惩罚你，所以在你眼前显示出真理来。由於他的介入，他已在你心中注入他所拣选者的爱，并使你认知他信仰的不可攻陷的力量。』
这次惊人的经验完全改变了Ali Khan的心。那一番话恢复了他的平静，降低了他的敌意。他决定尽所有的力量来补偿他过去的行为。他赶忙的说：『一位贫穷的shaykh渴望拜见你。他住在城门外的masjid里，我恳求你让我把他带来见你。藉此，我希望我的邪行可以得到宽恕，我亏待你的教徒的污点得以洗清。』的要求获得了准许。他立刻就到Shaykh Hasan…i…Zunuzi的住处去，并带他到他的主的尊前。」
145。 至洁圣枝之死
在巴哈欧拉被放逐到阿卡后不到两年，神圣家庭里发生了一件重大的悲剧，阿博都巴哈的弟弟「至洁圣枝」Mirza Mihdi从军营的屋顶上摔落地面意外身亡。
Mirza Mihdi生於1848年，他对自己荣华富贵的家世没有多少记忆；当巴哈欧拉被囚禁在德黑兰的地牢中时，这个生性纤弱的两岁大孩子经常在害怕和焦虑中度过，他唯一的保护者就是慈爱的母亲，可是天不从人愿，上帝连这个也要夺走。
当巴哈欧拉即将被放逐到巴格达的时候，由於天寒地冻，旅途备极艰辛，不适於体弱的Mihdi，因此他被寄养在德黑兰的亲戚家里。约有七年之久，Mihdi饱尝与父母分离之苦，似乎上帝在他如此年幼之时就透过受苦方式准备好他，以备将来可以为他父亲的道而扮演重要的角色。
他在1860年才被带到巴格达和父母团聚。这位纯洁而神圣的青年人一接触到他父亲的力量，就注定要将他的每一分每一秒用来服侍他的父亲。他是巴哈欧拉在巴格达、亚德里诺堡和阿卡的伴侣，直到他去逝以前，他都是他父亲的书记员，给后世留下了一些书简的手稿。
「至洁之枝」很像阿博都巴哈，在他短暂而多事的一生中，他展现了像阿博都巴哈一样的灵性品质，教友们爱他也敬他，一如他们对教长的态度一样。
在阿卡，他住在靠近父亲的军营里，他经常会在下午觐见巴哈欧拉，充当他的书记员。1870年6月22日下午不久，巴哈欧拉通知他的儿子说，他不需要他写东西，因此他可以按习惯到屋顶上去祈祷和瞑思；对囚犯来说，夏日傍晚到屋顶上透透气是常见的事。
当天傍晚，「至洁之枝」一边闭目踱方步，一边口中朗诵巴哈欧拉在库德斯坦时所启示的一篇诗。他是如此的沉醉在诗中所带来的喜悦，以至不幸从屋顶的天窗跌落至地面一个木条箱上，身受重伤，大量流血，巴哈欧拉的厨子Husayn…i…Ashchi如此记载：
「。。。落地的惊人巨响使每个人都跑到出事的地点，我们大惊的看到天意所嘱的事情，不禁打著自己的头。这时亘古美尊从房里出来，问事情是怎么发生的；至洁之枝说他知道天窗在那里，通常也都晓得避开，但这一次命中注定要忘记。
我们将他珍贵的身子抬到他的房中，并召来一位意大利医生，但他帮不上忙。。。尽管在痛苦中，身体又虚弱，他亲切的向床边的人们问好，并不断道歉说，当大家都坐著时，他却在大家面前躺著。。。
神圣家庭的成员和一些同伴聚集在他身旁，既苦恼又悲伤，阿博都巴哈泪流满面的跑到巴哈欧拉尊前，跪在他脚前请求医治。据说巴哈欧拉说，『我至大之枝啊！将他交在上帝的手中吧！』然后他走到受伤的儿子的床边，遣退大家，和他在一起一段时间。虽然我们不知道那段珍贵的时间里发生了甚么事，我们可以确定的是至洁之枝必然是从他父亲处得到了无尽的恩典和爱。」
我们知道的是，手中握有生死权柄的巴哈欧拉问垂死的儿子，他是不是还要活。他向他保证说，如果他要，上帝就会使他康复。但至洁之枝却请求巴哈欧拉接受他的生命作为代价，以换取监狱的大门得以为许许多多渴望觐见他尊前的教徒而开。巴哈欧拉接受了他的牺牲。他死於1870年6月23日，距离跌落地面22小时。
146。狱门打开
巴哈欧拉说「至洁之枝」是「巴哈之光」所创造出来的。他生在信仰之中最黑暗的时刻，他的襁褓在逆境的摇篮中渡过，他的灵魂在早年就被考验和分离所点燃，他的欢喜时光是在放逐和监狱的围墙里渡过，而他悲剧性的死亡则为他穿戴上牺牲的红衣，为他光荣的父亲的圣道投射下永不腐朽的光辉。
Husayn…i…Ashchi的记录里这样写道：
「（他的）遗体在清洗过后，穿上了寿衣，然后放入一个新的棺木里。这时，哭声与悲泣充满空中；棺木被�
