巴哈伊教要义故事集-第28章

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然后便轮到巴哈欧拉的两个儿子。Ruhu‘　llah靠近他们，直视著他们的眼睛并悲伤的告诉至大圣叶，「他们不值得察看！」

Ruhu‘　llah不是个普通的孩子。他得到启发，行动就像一位灵性的巨人！

　

215。Ruhu'llah的故事

　

Ruhu‘　llah年轻时就写得一手好诗，他对巴哈欧拉和阿博都巴哈的爱极深，对信仰的了解极广，对生命的目的了解深刻。他常在回教高僧及博学人士的聚会上侃侃谈论信仰，并提出无法反驳的论证，以致许多人听后感到狼狈不堪。他的答案往往深刻但又简明有力。

　

这位孜孜不倦的「孩子传教人」有许多故事，举个例子来说：当他十二岁的时候，他和父亲参加了Zanjan地方高僧的聚会。省长Ala‘　u’　d…Dawlih特别安排这类聚会让Ruhu‘　llah可以向高僧们挑战，并悍卫自己的信仰。著名的信徒Haji　Mirza　Haydar…Ali在他的书中这样记载：

　

「Varqa打算凭藉著神圣的助力来证明这各种圣书中都应许要来的至大启示的真实性，并利用古兰经作立论的基础以奠立起各巴哈伊信仰的基本原则、各灵性与物质律法，甚至信仰里次要的事情的合法性。。。

　

此举使得省长Ala‘　u’　d…Dawlih主持了好几次的会议。他命令高僧们参加并安排巴哈伊书籍与书简拿到会场。在阅读过一些这类文章后，高僧的反驳得到充分的回答…有时是由Varqa有时则由Ruhu‘　llah回答。这些回答都是有古兰经为根据的，既有说服力，又难以反驳。

　

既然高僧们的论证在既有权势又有勇气的省长面前失败了，高僧们不敢说Varqa是异端并发出死亡状。在这类的会议上，省长经常允许十二岁的Ruhu‘　llah答辩。他常常以惊人的勇气、口才与深刻来回答问题。他讲话时非常可爱，省长承认这孩子所提出来的证据在他看来是一项伟大的奇迹。。。」

　

另一个故事是：有一次，Ruhu‘　llah和哥哥同行城内。一个回教传教士骑在驴子上看到他们兄弟俩，他从外表看得出来两人是外乡人，所以就迎上前去说，「你们是谁？」

Ruhu‘　llah回答，「我们是Varqa的儿子，打Yazd城来的。」

「你叫甚么名字？」教士问。

「我叫Ruhu‘　llah。」答道。

「那是个伟大的名字，」教士说，「基督就是Ruhu‘　llah（上帝之灵），他常振兴死者并给予他们生命。」

「先生，如果您骑慢点，」Ruhu‘　llah很热忱的宣示，「我也可以振兴您并给您新生命！」

教士急忙走开并说，「你们两个一定是巴比小孩！」

　

216。父子同殉道

　

造成Varqa和十二岁的儿子Ruhu‘　llah殉道的当时状况不是三言两语可以道尽的。他们两人同遭多次的逮捕和囚禁，颈项上锁著铁练，脚上套著木枷，从一座监狱移到另一座监狱，承受著极大的艰难与痛苦。最后Varqa在盛怒的德黑兰监狱典狱长Hajibu’　d…Dawlih面前遭受匕首刺腹而殉道。Ruhu‘　llah亲眼看著父亲受伤倒地，躯体遭凌迟之虐。不久之后，这位高贵的英雄孩子也因拒绝叛教并渴望追随父亲而遭绞死。时间是1896年5月。

　

217。人的最高地位

　

神赋与人此生的最高地位是服务。只有当信徒以全然的谦卑与服务精神服务圣道时，大能力才会从天降临。凡是寻求超越别人的都不免会带来骄傲、灵性低落甚至堕落。任何以满足私欲为动机的服务，在上帝的眼里都是不会被接受的。

　

218。宗教与世界现状

　

今天，上帝的圣道已传遍全世界，各种阶层、各种肤色、各种文化的人都接受了这个信仰，它那还在襁褓之中的世界新秩序之机构已在各地成立，可是，人类中的大部分及其领导者，不论俗圣，都没有受到感召与告知。

　

人类在拼命的找寻解决自己所面对的恐怖危机之答案。他们试验了各种的意识形态和观念，希望能藉此中止那日益加速，威胁要摧毁今日社会组织的破坏过程。可是，直到目前为止，仍没有找到答案。宗教领袖在目睹他们世世代代受到尊敬的组织机构破产，老式的标准再也无法实施后，也尝试著以妥协来适应新标准。但此举却严重的破坏了他们那些多个世纪以来一直保持不变的教义。过去真理的严格标准只有在宗教教义里找得到，现在他们在世界各地都被舆论所取代。当人们越来越对宗教感到不悦之时，这两者之间的不相容性迫使宗教领袖不得不去走钢索。在本世纪里，许多人变成不可知论者或无神论者时，另一些人则根据一些琐碎或动人的意识形态创立了不同的教派。

　

就在宗教领袖们不断找寻出路的当儿，许多的人热心的拥抱那些新教派，使得它们成为一时的风潮。但当新鲜感逐渐消退或不满开始出现，或这类的运动失去力量和解体后，人们又开始找寻新的救助者、另一个运动或另一个教派。如此，追寻生命的和平与安宁的实验就不断进行著。可惜很少人找到心灵的快乐和安宁。

　

另一方面，全球的政治人物和官员们都努力设法解决面临全人类的各种问题。可是因为他们著眼在短期利益及权宜变通，因此全球地平线变得愈来愈黑。

　

这种政治、宗教和社会的领导者的努力挣扎会一直持续，直到完全绝望才会停止。对此现象，巴哈欧拉曾作过预言：

　

「世界的痛苦和动荡与日俱增，它的脸转向著刚愎和不信。它的情景悲惨不适於现在透露出来。它的倔强会持续。当那命定的时辰到临时，某些事情会突然出现，而使得人类的四肢颤抖。也只有到那时候，神圣的真理才会揭开，而天堂的夜莺才会唱出它美妙的乐音。」

　

从宗教历史上看，每一位先知都被当代所忽略，直到后来他们的影响力提升，他们的名字和信仰才被大众所接受。巴哈欧拉在他的经典中发表了一个关于他的信仰的未来的有趣声明，他清楚的宣示道，上帝在今天显示了自己，人类没有别的路走，只能拥抱他的信仰。但依目前的世界现况来看，人类一定会经过许多的痛苦和劫难才会开始注意巴哈欧拉的圣道，并进入团结的殿堂，正如他所说的：

　

「上帝的殿堂何其广大！它已笼罩地球上所有的人类，并会在不久之后，集合全人类在它的庇荫之下。」

　

219。言行一致

　

巴哈欧拉在世之时，一些教友没有按照经典的要求表现崇高的举止，这个事实是巴哈伊教区史上最大的不幸之一。巴哈欧拉曾在一些书简上清楚的说，假如教友们忠实的执行他的教义，按神圣的标准生活，完全的超脱事俗，他们就能感动世人，使大多数的人接受上帝的圣道。这一点我们应该时时刻刻记在心上，不能有思毫的放松。

　

220。朝圣须先获准

　

巴哈欧拉在书简里提到，教友们在出发前往朝圣时，应该先获得巴哈欧拉的准许才可以，这就是朝圣要先申请的历史源由。可是在当时，有些教友也许是出於无知，也许是出於过分热心，渴望觐见他们的主，以致未遵循这项惯例。巴哈欧拉在一篇致Andalib的书简里规定某些朝圣的条件，就是：朝圣者须身体健康；有能力负担旅费；最重要的就是，出发前须获得准许。

　

之所以有这项规定，根据给Andalib的书简，是因为他的不幸往往来自於时常有一大群男女老幼，为数三百人的朝圣者逗留在圣地之故。尽管这群人当中有不少是信仰坚定的信徒，可是也有不少是动摇份子。尽管如此，他对待他们依旧是充满仁爱，赐他们以赐福。上帝确实是充满恩典的。

　

申请准许朝圣的例子之一是Abdu‘　l…Majid…i…Maragh’　i。他是来自Adhirbayjan的杰出教友。他的热切渴望促使他未经准许就离家前往他所挚爱之所居。当他徒步走到土耳其的Diar…Bakr地方后就病了，必须在冬天的月份里停留下来。在那里，他吸引了许多的人。他的名声传遍全城，很快的，伊斯兰的高僧和博学人士都前来坐在他脚前，聆听分享他的知识和智慧。为了表现他们的尊敬，他们在进门前会用土耳其语高声问道，「Abdu‘　l…Majid！我们有幸进来吗？」他每天都听到这句话，也很熟悉。

　

后来冬天过去了，Abdu‘　l…Majid继续他的圣地旅程。当他快到阿卡时，他写了一封请求准许朝圣的信给巴哈欧拉，并托Nabil…i…A’　zam送过去。回音很快就以书简的形式送到Nabil手中，信中说，Abud‘　l…Majid应该在离开波斯的家以前就请求准许朝圣，而不是一路前来后，才在临近诸如海法或贝鲁特等地方才请求准许朝圣。但，巴哈欧拉还是原谅他，并且邀他前来。不过，他只让他停留数天而已，过后他就必须离开，就像是一阵振奋精神的春风，吹遍各方，提振教友的灵魂。

　

讽Abdu‘　l…Majid初次面圣时，全知、全视、全听的巴哈欧拉转向他，用一种幽默的语调和土耳其语说，「Abdu’　l…Majid！我们有幸进来吗？」

　

听到这句话，Abdu‘　l…Majid达到绝对的坚信，因为他亲眼目睹上帝的至高显示者确是无所不知。不过，他也间接的被提醒，朝圣要先请求准许。后来在阿博都巴哈的说项下，他终能获准停留三个月。从这里可知，巴哈欧拉的恩典与赐福实在超过他的正义。只有在教徒的行为给信仰带来羞耻或教徒起来积极反对圣道的中心才会激起上帝的义愤。到时，巴哈欧拉会谴责他的行为，甚至将他逐出门墙。就算是在这种情况下，他还是会祈求上帝，愿这个人能改过迁善，回到他的主处。

　

221。上帝知道

　

上帝的宏恩与赐福以及他的宽恕可以在巴哈欧拉的一篇书简里找到：

　

「那位『永恒真理』的他知晓人类隐藏在胸中的事。他长期的宽容使他的创造物大胆起来，因为除非指定的时刻到临，否则面纱不会被揭开。他的慈悲抑制了他的忿怒，使得大多数的人以为，唯一的上帝不知道他们暗中所做的事。凭藉著那位全知、全晓的他！他的知识之镜清楚、准确无比的反射出所有人的行为。当如此说：赞美归於你，隐藏弱者与无助者的罪恶的隐藏者啊！你的名字受赞颂，宽恕那些违反你的无知者啊！」

　

222。殉道兄弟

　

Mirza　Muhammad…Hasan和哥哥Mirza　Muhammad…Husayn被巴哈欧拉赋予称号为Sultanu‘　sh…Shuhada（殉道者之王）和Mahbubu’　sh…Shuhada（殉道者之锺爱者），两兄弟都为信仰牺牲生命。他们的殉道极为悲壮，以致巴哈欧拉在一篇书简里说，这两兄弟的殉道比他们的主…巴孛留下更深刻的印象，发出更大的影响力，更加令人心痛。在另一篇书简里，巴哈欧拉说，先知穆罕默德在至高天堂的灵魂也为两兄弟的殉道悲叹，并谴责伊斯兰子民所犯下的邪恶罪行。巴哈欧拉对那些对这两兄弟怀有真正的爱，拜访他们的墓并朗诵为他们所启示的悼文的人也赐予极大的灵性报偿。为了形容他们崇高的地位，巴哈欧拉说，假如那些作过他们家的仆人的地位可以揭露出来，人们都会目瞪口呆。他们殉道后，至高之笔连续好几年在将近一百篇的书简里提到他们的名字。

　

223。报应

　

造成这两兄弟殉道的是外号为「狼」的Shaykh　Muhammad　Baqir和外号「母蛇」的Mir　Muhammad…Husayn。前者后来被王子贬到伊拉克Najaf城，使他不能回家和享受他所累积的财富，他最后死在遥远的地方。后者则被从伊斯法罕驱逐出来，到处流浪，后来染上恶疾，身上发出恶臭，连妻女都无法忍受，最后也死了。他的葬礼没人参加，只好草草由工人加以收埋。那个恶疾是一种喉癌，不只疼痛异常，并会发出恶臭。据说之前当他们在讨论是否要处死两兄弟时，一些与会者犹豫不决，他在大怒之下，就把手放在脖子上说，「如果这样做是罪恶的话，愿它显现在我的脖子上！」

　

　

224。不涉政治

　

曾经统治过三分之二波斯的王子Zillu‘　s…Sultan也从光荣的高处落下。他曾经努力经营并也获得英国政府的支持，希望实现他多年来的野心…继承王位。后来他的愿望没有实现，失去了权势，最后被放逐到英国，只有在罹患幽郁症后才获准回国。后来他没没无闻的死去。

　

有趣的是，这位不光荣的王子曾经鲁莽的送了一封亲笔函给巴哈欧拉，要求他准许他的教徒支持他推翻自己的父亲…国王，如果他成功了，他会支持巴哈伊。这封信是经过Haji　Muhammad…Aliy…i…Sayyah这位双面政客送达的。巴哈欧拉清楚的回答说，王子应该为父亲祈祷而不是推翻他。他并说，他的任务不是涉政，而是改善人类的性格。他也禁止他再向他提出这种要求。

　

巴哈欧拉在谈到王子的信时说，「假如我们把他的信送给沙王，他会把他活生生的剥皮，不过，上帝是隐藏者，他在他的仆人的行为前拉上帷幕。」

　

这位王子在欧洲见过阿博都巴哈几次，为了脱罪，他把自己的罪都推给他的父亲，说是他父亲下令处决两兄弟的。他以为这样阿博都巴哈不会知道，可是宽仁的教长却对他极度仁慈。

　

225。朝拜奇事

　

当巴哈欧拉迁居到巴吉大宅时，Haji　Muhammad　Tahir刚好在圣地朝圣，他留下一段回忆录：

　

「在圣美搬迁到巴吉大宅的那个晚上，我和Nabil…i…A‘　zam正呆在家中，我们两人共住一间房间。这个房间位於Khan…i…Suq…i…Abyad的楼上。这个房间有五个玻璃窗，可以俯看大街。我们两人都坐在窗前，想在巴哈欧拉经过时看看他。太阳下山后约两小时，我们看到他骑在一头特别的白色驴子经过我们的房前。他身后几步远跟著的是骑在驴子上的Mirza　Aqa　Jan。当他出了我们的视线后，Nabil建议我们跟在后面，步行到大宅去，绕行朝拜后再回来。我大为赞成。我们就立刻跑下楼，在他身后五十步远的距离快步跟著。那天晚上，大宅内点著油灯，我们从外面都看得到灯光。那油灯很大，有三支蕊。这个我很清楚，因为灯是我们（Haji　Muhammad　Tahir和Muhammad　Khan…i…Baluch）带来圣地而由孟买的Haji　Siyyid　Mirzay…i…Afnan呈给圣美的。

　

当圣美下了座骑进入大宅后，我们就驱上前去，准备开始绕行大宅。但当我们才前进一点点，就很惊奇的发现，大宅围墙周边的步道站满了人，我们听得到这群人的细声交谈与呼吸声。我们当然确定没有人从阿卡跟过来绕行朝拜，而且我们也未获允许就前来。现在步道既然没有空位可以供绕行，我们只好退到三十步开外的距离绕行朝拜。在这个距离是一片麦田，由於刚灌溉过，我们必须穿过泥泞地。当我们绕行朝拜时，我们仍感觉得到房子四周群众的存在。最后，我们正对大门跪拜，完后就回到阿卡。在回家路上，大雨开始滂沱而下，当我们到了阿卡城门外时，卫兵正要关门。通常城门在太阳下山后四小时关门。

　

当我们到达家门时，Nabil建议当夜不睡觉而保持清醒（惯例通常是因为发生神圣事情之故）。他对我说，『我来作诗，你去泡茶。』当夜我泡了好几回茶，而Nabil则忙著作诗。他是个有天分的诗人，常即席作诗。天亮时，他已写满了两面纸的诗。我们把一份诗和两块糖送给圣美。诗中写的主要是巴哈欧拉所经历的数十