道藏三十六真经-第4章
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真常不变 是名真道 一切诸恶 悉皆远离
譬如莲花 不生陆地 滋溼之处 乃生是花
浊泥之中 出诸染秽 出诸贪著 汝行清净
如比莲花 行此道时 上德之子 眾相具足
按魔经灵符：
上通经第十二
虚无自然之炁化生天地正炁变通邪炁消灭夫正炁少则天地為邪炁失明惟邪炁多故能害正炁正炁多则能禁邪炁此乃天地自然之炁夫一切邪炁皆因正炁不行邪炁得入凡修真之士当令邪炁消散修无上至真之道以得延年不死之法夫人受天之命自有格法天地之所私者三十岁若此天地日月相推有餘闰也若修存上道至真之道吐纳藏神之法则与天地相升降乃能不死是与固守形躯不能通变终无损坏不若和神集气与道合真随物见形莫迷正性乃可长久
夫人之生一切算数衣食皆有定分虽有定分亦在人修行上道以增福禄如人春不耕田至秋望收及其无应乃曰此乃天分自不作善以图福报何异於是今日食人而后日往食之不名食人名為寄粮今日代人负重后日往寄重焉不名代人负重乃名寄工今日得人共谋后日亦往与共谋不名為助人名為交功今日誉举於人后日得人举誉不名為誉举於人乃名為更迭相称如此比类者眾多不可胜计今日略作善行便望福报何异於是至人上士则不然也人不佑吾吾独阴佑之必获善果报人人尽為恶行我独為善必获善报人不加功於我我独乐加功於人必获善报人食饮於我我独食饮於人必获善报人尽习虚偽之行以欺於我我则以诚信待人必获善报如此比类者眾多不可胜计今日有恩於人必望其报若或不报即生怨恨不能如是至人上士即求天泽中士即求人泽下愚亦不為善以应於天亦不為功力以应於人空欲求福诚可羞耻如人今生富贵智慧是人先世為善应受此福若於今生富贵即生贪求不肯布施智慧不做因果则於后世復贫贱愚痴现世因缘亦復如是而说偈曰：
解了空旨 解一切念 必其会遇 同入妙门
自在如意 如此等法 无有穷尽 略明要说
汝等当知 但行善念 思念一切 幽冥之处
得大光明 无為妙相 悉令具足 利益如是
上通经灵符：
太上无极大道三十六真经洞玄部上清经终
向来看宣太上无极大道三十六真经洞玄部上清经终
讚
上清说下 大道真詮 妙法难思永流传 裕Ы庀赶瓴巍〗萄葜匦∈脑腹阄薇�
大圣流演圣教灵宝天尊
愿以此功德 普及於一切
诵经消愆由（度亡魂） 皆共成妙道
等我有空再爱你
2005…7…31 05：33
云淡风轻
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太清经洞神部
太清经洞神十二部 目录
太清经第一 偈曰 心意柔软 所说修行 多增智慧 以為觉悟
彻视经第二 偈曰 施无畏力 发无道心 普伸啟请 而示其行
集仙经第三 偈曰 一切无碍 普入法门 皆有是心 悉皆得度
洞渊经第四 偈曰 令得成就 了断诸惑 常存好事 得法深重
内秘经第五 偈曰 施以无畏 学者正意 莫迷一术 结种种愿
真一经第六 偈曰 无為之法 成道名字 无碍解脱 是名真道
集灵经第七 偈曰 具足成道 无復染滞 汝等当知 如此经典
中精经第八 偈曰 一切眾生 当信是言 受此正教 精勤奉行
无量意经第九 偈曰 既没之后 还归苦轮 若不闻法 永无解悟
集宫经第十 偈曰 善者智得 念念是心 常得法味 精进贤达
黄庭经第十一 偈曰 故有斯法 济度群生 识法宗本 入道因缘
小劫经第十二 偈曰 而成正悟 真為妙身 皆成為妙 悉从愿来
太上无极大道三十六部尊经下卷（太清经洞神部）下卷上
看宣太上无极大道三十六部尊经下卷（太清经洞神部）下卷
上香讚
香焚宝鼎 气达三清 人神合一郑а ∷娲ο陨裢ā ±甲杩铡 ⊥蚴セ岬ぶ�
大罗三清三境 三宝大天尊 三称
上烛讚
初燃烛炬 放大光明 灵心不昧共澄清 尘念不重萌 扫荡凡情 最上大丹成
大圣慈光 普照大天尊 三称
开经讚
太极分高厚 清轻上属天 人能修正道 身乃作金仙
三清遗正教 度人无量天 丹臺开宝笈 真口永流传
大圣十方 应感大天尊 三称
三清总誥 志心皈命礼
道宝经宝师宝 玉清上清太清 一炁流行 三尊应化 涵光默默 不言而运行四时 正色空空 无极而化生三界 大罗天上 金闕宫中 虚无自然
三清三境 三宝大天尊
志心皈命礼
太清仙境 大赤天宫 蘶蘶金闕之高 渺渺重霄之上 降生於无量数劫 说法於万二千天 五千秘言 融三才之妙道 八十餘度 接六趣之眾生 圣德崇高 玄功广博 大悲大愿 大圣大慈无量度人 降生天尊
太清经十二部
太清经第一
皇天之炁悉下生后土之炁悉上养五行之炁悉相生四时之炁悉相通凡天之民均同是性天性既善悉生万物无不置也地性既善养生万物无不置也圣人悉乐理天下而实法天地故万物皆受其功大善神仙真人助天地而不敢轻尊之重之爱之佑之悉与元气同与天心相符与地舆相得故独长吉而无凶也古者圣贤之人深思远虑乃知天道故专行善不敢為恶后世巧偽务行恶业而欲去凶远害不可得也且欲示子一法可以终古自养而极至者不可暂忘也今人欲去凶远害得长寿者本当保其自爱自好自亲以此自养可无凶害也自得长保饮食以调之不多不少是其自爱自养也闭门户居内不与俗事是其自爱自养也而尽日求道根源安贫乐贱无忧而已是其自爱自养也若以此而為自爱自养不可也夫自爱之道在诚虽应世而不见其扰虽处静而不见其拘见人之过不以為过而还自视未尝须臾离之是自爱之道也夫自养之道在於无忧昼夜运动未尝役於其心是自养之道也若能信是而行万劫受用无有穷尽我自天必未判之先太清之外不可称计虚无自然浑合真理一切无有汝等若非吾设大法教普為宣说无復得闻如是要法视之不见听之不闻若言有不见其形若言无万物得之以生百亿变化浩浩荡荡无前无后无圆无方无去无来无生无灭无形无像无高无下自然空玄分形之后方有天地日月星辰道法开明一切群生得闻是法快乐自然无有边际本性皆空非观心照等於虚空自悟本性因缘无有他想平等无有异念若能志心唸诵深心受持则能灭除一切宿障皆得和合厄难俱消身心清静而说偈曰：
乐求胜法 断色断识 具足行之 远欲远贪
如是果报 无碍无障 清静自然 无有餘秽
乐法為妻 爱经如玉 惭愧之心 常生回向
心意柔软 所说修行 多增智慧 以為觉悟
太清经灵符：
彻视经第二
学道修真极道济度应当发心学道从初至终念念持斋心心不退忘心灭心终始运意行坐动形寂若死灰同於枯木灭一切想灭一切念灭一切心则随念随忘神行不继归心於寂真至道场谓迴心至道翘真玄真至道福泽无穷灾消未兆随力修行惟竭一心丹心瞻望十极烧香礼拜运身运心归身归命恭敬道祖三宝抽捨净财市诸香油八珍百味营饌供养请命道士归心啟告恳祈至真如此运心洗诸尘累宿根罪恼生死愆尤等一至诚齐修万善内外洞彻遍照万方命诸眾生同得瞻视其福无量不可思议若或斋戒精思上道万虑都冺物我齐忘虚室生白真灵玄应此最上道所修若復有人发无上心欲有归向皆须持斋始啟本心上救七祖穷魂下及己身禳灾度厄增延福寿独运至诚设斋开度必使魂超九夜爽鍊三清命远年长神仙得道思贤慕道以彼之有开此之无以彼之德开此之愚破其慳贪成其高行清静身心神气运用往来无穷无有滞塞祈告天地啟告明灵须绝妖氛精洁内外皆欲泯其万境息此六情普洗烦心徧证诸想故学道者不勤行业不修斋戒难达至真徒劳山林凡持斋严奉戒律务欲行道归奉上清求真学道鍊气延生普及人天徧诸凡圣然上士所行非凡下能奉夫金籙科品保镇国祚消灾延寿玉籙要品保安社稷永绝干戈黄籙正范开魂度爽徧及生死圣凡同修自然广济幽明普救一切孤滞普救一切九幽苦爽三元八节本命生辰学到修身谢愆求福救诸三途五苦八难牢狱疾病死亡之厄持念神咒辟斥瘟灾时行疫癘邪魅故气復有金房天宝正一太平五鍊旨教等经精勤行道依奉正范各具本经而说偈曰：
烧香建斋 功德无量 甘露法食 解脱為浆
示彼之有 现诸国土 供养十方 无量道宝
及诸眾生 而修净土 教化眾生 具习威仪
施无畏力 发无上道 普伸啟请 而示其行
彻视经灵符：
集仙经第三
夫行道皆有至行当尽虔恭运志运心使真灵降感行炁行神令人天周布故入靖登坛诵经礼拜朝真谢罪皆徧行道遶坛三匝并依本法凡杂谢罪祈恩之会或為天地或為政府或為国土或為人民或為祖世或為己身或為家门或為三途五苦或為六道四生皆须建斋行道烧香礼拜诵经讚咏凡所祈向并须修斋凡国土有灾兵革四兴兆民疾疫水旱死亡一切兇灾皆须修斋若造经像殿宇宫馆观室洞府巖舍等处建立道场或造鐘磬法器天乐成就一切功德亦须恭敬广设清斋虔伸啟请诵经念道断诸恶想令内外增善讚嘆功德不可思议凡读诵经文礼拜行香一依经典三捻上香三礼三度九礼端身稽首讚咏玉音令其和畅无使不齐欲其一切见闻皆悉欢喜同声讚嘆敷扬道法如斯功德是不可思议是无量无边智慧亦復以是功德过往宗亲俱起净境见在眷属受诸快乐当来托生常居福地净土衣食常自然是故发是净心普令庄严种种香花灯烛罗列供养普献於三界诸天四司五帝三官九府一百二十曹僚虔伸恳请注福延生消灾度厄营护臣身普及一切有情天道地道人道畜生道饿鬼道地狱道一切苦恼普皆消灭更能持斋精心用意绝其贪取不着声色随力布施经像劝人广作福缘如斯利益乃為不可思议七世父母离苦昇天逍遥快乐合门和睦世世昌炽与道因缘罪累荡除福慧圆满天下太平万国和同一切眾生免离诸苦同入正真至心稽首无上正真三宝讚咏功德為诸来生作诸善缘开於愚昧仰受圣恩百福庄严万善云集资於群生离苦解脱供养尊礼慈悲教典永愿受持旦夕烧香以求福利流传於世无有懈怠而说偈曰：
善方便智 随意能现 成就群生 同达无碍
离有离无 无有彼我 常持善愿 劝人发心
令求胜善 去远恶道 得无畏力 清静法果
一切无碍 普入法门 皆有是心 悉皆得度
集仙经灵符：
洞渊经第四
大洞太清经中宝云玉座五色祥云遍满虚空无有穷尽诸天大圣及诸仙眾会集其中洞明奥理时有天童天女奉宝来献供养正真愿请大慈广垂方便讲说诸经散佈道流乃至千经万论总是妙义能令一切皆得解悟天尊是时遂谓眾曰凡道士女冠出家之后须持经戒法籙诣师参受当竭至诚得经之后不敢怨道咎师泄慢灵文殃及七祖受考冥司若有至士罄竭丹诚德业清素立行正直世代所称身心俱净未闻道典秘要宜精心向道求师开度超登福果进无上道既备经法同心一意必期冥感不得外假威仪内怀自足妄称此长彼短妄言此是彼非嫉人胜己常怀劝诱莫笑未达如斯智慧日日增长以至无尽智慧难可称扬夫三清大洞传有年限上圣以四万劫方传上真上仙神仙以四千年或千年或七百年凡世以四十年若能明是经典实為不可思议贤智尚以為难遇况末学道浅岂易得哉若有学士倾心期於一会宜须尽心永持盟誓精感神明不负初心久而不怠亦能进阶仙品成无上道惟恐无志中道自废反覆害道非惟无功又且有罪汝等宜信吾言遵守教法广度流传凡有所请皆须依法受持端心正容罗列次第从容雅步听十二时鐘持花讚引持节执炉把旛建旆雍容上坛凡道士女冠自為及為人祈恩请福懺罪消灾皆须至心一意至诚恳祷关啟白言皆调畅声气使文理正直不得戏弄音曲高下作声词音混杂令眾怪异或行法事或礼谢讚唱讲说皆须习使流利不应临时停废文理断续非惟关奏有失威仪抑且又招灾咎每事专心执按本格仪范当获福报无量无边种种利益天真欣悦眾法和美如斯功德永臻福庆而说偈曰：
净為法果 大可称扬 净為法药 救一切病
净心為最 安乐為至 净严等一 无有边际
世间道法 消除眾毒 先救饥渴 化彼眾生
令得成就 了断诸惑 常存好事 得法深重
洞渊经灵符：
内秘经第五
诸经功德歷劫秘藏华堂宫室宝蕴之内不敢轻洩於下世今幸得闻若有受持之人行道演说持诵真经皆当以五色花置笥中每行道唱善则四散虚空名為散花以陈志愿读诵此经皆当先遶经一匝捻香礼拜三礼平座行净水执香薰净行经思神集气讚咏归依恭身啟请方获福报不可思议天尊隐秘不明於世我以修真养气之士难如要典我今略明汝当听受无復异念乃可得闻至士以不语為养气此保气也则失之昏以入清出浊為养气此换气也则失之虚昏则气散神狂真灵自厌终无所归虚者丹田无宝徒劳吐纳终不能住此皆非养气所以招致病认為胎息自伤性命如此之流误者甚多上咽下搐聚气修神指作还丹自伤性命如此之流误者甚多绵绵若存委气而和神出息入息要自纳之不出闭气而鍊形一咽復一咽双收两夹以虚咽為法是借气取水灌溉之术也认為已固身田反以自虚如此之流误者甚多正坐昇身气满四大血路通行营护和畅是布气焚身之法若此皆非养气而认為凝神坐忘反丧身害命如此之流误者甚多凡此等事者皆术也术立则道消所谓修真者当因术以明道而至於道因天地生成而求乎道则得乎道失道者以虚无自然之气而生混沌而全乎道混沌凿七窍而混沌死而有天地天地判而难全乎道天地会阴阳而动神气发用生人禽兽神气静而生草木山石及其人以男女会合而生草木以种则天地化生之机已灭凡应以术者是无天地之机安可言道夫修真养气是全道应天地气為修真养气以至湛然常应常静处於无事而若有事处於有事而若无事可言道矣而说偈曰：
此道一行 而无有形 安可有术 略明其粗
一切眾生 咸得解脱 以劝导人 令入真门
是可希有 现作无穷 用之不尽 因以导人
施以无畏 学者正意 莫迷一术 结种种愿
内秘经灵符：
真一经第六
真一之气因道而生受气而生受气而成而谓之命自真一稟形能全其性性命之动皆主乎心心若有所思则谓之意意之运动有所思虑而谓之志思虑以至成事而无不固者谓之智智周万物谓之虑动以营身谓之魂静以镇身谓之魄流行骨肉谓之血保形养神集气谓之精神和而悦气清而快谓之和神集气而后有所营护总括百骸谓之身眾象备见谓之形块然不动谓之质形貌可则谓之体小大有分谓之躯眾思不得谓之神漠然变化谓之灵气来入身谓之生气去於形谓之死所以通生谓之道道者有而无形无而有精变化不测通神群生自得其生自得其养所以全道乎粗亦得其生成皆当自然不可逆理汝等当依吾言以广教化不得邪生别见以乱正真劝人修道即以修心教人修心自可见道道不可得见因心以见道不可得闻因心以闻夫闻见於道皆因以心心不可常用道以守若非以道守随心闻见则是入邪宗永不解脱永不闻法是以诸天仙眾诸天大圣至真天真无鞅数眾曾闻我法方得知道若更能虚心以遣其实无心以遣其有定心以令其不动静心以令其不乱正心以令其不邪清心以令其不浊净心以令其不秽汝等非不明此而欲常勤其行莫令退悔莫令障碍当知一切法皆应如是若於其中復生他见自迷正道无復见解别生思想以為智慧迷乱身心反不知道反伤正气如此眾等是其先世得是因缘�
