巴哈伊教要义故事集-第7章
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43。传教
巴哈欧拉曾在一篇致Jamal…i…Burujirdi的书简上告诉他说，如果他住在西方，而他听到一个住在东方的人想获得上帝的知识，认识他的显圣者，那他就有义务在能力范围之内，旅行到遥远的地方去，以便给慕道者带去生命的活水。巴哈欧拉说：
「巴哈的子民啊！你等当传扬上帝的道，因为上帝指示每一个人都有宣扬他的信息之责任，并视其为最有功德的行为。这种行为只有在他是坚信上帝的信徒时从事才有功德。。。。他又降旨道，他的道要透过人类的话语，而非诉诸武力的情况下来传扬。。。要小心，不要和人争论不已，要努力用仁慈的态度和至为令人信服的归劝使他明了真理。。。」
巴哈欧哈归劝他的追随者说，传教的人第一件要做的事就是教导自己。在一封书简里他说：
「你们之中凡起来传扬上帝的信仰的人，让他们先教导自己，这样他的话才能吸引听者的心。除非他教导自己，否则他口中的话不会影响慕道者的心。要留心，人们啊！ 以免你等成为那些只顾给人良善的归劝而自己却忘了去遵循的人。这类的话和这些 话外的万物真理，以及这些真理之外的天使都要指控他们的虚假。
如果这个人成功的影响任何人，他的成功并非是由於他这个人，而是由於上帝的话语。。。在上帝的眼中，他被视为是一盏放出光芒而自己却不断消蚀的灯烛。」
在整个造物里，再也没有比灵魂受吸引到上帝处更重要的事了，这就像万物都受地球所吸引一样，是理之所当然。而传扬上帝的道，其行为本身可以协助排除人和上帝间之障碍，得到上帝的喜悦。巴哈欧拉在一篇书简中说，有两样东西可以取悦上帝：因敬畏上帝而流的泪水和殉道者的血。由於巴哈欧拉告诉信徒们不要主动牺牲性命，寻求殉道，因此他用传教来取代后者。
至於传教，巴哈欧拉归劝教友们要用智慧判断来传教，绝不可由於过度热忱，不分状况或轻重的传教。这项诫命不光是巴哈欧拉给当时的教友的，它即使是在今日也是如此，否则教友就可能会给自己和信仰带来难以想像的伤害甚至是灾难。这点巴哈伊历史上不乏这类的例子。
44。上帝的话语
在慕德书简中，巴哈欧拉说过，证明他神圣地位的最有力证据之一就是他的话，他并在Lawh…i…Ashraf书简中说：
「当如此说：他的真理之首要明证就是他自己；再来就是他的启示。。。。这真确是他对人类的慈悲。」
今天，既然我们无缘亲见他的容颜，就必须转向他的话语。因为显圣者的话语具有人类所不了解的灵性力量。任何人不管是多么有成就，甚至是全人类的成就加起来，也不能产生上帝的话语所产生的灵性力量。这种力量的源头是来自於上帝的诸世界，它具有创造性，可以穿透人心，而俗世的话语来自创造界，它有限制，没有力量，除非它源自於上帝的教义，否则它对社会也没有恒久的影响力。历史充分的证明了上帝显圣之力量。在法老的眼中，摩西是贫穷而无助的，但他话语的影响力如此大，以致它打败了暴政的力量，将以色列的百姓从桎梏中解救出来，变成有统权的人。基督因为宣示了新的信息而受到谴责；政府和宗教界联合起来将他钉在十字架上，想摧毁他的圣道；但他的道有力量、有创造力，穿透了西方的世界，改变了千百万人的心，横扫了罗马帝国的旗帜，而代之以新的文明。同样的，深受西方世界误解的穆罕默德，他的话语启示在古兰经中。他的教义和话语这么深刻的塑造了那个多民族的国家，即使是在千年之后，他话语的影响力和他统权的象徵仍然可以在穆斯林世界里感觉得到。巴孛和巴哈欧拉的话语就是今日神的话语；他们的话语的影响如此巨大，以致成千的男男女女心甘情愿的步上殉道之路，以传扬他们的教义。
新旧约圣经、古兰经、巴孛和巴哈欧拉的经典都是千千万万的人们寻求指引、灵感和灵性生命的泉源，没有任何其它的书能对人的心灵和灵魂拥有如此具大的影响力。古兰经对当时不信他的阿拉伯人说：
「如果汝等对我等所降赐下来给我们仆人的（话语）有疑问的话，那汝等无妨写一章像它一样的东西，叫人来见证一下…如果汝等是真理之人的话。」
当这话启示之后，不信的人当中一些博学之士就写了一些文章并加以出版，且说他们的东西比穆罕默德的话要动人；但是他们不了解，他们的话并不能影响任何人，而古兰经却让全世界千千万万的生命起了革命性的变化，并在当时创造了一个涵盖许多国家的伟大文明。诚然，上帝的信仰里具有一种不可见的力量，它能够排除路上的障碍，具有摧毁敌人的力量。一些巴哈欧拉的门徒就具有这种力量，他并说：
「你对我的爱当如此坚定，以致你的心志不得动摇，即使敌人的刀剑如雨般降临你身上，天地起而与你作对亦然。」
这些话就是测验一个教友是否「绝对诚恳」的阅读这篇书简的最好标准。至於「诚恳」就是教友们内心要充满信心和坚信，以致面对殉道都不动摇之谓。
45。人类未来的高贵
人类是顽固而有叛逆性的，他们的生命里充满了过错和罪恶，但由於上帝是慈悲的，所以他宽恕了他的仆人。真确的，要不是上帝的恩典，他是不会创造万物的，而人类也不能在今世或来世获得进步。但是，充塞宇宙万物的神恩是不会给那些既承认了上帝的显圣，却又明知故犯的反对他的人。事实上，这种违反上帝圣约的行为是不可原谅的，这会给他的生命带来死亡…除非他真心忏悔转向上帝。巴哈欧拉启示的目的就是要创造一种可以显现至为崇高的属性与道德的新人类。人类未来之高贵可以由下面一篇故事看出来：
。。。有一次，一群波斯王子们到了巴哈欧拉跟前，巴哈欧拉和他们谈话并且很亲切的询问他们国内的新闻。交谈当中，一位王子说：「为甚么在你的朋友面前，你和他们谈灵性的事，而和我们谈的却是市井闲话呢？」他的意思是问，这些没有知识，没有见识的市井小民怎么优於我们呢？巴哈欧拉回答说：「。。。我可以告诉你甚么人才值得到我跟前倾听我的话语。假设有一个人被带到一片平原上去，他的右边放置了这个世界上所有的光荣，所有的乐趣和舒适，再加上一个永存而不受侵袭又不哀伤的统权；左边则放置著永恒不止的灾难、艰困、痛苦和巨大的责难。这时假设圣灵出现在这个人的面前并对他说：『如果你选择了右边的永恒快乐而不是左边的灾难，你在上帝眼里的地位不会受到任何的减损。反之，如果你选择了左边而宁愿遭受无数的灾难，你在上帝眼里的地位也不会有任何增添。』，这时这个人至为渴望、至为热忱的选择了左边，那他就有资格到我跟前聆听我崇高的话语。此时，伟大之舌对慕道者说：『如果你的目标是珍惜你的生命，就不要趋近我们的天廷；但如果你内心的渴望是牺牲，就让你和其他的人一起来吧！如果你的内心寻求与我重聚，这就是信仰之道；如果你拒绝行走这条道路，又何必来打扰我们呢？走开吧。』」巴哈欧拉又对他说：「在这个充满暴君和叛逆者的腐败世界里，他们的残暴与压迫行为阻绝了全人类的和平与安宁，我降世的目的就在於透过上帝的力量与权柄，建立起正义、信任、安全和信仰的力量；比如说（将来）有一位妇女拥有举世无双的美貌，身上装饰著至为精巧无价的珠宝，不戴面纱，独自从世界的东边旅行到西边去，经过许多地方，旅行过各个国家，那时的正义、可靠、和信仰的标准会如此的高，且没有叛逆和堕落的行为，以致不会有人抢劫她的东西或觊觎她美好的贞操！。。。」然后，巴哈欧拉确认的说：「透过上帝的力量，我要将世人转变为那样崇高的地位，为全人类开启这扇至大之门。」
在这方面，巴哈欧拉启示了下面这段有关巴哈子民的话：
「那些到了一座充满黄金的山谷而能将之视为浮云，直直通过，既不回头又不停止的人才是我的真信徒。这种人真正是属於我。天上的会众可以从他的衣袍上闻到神圣的芬芳。。。如果他碰到最美丽的女人，他的内心不会受到欲望的半点诱惑。」
巴哈欧拉继续和王子说：
「关于动机的诚恳和行为的纯洁方面，伟大之舌如此说：『假若有一位非常富有的人，他的财富多得无法估量。又假设这位富人在一段时间里逐渐的把许多的财富给了一位穷人。。。结果他变成一个穷人，而那位穷人反而变得非常富有。。。再假设，他在这既贫又困的情况下又负了些债；由於无法清偿，他被带到公共的方场上羞辱和处罚。他接到通知说，除非清偿债务，否则他不能获释。这时假如他看到那位变富人的朋友，他心里闪过一丝念头，期望他这位朋友这时会感恩图报，前来解救他，他的所有善行就会立刻化为乌有，他就会被剥夺掉自足和默从的德行，并与人类灵性道德隔绝。
对那位变成富人的人来说也一样，如果他心里认为那变穷人的朋友从前对他有无尽的仁慈和爱心，所以他有义务清偿他的债务，解除他的困厄，使他的余生得以在舒适中度过；这种的动机使他回报了那位朋友，如此会剥夺他的诚恳之杯，使他落入耻辱 的世界。
唯一能被上帝接受的方式就是，前一位富人的善举是基於人道原则，为了上帝而做的；同理，第二位富人也应该为了人世，为了上帝而行善举，而非为过去或未来的一些事由而做。因此启示有道：『我们因上帝之故而培育你的灵魂；不是为了你的报答或酬谢』。。。」
46。灵魂
巴哈欧拉解释说，人的灵魂，也就是理智力，是从上帝的诸世界所放射出来的；人的各种能力不论是肉体的或灵性的，都是灵魂的表现。例如，每一种感官的能力都是源自於灵魂，每一种灵性品质都是因之而起；但这并不是说，这些能力加起来就是灵魂。那么，灵魂到底是甚么呢？巴哈欧拉告诉我们，灵魂是不可知的。他说：
「在认知了你无法对灵魂有充分的了解后，你就必会承认，任何人或造物企图对那活神、那不减光华的太阳、那古远的永存之日的奥秘进行探究的努力是徒劳的。」
47。沾光
Mulla Hasan…i…Bajistani是神的字母之一，有一次，他向巴哈欧拉表示说他怀疑巴孛的启示。他的疑问之一就是，巴孛在他的经典里，高度赞美了神的字母们之道德和地位，可是他自己身为神的字母之一，他知道自己并没有那些德性。巴哈欧拉回答说，农夫灌溉农田的目的在给作物浇水。在浇水的过程中，芜草也会沾光。他解释说，巴孛对神的字母的敬意和他给他们的赞美是给他第一位信徒Mulla Husayn和少数其他人的，剩余的人只不过是沾他们的光罢了。
48。上帝的惩罚
巴哈欧拉曾经警告说，在他的天启里，上帝会处罚那些反对他的圣道的人。他说：
「不留心的人们啊！尽管我美好的慈悲已包袭了可见、不可见的万物，而我恩典与宏恩的启示已穿透宇宙里所有的原子，但我用来处罚邪恶的人的棍子是可怕的，我对他们的愤怒是严酷的。」
在一篇书简里，巴哈欧拉提到说，要不是上帝的恩典和他旨意的智慧，神圣力量的手早就抓住那些对他的信徒有丝毫伤害的人，而这个地球也早就拒绝片刻收容这些人了。
49。早知如此
下面是一则有趣的小故事：
有一位叫Aqa Quli的人是一位叫Aqa Hadi的巴哈伊的忠心朋友，他协助Aqa Hadi把Tahirih救出敌人的魔掌。有一天，Tahirih在Aqa Hadi的陪伴下到德黑兰城外一个有些巴哈伊住的村子去。巴哈欧拉离家外出，不久就带了一个搬夫回来，那人带了一只装满硬币的袋子进来并把它全部倒到地上。巴哈欧拉要了一个鞍袋，然后叫Aqa Quli把这些硬币装进去，他并且指示把金币放一边，银币放另一边。不过Aqa Quli决定把金币放下面，银币放上面。巴哈欧拉看到就问：「你为甚么这样做呢？我们要你把金币放一边，银币放另一边的啊！」 Aqa Quli回答道：「理由很简单，这样不管是旅途中或是把鞍袋放在马上或者拿下来，要掉也只会掉银币，不会掉金币。」话这么说，巴哈欧拉就没再追究下去。他把鞍袋连钥匙都给了Aqa Quli，让他放在马背上，然后自己就上马出发，Aqa Quli则跟在后面前往Tahirih停留的村子。巴哈欧拉和一些客人在那儿住了一晚。
第二天早上，Tahirih叫醒Aqa Quli做晨祷并且告诉他回家的时候到了，若不如此，大麻烦就要来了。然后Tahirih坐在树下写信。Aqa Quli祈祷完后驱前和Aqa Hadi一起站在Tahirih的面前。这时巴哈欧拉到了，Tahirih信也写完了。巴哈欧拉要回他装钱的袋子，打开后叫Aqa Quli上前去。他叫Aqa Quli兜起衣服，因为他要倒些钱进去。由於礼貌的缘故，Aqa Quli没有照巴哈欧拉的话做，Aqa Hadi就劝他照办，Aqa Quli这才兜起他的衣服装钱，巴哈欧拉伸手抓了九把硬币放到他的衣服里去。Aqa Quli这时心中闪过一个想法，假如这些钱是金币该多好啊！巴哈欧拉这时说了：「我们给你足够的钱回家，你结婚办喜宴的钱随后就到。实在说来，这是你自己的错，你把金币放在底下！」
Aqa Quli回家并且将Tahirih的信也送达了，因为他及早回家而逃过被乡人怀疑的劫数。由於他忠诚服侍Tahirih，巴哈欧拉很高兴，就像他所讲的，上帝不久后就赐给他财富和地位，他变成家乡里有影响力的人士之一。
50。人际新关系
在Lawh…i…Laylatu'l…Quds此一书简中，巴哈欧拉说，当一个有洞察力的人为了上帝而在另一个人面前表现出爱和谦卑的话，这就像他是在爱上帝、在他尊前表示谦卑一样，会使上帝的恩典和祝福降临他身上，他会因为自己的行为而得到报酬。在另一篇书简里，巴哈欧拉说，在这个天启期里，上帝谴责那些制造骚乱，对别人怀有恶意的人。如果有人想要伤害别人，就等於是起来反抗上帝、伤害上帝。
巴哈欧拉在这方面的教义给人际关系启发并开启了一种新的方式。它使教友对这个真正的世界有种深刻的洞察力，使他能有效的摆脱一般人际之间常见的憎恨、偏见和许多的邪恶；比如说，当一个人被不当批评、责备时，他很容易感到被冒犯，通常，这种情形会带来冷淡、陌生、苦涩、甚至是仇恨。通常不当的批评和错误的指责会给人带来很大的压力，使他可能被毁灭和崩溃。但是，当一个人相信了巴哈欧拉的话并诚恳的遵循他的教义，他对周围的人就会完全改观，他会对这种危险免疫，因为他知道，只要他信靠上帝，虚假、敌意和恶毒就不能影响他，而冒犯他的人其误行上帝自会处罚他。
当一个人达到这个成熟度和觉察力，他对不当的批评就不会丧气，也不会对赞美和光荣感到高兴。不管丧气或高兴都是自我在做祟。 巴哈欧拉的教义可以帮助个人降低自我，只要他转向上帝，邪恶的力量就绝不可能伤害�
