巴哈伊教要义故事集-第29章
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写的主要是巴哈欧拉所经历的数十年历史，最后他写到巴哈欧拉搬到巴吉大宅当晚发生的故事，诗中说到我们是怎样跟著他，后来绕行朝拜时是如何看到众先知、信使和天上会众的灵魂集合在大宅外，绕行朝拜在他们的主的宝座周围。诗中并详细的描写我们的守夜和作诗泡茶。
当圣美收到Nabil的诗时，他启示了一篇书简给我们。在书简里，他仁慈的接受我们对大宅的朝圣，并赐号Nabil叫Bulbul（夜莺），我则叫Bahhaj（喜悦）。」
绕行朝拜神圣地点是一种献身和爱的举动。它表示了一个人对圣人的谦卑、臣服和崇拜。早期的教友有这种恩典可以觐见至高显圣者，并经由他的特别恩赐，亲眼目睹一些超自然的事情。不过这种经验仅对当事人有意义，对他人就未必。
226。信仰的伟大
在Tajalliyat书简中，巴哈欧拉大大赞美他的信仰的伟大：
「真确的我说！没有人了解这个道的根源。在今日，每个人都有义务用上帝的眼去看，用他的耳去听。任何人除了用我的眼看我外，绝不能了解我。昔时的诸显圣者除了某种程度外，都没有完全了解这个启示的本质。
这个时代确实是伟大的！所有圣典中都指出它为上帝之日表明了它的伟大。上帝的诸先知、诸信使的灵魂都渴望这个美好日子。地球上的各民族也渴望它的到临。
凭著上帝的正直！今日是上帝证明他的所有信使与先知、那些守卫在他神圣与不可亵渎的殿堂的人、天庭楼宇之居民和光荣圣殿的居者的心的日子。
今日是人类的耳朵有幸聆听那位在西奈与上帝交谈的他（摩西）所听到的，那位上帝之友（穆罕默德）抬头朝向他所听到的，那位上帝之灵（耶苏）升向他时所听到的，他是危险中的救难者，自存者。
今天是不可见世界高喊，『你的赐福是大的，地球啊，因为你已经成为你主的足凳，并被选为他强大宝座安置的位置。』
要公平，世人啊。。。如果你怀疑『与上帝交谈的那位』（摩西）渴望觐见尊前、『上帝所锺爱的那位』（穆罕默德）渴望目睹其脸庞、『上帝之灵』（耶苏）为爱他而升上天堂、为了他『原点』（巴孛）献上他生命的那位的权威是适宜的吗？
就是他，旧约称他为耶和华，新约称他为真理之灵，古兰经称他为大宣布。。。如果不是为了他，任何圣使都不会穿上先知之袍，也不会启示任何的圣典，万物为此见证。」
在这篇书简里，巴哈欧拉承认说，单单提到他的地位就会使人感到不安和充满惊惶。他向收到这篇书简的人透露，要不是巴孛在他的经典中一再提到，他也不会揭露他的地位的崇高本质。当然今天大多数的人类不会接受巴哈欧拉的地位宣示。正如他所说的，他的宣示会使无知的人感到恐惧。即使是新的信徒，在未深造之下听到这种宣示也会遭到空前的考验。巴孛曾经描述说他在任何状况下都会宣示，「真确的，真确的，我就是上帝，除了我没有别的上帝，我是万物的主。事实上，除我之外，都是我的创造物。我的仆人啊！你只能崇拜我。」巴哈欧拉在一篇书简里说，当他见证圣道是多么伟大时，他的笔会发抖和晕倒。
227。至伟之灵
巴哈欧拉在德黑兰的地牢里就清楚的宣示，显现在他面前的是「至伟之灵」。仔细研究他的经典，可以知道它没有离开过他。在他的圣职期间，「至伟之灵」激发他、维护他，「至伟之灵」生圣灵，显现上帝的属性给人类。透过它，所有的启示才能降下而万物才能创生。这永恒存在的「至伟之灵」从来没有直接显现给人类。上帝等待了千千万万年，直到人类灵性和智性上成熟到某个程度，才能接受这至大的启示。
在过去的天启期里，上帝的启示是经由圣灵的中介间接赐给人类的。不过，在这天启，上帝的「至伟之灵」第一次直接向巴哈欧拉显现自己，并引进了上帝之日。当我们说巴哈欧拉的启示伟大，他的光荣超绝，这是因为「至伟之灵」显示了自己之故。上帝在此以前从来没有派下一位「至伟之灵」的显圣者…至高显圣者，或以他至大的名Baha（荣耀）而派来的世界性显圣者。
228。新世界体制
亚格达斯经里有一句话可以充分显示巴哈欧拉信仰的伟大：
「这个世界的平衡已经被这最为伟大的新世界体制所扰乱。人类原先有秩序的生活已经由这独一而美好的系统…凡人肉眼所未曾见过的…所革新。」
229。坚信
巴哈欧拉在Tajalliyat书简中表示非常重要的题目之一就是：坚信圣道。他说：
「第二个Tajalli（光辉）就是坚信上帝的圣道…他的光荣是崇高的…并且不动摇对他的爱。除非透过完全的承认他，否则达不到『不动摇对他的爱』；除非坚信『他随意而行。』这句话，否则达不到『完全承认他』。任何人如紧附著这崇高的话并深饮其中的活水，则可以在他身上注入如此坚强的坚信，以至世上所有的书都将无力把他和『母书』分隔开来。哦！这个崇高地位、这个高超阶层、这个最终理想是多么的光荣啊！」
230。坚信与成长
上帝的圣道自从创立后就稳定的成长。它一直遭到不断的反对和迫害，尽管如此，它还是存活下来并且繁荣，这一方面是全能上帝的保佑，另一方面则是信徒的坚信。成千上万的殉道者、圣人、学者、传教人、管理者的自我牺牲英雄精神，明确的指出这是个不可动摇的信仰，其坚信之深是宗教史上所绝无仅有的。
231。共通语言
在Ishraqat（灿烂）书简当中，巴哈欧拉指示全球要采用一种共同的辅助语言。他说这样可以为保护人类的团结提供一个工具，并有助交流和相互了解。在书简当中，巴哈欧拉赞美阿拉伯语的表达性与流利性，并说没有任何其他语言在多样性上可和它相比的。他又进一步说，假如世人都说阿拉伯语的话，上帝会喜悦。
232。无愧於心
在一篇书简上，巴哈欧拉描述甚么才是一位真信徒。他说那些夜间上床睡觉时扪心自问，能说自己的心对任何人都完全没有丝毫仇恨或敌意的人才是「巴哈的子民」。想想看这个境界，我们要如何努力才能达到。尽管很困难，但这就是巴哈欧拉所要求我们的。
233。祈福
巴哈欧拉不赞成人们长途旅行到死人的墓地去。当时波斯的风俗是希望此举可以请死者…通常是圣人…当中间人，使他们的愿望得以因为逝者的协助而实现。巴哈欧拉宁愿有钱人把旅费捐给正义院，说这样会被上帝接受，并且讨他的欢心。不过，这并不表示在死人的墓前祈祷没有灵性价值。相反的，巴哈伊教义里说，经由逝去的圣者的影响，伟大的赐福可能降临那些到墓前祈祷者的身上。在一篇阿博都巴哈的书简上，他说一个人在圣者的墓前祈祷，他有可能接收到巴哈欧拉的确认。不过，除了从圣美处之外，从任何别的来源之处寻求协助和确认是不适当的。拜访殉道者或伟大传教者的墓是可以吸引神圣恩典的。
不过，巴哈欧拉所不赞成的并不是指到巴哈伊各神圣灵寝去朝圣。巴哈欧拉要求朝圣者们到巴孛在希拉兹的家、巴哈欧拉在巴格达的家去朝拜。他并降赐某些仪式供这种朝圣使用。至於到巴哈欧拉及巴孛的灵寝朝拜，则免用这些仪式，他并说这种行为是人在此世最大的恩典之一。
234。远见（一）
Habib Mu‘ ayyad的回忆录里记载了阿博都巴哈所预见到的卡梅尔山及巴孛灵寝的未来，当时，卡梅尔山也只不过是一座不能住人的石头山，今天，他的预见泰半已实现。
「有一次，当阿博都巴哈散步在花园里（靠近巴孛灵寝），他的眼光落在海中和阿卡城好一阵子。在一段时间的沉默后，他说，『我看过国外许多的城市，但没有一个地方像巴孛灵寝（当时只有石造的六间房间而已）一样有这么新鲜的空气和美丽的景色。不久之后，这座山会变得可以住人。许多的美丽建筑会建在上面。巴孛灵寝会以一种最特别的风格建起来，十分美观和华丽。梯阶状的花园会从山底建到山顶。山底到灵寝有九阶，灵寝到山顶有九阶。每一层的阶梯上都种满了多姿多彩的花。一条两边种有花圃的大道要连接海边和灵寝。搭船到达的朝圣者可以从很远的海上就看到灵寝的圆顶。地球上的王，不戴冠冕，偕同王后，会带著花束走在灵寝的大道上。他们会垂首朝圣，在神圣的门槛前跪下来。。。』」
在另一个场合里，阿博都巴哈对一些圣地的信徒谈到同一个题目：
「。。。卡梅尔山的未来非常光明。我现在就可以看到它覆盖在光海下。我看到海法港停泊著许多的船。我看到地球上的国王手上捧著花，带著绝然的献身精神，在祈祷与恳求心情下，庄严的走向巴哈欧拉和巴孛的灵寝。当人们把茎棘的王冠放在耶苏的头上时，耶苏已经看到地上众王在他身前俯首称臣，可是其他的人看不到。
现在，我不只可以看到强力的灯照亮整座山，我也可以看到灵曦堂、医院、学校、残障之家、孤儿院和其他人道机构建立在卡梅尔山上。」
这些预言许多都已经实现，充分的证明了上帝所拣选的人可以在现在看到过去和未来，他在失败中看到胜利，卑下中看到光荣。那怕在一个国家中只有一位教徒，他也看到整个国家接受他的信仰。最后，他的预见成真，他获得了胜利，而他的圣道则传遍全世界。这就是所有显圣者的故事。圣护也一样，当教友们应圣护的呼吁到达先前未开发的地点落脚拓荒时，他都会宣布该国已获得灵性的征服，而该拓荒者为其征服者。
235。远见（二）
在Tarazat书简里，巴哈欧拉要求教友要学习各种技艺和科学，他说，「在今天，任何可以减少盲目和增加远见的事都值得考虑。」他也说「敏锐的了解来自於敏锐的远见」。
236。印度之旅（一）
在1878年前后，几位Afnan家中成员在印度的孟买成立了一家贸易公司，后来又成立了一家印刷厂。这个厂也是巴哈伊世界里第一家出版巴哈伊经典的印刷厂。此举使得孟买成为巴哈伊聚集、波斯朝圣者往返经过的地点。当Afnan了解到印度人对信仰有接受力后，他们送了一封请愿信给巴哈欧拉，要求派遣一位有巴哈伊知识又有传教经验的教徒到印度去，费用由他们负担。
当信到了巴哈欧拉的手上时，Sulayman Khan（号Jamal Effendi）人刚好在阿卡，因此被巴哈欧拉派遣前往传教。这位老先生接到指示后便高高兴兴的上路了。Sulayman Khan本来容止高贵，配上他长长的斗蓬及特别的头巾，使他看起来就是有学识的思想领袖。在印度境内，他到处旅行，还到过锡兰。由於在锡兰碰到佛教领袖的极大迫害，他便跑到缅甸作短暂的旅行，随后还旅行超过十年。期间，他碰到来自各领域和宗教界许多学识和思想界的领袖。他真诚的友谊和爱；他愉快的性格和举止；他那引人的谈话和仔细倾听的态度，都使他在传教上获得成功。
各界的人都转向他寻求启发和灵性赐福。他出版了波斯文的「七谷书简」并分送给一些人。他吸引了许多人到圣道里来，一部分人成为热切的信徒，其他的人则终生成为信仰的仰慕者。
237。印度之旅（二）
在马德拉斯城，Sulayman Khan碰到一位父母原居伊拉克，年约二十叫Siyyid Mustafay…i…Rumi的年轻人。这位年轻人笃信伊斯兰教，热心参予该教教内活动。Sulayman Khan迷人的人格和灵性光辉深深吸引住他并留下恒久的印象。他极感兴趣的倾听Sulayman Khan解说宗教通论…尤其是巴哈伊信仰。在坐著聆听这位老师的谈话时，他特别被「巴哈欧拉」这个人所吸引。很快的，他就认识到圣道的真理，在知道上帝的至高显圣者终於向世人显示自己后，他感到特别兴奋。他是Sulayman Khan 在印度次大陆所吸收的教徒中最杰出者。他努力服务信仰…尤其是在缅甸，后来被圣护任命为圣辅，他的墓地「应被视为是缅甸教区中第一陵」。
238。脱胎换骨
在巴哈欧拉升天后，阿博都巴哈指示Sulayman Khan留在印度次大陆继续他功德无量的活动。随著年头的过去，他的成就越来越明显。由於他的传教，许多人加入信仰，尤其是爪哇岛，一些统治者和贵人都受到他的影响。他在缅甸的成就更大。在Mandalay城，据说超过六千个伊斯兰教徒改奉巴哈伊信仰。可是他没有揭露一个事实：巴哈欧拉已带来一个新的天启，本身具有新的律法和教义…因为他们尚未准备好。一些当地教徒见证说，他们承认巴哈欧拉所带来的信息之真理性，可是行动还是像个伊斯兰教徒。
Sulayman Khan回到圣地后，阿博都巴哈指派Mirza Mahram到Mandalay去，清楚的向他们宣布巴哈伊信仰的独立性、废除伊斯兰律法并灌输新天启的律法。Mirza Mahram忠实的执行了这个任务。这些新教徒在听到新律法和旧律法差距这么大以后，三分之二的人就大怒的拒绝了巴哈欧拉的道，不但如此，有些人还集合起来要杀他。有一天，一大群人聚集在他家门前打算动手，要不是一位英国警官反应快，他们就成功了。据说，身为基督教徒的警官问Mirza Mahram，「你到底说了甚么话竟然使他们要杀你？」他答说，「我说了基督在他那个时代里所说的话。」
Mirza Mahram最终还是留在Mandalay一段时间。他向其余的新教友进行深造，使他们全然的接受了上帝的圣道，并将他的律法和教义应用到日常生活中。
239。宰相的报偿
Sulayman Khan呆在圣地一段时间后，阿博都巴哈派给他一个重要任务到波斯去。整个故事的背景要追溯到巴哈欧拉在世的时候。当时有两位杰出的教友…号称Haji Akhund的圣辅Mulla Ali…Akbar和号称Haji Amin的信托者Haji Abu‘ l…Hasan都被关进Qazvin的狱中两年。当时的宰相是Ali…Asghar Khan。他对这个案子相当同情，知道两个人被冤屈囚禁，也替他们说了些好话。巴哈欧拉对此感到高兴并要阿博都巴哈送信给他。阿博都巴哈描述道：
「巴哈欧拉去世前不久说：『如果有人去波斯而又能送信的话，这段话应该转达给宰相，即〃你采取行动帮助囚犯；你自由的给他们适当的服务；这项服务不会被忘记。当确知这会给你带来光荣并会给你万事祝福。宰相啊！所有的房子有起必有落，除了上帝之屋；它要愈变愈大并守护愈好。那么，以你的全力来服务上帝的庭院吧，好让你得以发现通往天家之路，并找到永固的房子。〃』」
不久巴哈欧拉就升天了。阿博都巴哈即位后不久，当时在阿卡的教友Siyyid Asadu‘ llah…i…Qumi做了个梦，梦中巴哈欧拉将几篇书简放入一些信封里，用红墨水写上名字，然后把信封交给Siyyid Asadu’ llah，指示他前往波斯。天亮后，他把梦告诉阿博都巴哈并请求准许前往波斯。阿博都巴哈警告他，说他此行会遭到很奇特的严酷迫害。当Siyyid Asadu‘ llah到达Adhirbayjan省�
