巴哈伊教要义故事集-第9章
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Munirih Khanum后来写道：
「如果要我写下五十年来我和世界所锺爱的他的相处观感，他的爱、他的慈悲、他的恩典，我就须要五十年的光阴和机会才行；但，就算全世界的海水都化为墨水，所有树林里的树叶都变成纸，我也没有办法充分描述。」
54。信仰
今天就和巴哈欧拉生前的时代一样，我们必须超脱物外，摆脱激情和欲望、自我和自傲，以便真正的了解巴哈欧拉的惊人地位，成为他圣道的仆人。如果我们做不到，我们就会在内心里对信仰产生某种程度的怀疑和冲突，尽管在理智上我们知道巴哈欧拉是神的显圣者，我们也很熟悉他的经典，我们仍无法拥有笃信。笃信可以给人神圣的属性，永久的满足，平静和快乐。
获得真信仰是人最大的成就。信仰能够给人力量，这是世上任何东西都不能比的。要获得信仰，人必须排除内心里所有的幻想和无益的空想。人具有理智和心灵，理智是判断事物的中介而心灵的功能是爱。这种爱的能力可以表现在爱物质上、爱自己上，也可以表现在爱超然圣化的上帝上。人如果没有受教育去爱上帝，他的这种功能就会表现在恋世上。
教友在阅读经典时，并不光光在增加对信仰的知识，他也是在摄取灵性食物。他应该和正直的人作伴，诚恳而超脱的起来服务信仰，这样他才能成为一个光明和热切的人灵，他才能深入了解经典的意义；他的心和灵才能合而为一，最终并使他的思想和教义之间没有冲突，他才会了解人的心灵是有限和有缺陷的。人在全然臣服於上帝之后，诚恳而真诚的坚持圣道，上帝恩典之门就会开启，他的心就会受到真知之光的照亮。他迟早会透过直觉或祈祷与瞑思，找到问题的答案，这时他内心所有的冲突都不见了，巴哈欧拉话语中的奥秘都会发掘出来。
55。信仰之途
巴哈伊信仰的杰出学者和悍卫者Mirza Abu'l…Fadl在初次碰到巴哈伊教徒时，人家给他毅刚经阅读。他以一种智性超然的心情阅读了这本书，并不觉得有甚么过人之处，他甚至说如果毅刚经就是巴哈欧拉宣示的明证的话，他自己就可以写一本更高明的书。
当时他是德黑兰一家神学院的校长。事后的第二天，一位尊贵的妇人来到学校里找一些学生，要他们代她写一封重要的书信。学生们说校长Mirza Abu'l…Fadl是一个杰出的作家，言词滔滔，作文第一，要它去找他。在接受了请托后，Mirza Abu'l…Fadl提笔就要写，无奈却连起头都没有办法。他努力尝试几次，就是没有办法。有好一阵子，他在纸张的角落上乱写，甚至在指甲上画线，妇人开始了解这个作家根本写不出东西来；在失去耐心后，这位妇人起身离去，并嘲笑他说：「如果你忘了要怎么写一封简单的信怎么不早说？害我在这里呆等，看你乱涂！」
这件事令Mirza Abu'l…Fadl十分羞耻，这时他忽然想起来自己昨夜还宣称自己可以写一本比毅刚经更好的书。他本是一位纯洁的人，他知道这件事就是对他高傲看待那本圣书的回答。
尽管发生了这件事，但是，Mirza Abu'l…Fadl还是花了好几年才信服巴哈欧拉的圣道，那也是他在最后将自己的智性能力和自我臣服在上帝之下后才发生的。有一天晚上，他把自己关在房间里，泪流满面的不断乞求上帝开启他的心灵。到了第二天黎明时分，他突然发现自己已经拥有可以为巴哈欧拉的道牺牲性命的信仰。这时他再度阅读毅刚经，发现它是知识的海洋，每次阅读他都发现里面有新的智慧之珠、新的奥秘。
信仰经由臣服上帝而降临我们身上。
56。Ashraf的故事
Siyyid Ashraf的父亲叫Aqa Mir Jalil，母亲叫Anbar Khanum，经典上称她为Umm…i…Ashraf（Ashraf的母亲）。当Zanjan城被围时，他出生於Ali…Mardan Khan城堡。那场战斗所带来的辛苦、悲伤、甚至她丈夫的殉道都没能使她的坚信减损，反而使她的信仰更加坚强，肉体更加强韧。尽管生活里充满了穷困和考验，但她细心的照顾养育著这个男婴和两个女儿。当巴哈欧拉的信息传到Zanjan，Umm…i…Ashraf和她的孩子们立刻就接受了他的信仰，认知了他的地位，充满献身精神的转向他。年轻的时候，为了面对面见到他的主，他旅行到亚德里诺堡。在那里，他沐浴在巴哈欧拉恩典的阳光下，充满著一种新的精神，之后带著一股新的热忱回到家乡去。他内心所燃烧的对巴哈欧拉的爱促使他再一次的朝圣。这一次，他在Zanjan一役中存活下来的Haji Iman的陪伴下，带著一个姊姊到亚德里诺堡去。巴哈欧拉赐福给他们，不久之后就叫他们回Zanjan去。事情发生的原委由Umm…i…Ashraf的孙女描述如下：「当Siyyid Ashraf和他的姊姊离开Zanjan后，许多人猜测他们的去向…尤其是非教友的叔叔们。他们的叔叔很渴望能阻止Ashraf和他的姊姊参与信仰，因此他们就对他们的母亲施压。他们责怪她是她丈夫参加信仰活动的幕后主使人，现在又是她的子女参加信仰的主因。在Siyyid Ashraf一行人离开Zanjan去朝圣以后四个月，有一次，三个叔叔一起出现，责骂Umm…i…Ashraf让儿女前去拜见巴哈欧拉。他们变得很有侵略性，甚至想不顾道德的对她女儿不利。Umm…i…Ashraf再也忍受不了了。她出了房门，痛哭一场，并举起双手祈求巴哈欧拉，恳切祈祷他叫她的孩子们回家。
事后，Siyyid Ashraf和他的母亲核对日期，确认就是发生在那件事的第二天早上，巴哈欧拉召唤他、他姊姊和Haji Iman到他跟前去，告诉他们说前一天晚上Umm…i…Ashraf向他祈祷，要他叫他们回家，因此他们必须立刻回家；他并对Umm…i…Ashraf赞美和赐恩有加，据说Ashraf对巴哈欧拉说：『亚当吃了禁果而被赶出天堂，而我们则是被母亲赶出天堂！』在回家的路上，许多人清楚的感觉到，Ashraf已经完全变成另一个人，受到他的精神所感染，所有和他同行的旅人都深受感动。一路上，他用美妙的声音咏唱他所记得的巴哈欧拉的诗篇和书简。每当他要咏唱的时候，他会解下他那绿色的头巾（先知穆罕默德的子孙才可配用）披在肩上，这时他所发出来的爱，他咏唱时所传达的力和美常会使驾骆驼的人离开岗位，而走在他旁边，结果整个商队就慢了下来。有一次，Haji Iman叫其中一位回到工作岗位上去，加快行进速度。那人回答说：『那怎么行？难道你没听到先知的后裔的迷人声音吗？他毫无疑问是位圣者。我以前不曾看过这么光辉的脸。」57。Ashraf和他的母亲
Siyyid Ashraf的传教工作由Aba…Basir所强力支持。Aba…Basir原名Aqa Naqd…Ali，他父亲在Zanjan一役中殉道。Aba…Basir天生就是瞎子，但他的洞察力和理解力很强，巴哈欧拉赐他名号叫Basir（明眼人）。他是Zanjan地方最坚强的信徒。当他家人知道他是一位巴哈伊教徒时，就把他赶出家门。Aba…Basir便和Siyyid Ashraf一起住，后来他娶了Haji Iman的妹妹，而Haji Iman又娶了Siyyid Asharf的姊姊，他们之间的关系就因此更密切了。Aba…Basir眼瞎心不瞎，又很有才能，能记得许多的古兰经章句和圣传，并有深刻的了解，以至许多回教的神学院学生常来请益。他们的积极传教引来了回教高僧的害怕与忿怒。他们签发了死刑状给省长执行，省长发出命令，除非当事人改奉否则要处死刑，两人因此被捕。Aba…Basir被带到回教高僧面前，他们要求他叛教，结果他反而侃侃谈论他的信仰，此举使得高僧们大怒，要求立刻执行死刑。刽子手把他带到省长家前面的广场，在他下跪祈祷时，当著上千名男女旁观者的面前将他砍头。在此同时，Siyyid Ashraf正在狱中遭受严刑拷打。一些人试著要营救他，希望他能改奉，可是都失败了。他们在无技可施的情况下，便找来他的母亲，希望他会因此改变心意。Ashraf被严刑拷打，连指甲下都出血。他被带到Aba…Basir曝尸的广场。当看到被斩首的同伴尸身时，他冲上前去将他抱在怀里。当他的母亲Umm…i…Ashraf到达现场时，他已满身血迹。她扑向前去，紧紧抱著儿子，亲吻他的脸颊，擦去他脸上的汗水和血迹，摘下他沾满血迹的小帽作纪念，并且促他不要把珍贵的信仰换取转眼即逝的凡生。这位痛不欲生的母亲哭著说：「如果你听信那引诱你的话，让他们使你离开真理，我就不认你这儿子！」他的朋友不断向他施压，要他叛离信仰，Ashraf坚强不屈，Imam…Jum'ih据说双手环抱著他，对著他的耳朵耳语，然后高高站在台上，向众人宣布Ashraf已叛离他的信仰，因此不应再被视为巴哈伊信徒。这时，站在旁边的Ashraf举起他的双手，高声否认这个说法，并说他绝对不会背离他的信仰。最后，刽子手上前给他致命的一击，他被斩首时手上还抱著Aba…Basir的身子。。。巴哈欧拉启示了一篇纪念文给他们，并在其他的书简里大大的赞美了Ashraf和他的母亲，下面是其中一段：「你等当记得那位儿子在Za（Zanjan）地方牺牲性命了的Ashraf的母亲。他确然是坐在真理之座，置身於最有力而全能的那一位之尊前。
当异教徒如此不公正的决定处死他时，他们找来了他的母亲，期望她会规劝他，诱使他叛离他的信仰，而追随那些拒绝上帝…那万千世界的主…之真理的人的后尘。
当她见到了她儿子的面之后，她立即告诉他一些话，这些话使上帝的爱者和天堂会众的心为之悲泣及哀痛。真确的，你的主知道我所说的话。他为我的话做见证。
她告诉他说：『我儿，我儿啊！万万不可不在上帝的道上献出你自己。要小心，不可叛离他的信仰，在他尊前拜倒著的是天上地下的人。我儿啊！向前直行吧！坚持行走主…你的上帝…的道路。赶快到达那位所有世界所锺爱的人之尊前。』我的祝福、我的慈悲、我的赞美和我的荣耀降临她。我自己也要赔偿她所失去的儿子…他现在已居住在我庄严荣耀的圣殿范畴内，他的脸庞所放射出来的光芒包袭了天居里的仙女，我天堂内的居住者和圣城的居民。任何人如果注视他的脸，他必会呼喊道：『看啊！这一定是位高贵的天使！』」
58。祈祷要则
在Ashraf书简当中，包含了一篇在无欲的情况下祈祷的力量的说明。他宣称说，今日所倾倒出来的恩典如此宏大，以致任何人如果举起双手乞求上帝赐与天上地下的财富，在他的手放下来以前，他的愿望就实现了，但，他必须不执著於所有的创造物才行。最纯洁的祈祷方式就是无欲。这种祈祷会使上帝的恩惠降临这灵魂。但一般人总是凡人，难免有欲望，那他的祈祷就应该是讨上帝的喜悦者才行。有时，即使是服务圣道的渴望也不一定能带来救赎，信仰的历史上充斥著这类起先努立服务圣道，到后来却灵性死亡的例子。最适当的祈祷形式是赞美上帝。透过这种方法，恩典的渠道获得开启，他把力量和赐福降与个人。以祈祷方式转向上帝，目的只在荣耀他的名，赞美他的属性，这是人对他的造物者最自然的举动。人是不是拥有真正的灵性生命就要看他是否渴求上帝，想要崇拜和荣耀他。59。刚毅与顺服
在Suriy…i…Damm一章中，巴哈欧拉规劝Nabil要效法他的属性，将神圣的芬芳散布给教友们，对自己所遭受的痛苦和迫害要以刚毅和顺服来接受，并告诉他顺服和认命是他的属性之一，在上帝的眼里，再没有比受错待、压迫而又能以忍耐和刚毅处之的人的叹息更有功德的了。Nabil忠心的奉行巴哈欧拉所给他的规劝。60。正直的力量
巴哈欧拉在一篇书简里说：「一个正直的行为赋有如此的力量，以至可以提升沙尘，使它超越天堂外的天堂。它可以将各种联结劈开，并拥有恢复已消逝的力量的能力。。。任何人在今日起来协助我们的圣道，并召来嘉行与直行之万军协助他者，这样的行为本身所流泄出的影响必然会发散到全世界去。」61。超然物外
任何人研读巴哈欧拉的经典都可以清楚的看出来，巴哈欧拉所受的苦当中，最大、最重的来自两方面：其中之一就是那些背叛他，破坏巴孛的圣约，并追随Mirza Yahya者；第二者就是一些信徒的腐败行为损害了信仰的名声，给他带来了很大的痛苦和哀伤。
「巴哈的子民应该死於这个世界和其上的东西，脱然物外，以至天居之民可以从他们的衣袍闻到神圣甜美的芬芳，而地上的人们可以从他们脸上看到全然慈悲者的光辉，透过他们，全能的、全智的上帝的表徵才得以散播出去。那些追随肉欲而败坏上帝圣道美誉的人是错误的。」62。时代的恩典
在Lawh…i…Nasir一书简中，巴哈欧拉说上帝的恩典一直都赐予每一个人，但只有那些有能力，内心纯洁的人才可以接收到。他比喻说像种子，要种在肥沃的土地上才能长大为树木，如果种在荒芜的地上就没有办法。他的降临给这个世界带来了一股灵性力量，给整个世界带来一股新的能力；它甚至影响到人心，可是世人却对它恍若未觉。这股力量启动了一次振兴的过程，一方面，这力量照亮了千千万万的人心，使他们追随他的教义，另一方面，其它未受他的信仰之光所照亮的人则深受时代的灵的力量所影响，这些灵的力量是由巴哈欧拉的教义所产生和支持的。这些人陷於它无法抵御的力量之中。在无助和迷惑的情况下，他们知道自己再也不能抓住长久以来的老旧秩序，而这个秩序却是他们许久以来唯一的蔽护所。他们千方百计想要让老的事物复辟，和新的事物共存。但随著时间的过去，他们逐渐明白，这种努立是徒劳无益的。有些人尝试调整老迈的机构，以适应时代的新精神，但他们的妥协只会使他们的道日益的衰弱。其它的人则放弃希望，变得绝望和被动，甚至干脆脱离社会。现今社会的解体是人类对巴哈欧拉信仰的漠视或抗拒所造成的。巴哈欧拉所释放的时代之灵对人类施以强大的压力，将它推向全球化和一体化。当人类抗拒这些力量时，他们就会在社会里制造紧张，在此同时，巴哈欧拉所释放的力量正在一日日的蓄积当中，总有一天，这些紧张会达到临界点，并爆发出来。由於人类没能认知巴哈欧拉，以至它的新能力不但没有拿来用在追求真理上，反而用在制造巨大的冲突和混乱上。63。上帝的启示
这个时代的一个新表徵就是上帝所降下的启示十分多，当巴哈欧拉在启示时，许多的门徒都被他外表的伟大力量和光耀所震惊。在Lawh…i…Nasir一书简中，巴哈欧拉谈到了这点并确认说要不是人类的灵性软弱，他早就准许每个人在他启示时在场了，这样他们就可以亲眼见证其宏大并注视那位启示上帝话语的他的庄严了。64。真信徒的力量
巴哈欧拉说，如果教友们了解了真信徒的地位和所拥有的力量，果敢的起来服务上帝的圣道，他就会使他崇高於全人类…即使所有的力量都起来反抗他。诸如：Mulla Husayn、Quddus、Tahirih、Vahid、Hujjat、Badi等人都在上帝的世界里具有如此崇高的地位和影响力，以至他们的话具有创造性。1850年一位Yazd城的权贵Navvab…i…Radavi 鼓动教唆城民起来攻击Vahid。Nabil…i…
