菩提道次第师师相承传-第103章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
扎什伦布寺等，经历千辛万苦，完成宏大的僧院。所有赡洲诸方人士齐来根敦主大师座前求法受教的，是难数计，以此成其广大而且周遍的事业。
持律师洛卓伯巴他真如谚语所说：“高高仰托风，低低如水流。”那样，他生起舍此世心，如鸟脱网，从贡塘直到大雪山王──岗底斯山，以及喀什米尔的边区──玛区的边境，所有静修地方中，他勤修禅定，以此修力获得能忆知往昔生处等神通。特别是生起了殊胜中观见，能亲见过去印藏许多班智达和大成就师。特别是由于他前生在喀什米尔地方，和宗喀巴大师有师徒因缘，以此对于宗喀巴大师身语净相，何时想见，就能显见。关于持律师前生如何闻法的情况，见于他此生后期所著悟道歌中的一些如下：
“阐明佛教如日光，出生无数大成地，佛所赞地喀什米，其地庄严有善巧。
成就显密教法主，名号玛底坝扎师，彼之无垢莲座前，洛卓伯巴我曾礼。
从师佛语莲舌说，四部戒经之心要，我善闻受依教修，成我现今戒律藏。
复从莲舌说经要，菩萨愿心及大行，由常听受修习力，今得菩萨戒缘份。
集聚诸经秘密旨，成熟密集四灌顶，从师语得种子力，今得密法戒缘份。
族高释迦佛子我，得从庄严玛底师，播来无边见种子，大哉今获解脱道。
思此忆念玛底师，恩德无比今亦念，念师刻中从不弃，生死险处师救我。
但念此义恶众生，大半堕入邪见边，以此乃至如藏隐，此生如日没西山。”
正如师所说的那样，那时，师已明示他将生为“西山王”的儿子。
此师住在玛区的时候，在法王协饶桑波（义为智贤）座前，听受了许多法要；那里的僧众也在持律师前饱餐法味，那里的师徒们请师就在那里长住下去。师说：“我怎能将如母亲一样那边的寺院扔下，而抓著现在这里的寺庙呢？”又师住玛区的时候，还作有悟道歌：
“圣法教王净饭子，第二佛陀慧贤称，师恩念已从生死，再再祈祷拯救我，
佛子大德金刚持，智狮师及根敦主，远在边区忆师座，念师悲钩立导我。”还有：
“智狮弟子根敦主，从师恩德忆念中。”等不少的歌词。
当法王协饶生根示寂时，师说他住在阿里地区，得见非常清楚的梦境，清楚地见到自己和他人的过去和将来的情景等神通妙用。他在阿里住了约六、七年，由于想谒见上师，复返回卫藏地区。他在北部安乐寺住时，著有《中观空量》，后来又著《迦利迦大疏》、《菩提道次第杂作多种》、《玛季所传觉法门》、《大小催动法》，抒情的悟道歌及赞颂也作了很多，齐集起来他的著述有两大卷束。他来到后藏与一切智师徒等相会见，相商很多关于教法的事。后来又在“桑登甘丹”等茅蓬专修约有十年之久。师说：“我修暇满难得这一缘念法门，也修了十八个月的功夫，依照这样，对于菩提道次第所有缘念法门，由久修，而才得定解通达。”
他到六十多岁以后，也就遍游绛称却隆（菩提法寺）、若巴羌、播冻区的隆纳、协迦、播脱、伦波哲、绛清、达纳日喀（黑马山寺）、卓玛顶（度母高地）、药日迦瓦泽（鱼山乐苑寺）、普谟却仲（法城寺）、嘉清哲（帝释峰）、伦坝索、勒宁、扪隆、充达贡色（新寺）、仲哲、扎什伦布等处，广讲《广略菩提道次第》、《大小学处》、《戒品》、《根本罪释》、《事师五十颂释》、《密集生圆二次》、《胜乐生圆二次》、以及“觉”法指教及修观指导等很多教法，对僧俗大众，作了极大饶益。特别是他讲说《菩提道次第》及修观指导次数之多，为他人所难比拟。一切智大师根敦主曾经这样说：“我们整个一生中讲说《毗奈耶》，比不上持律师讲一次学处为有力。”持律大师他亲口说：“有一晚上，梦见正在作‘二五’（即圆根灯会）供养宗喀巴大师供事，在那边见著法王（宗喀巴大师）骑著□牛来到，我作了祈祷。法王说：‘我对阿底峡尊者师徒，是十分敬信的。你也应对阿底峡尊者师徒生深信仰。’从第二天起，我的胸膛原有一种疼痛疾病，也就没有复发。”又说：“在一晚上的梦中，梦见‘种敦巴尊者’对我从头至尾传授了一遍《噶当法函》，这一法函我是可以口诵的。”又说：“现在我是暂减脉息修功而说法，我过去住阿里地区的时候，五、六天的当中，可以不用饮食，是由于有很好的三摩地修力。”又有一天持律师在僧院中说：“我虽曾经到过尼泊尔、喀什米尔、那烂陀等处，那些种种过去时候的故事，行见已经忘掉。”持律师在绛称却隆寺住的时候，曾经说：“由于我明年不在，渴想听法的人，你们今年听法为妙。”他这一段话，有些人传到法王一切智根敦主的耳里。一切智大师说：“他的这类话，是没定准的，他过去也说过七天就要死；以此走了，可是仍然无恙地回来了。这以后他或许可能死，但一直是从平安到平安。”
在卯年的冬季，由于来了一切智大师的指示，持律师也就住在扎什伦布寺中，讲说很多要法。由根敦主及持律师师徒俩所传比丘戒约四十多次。在那时，法王根敦主也作指示，且阿阇黎朗巴也启请法王夏秋两季都来住扎什伦布寺，并禀法王说：“要建筑一间驻锡的静室的。”法王应允说：“很好！”一切智法王根敦主也就一直住到示寂为止。一切智大师在他病体沉重的时候，吩咐说：“去迎请阿阇黎朗巴到这里来。”在以持律师为首率同闻说教法大众，齐绕法王座前时，法王说：“我本想再住一些时间，但现在看来，是要走了。不过没有懊悔的，这是寿命的时间所主。我希求你阿阇黎朗巴依扎什伦布寺，不断地做出利益佛教的事业，我想这样做将能圆满愿心与我的遗志。不须建造身、语、意所依，我的骨骸焚化后造一千不动如来像吧！也叫卓玛到这里来，这小僧三十多岁起就为我作仆役，朗巴你也分给他不亏的一份。”说后也就将钥锁扔给朗巴。阿阇黎朗巴请示说：“对这里寺院，当如何做请赐指示。”一切智大师说：“持律师同你阿阇黎朗巴共同研究如何才好，然后做下去。”临到示寂时，持律师启问一切智大师是否须得提醒一下修要的念头，大师说：“不须。”根敦主大师圆寂后，持律师洛卓伯巴为了完成根敦主的遗志，与及使寺院不衰起见，他对于寺院委派任务等所有事务，都极为关怀。就这样，可以说这位持律大师他对根敦主大师所兴立的寺院，最初苦于立根，中间培育使其不衰，后来大宏事业，以及完成师命乃至委派寺务等，所有恩惠是与一切智大师没有差别的。所有门人施主人众也都对持律师和根敦主两师，是一般无二的尊敬。
在冬季两次法会中，持律师他为有胜慧的六十多位善知识，讲说《五次第直观教导》，讲毕后，他去到乌精城住了一月多的时间中，讲说了不少的教法。继应伦波哲寺的迎请，师去到那里为千百大众，广讲所有显密甚深教法，令听众皆得饱餐法味。在这里持律师略示身体不适的现象，他带病返回扎什伦布寺的夏季法会中，刚到寺他也就住在“黄宫”闭关修法。在那里也请来一位医生诊病，他对医生说：“你对我的病根，如果有办法的话，你就往好的方面作吧！但我没有打算再住的愿望，由于这衰坏的身躯，它没有自性不变坏的理义存在。我从这里将往兜率天宫去，那里兜率宫中宗喀巴大师的座前，有一切智克主杰，及法王协饶生根两师都在那里，我将受生为一天子而闻法，作饶益众生事业。此后复在东印受生，在那里仍由一宗喀巴大师化身的上师来摄受，看来是将由往生道法门，而进入地道诸果。”医生对僧众们说：“大师的病根，虽是能解除的，但是从师的语气看来，简直没有再住下去的愿望，以此难有愈病的妙法，修法禳解或许能有好转。”到了二十三的那一天，由侍膳长卓玛作供僧众茶饮的施主，请僧众齐集佛殿依药师仪轨修法。这件事被持律师知道后，对医生斥责说：“是你对我作损害，本来我对今明两天的选择中，我是选择今天的。”二十五的那天，大师将自己所用资具中，有加持的两疋毛布，及经书四十卷束，供献给大殿僧众。二十六的那天桑脱岭僧院，在一晚间茶饮的当中，来师前叙谈请问修法禳解事宜。师说：“对我本来不必修法禳解，现在这样办吧！念诵‘具德三时颂’，向宗大师祈祷吧！”也就在二十八的那天，天将黎明时，往生兜率弥勒内院绛伯岭波（妙吉祥藏）的座前。那时，发现虹霓等许多稀有瑞相。
意乐修菩提道次第的人们，应当谨向一切智根敦主，及持律师两师徒，虔诚祈祷求加持，并当效法两位大师清净行传，由持戒和宗见清净纯洁之门，见一切经教皆教授，取而励行勤修。
六十六、克珠．洛桑嘉措大师的历史
赞颂中说：“现证三身洛布桑。”
值得这样赞叹的克珠．洛桑嘉措大师（善成宝贤海），是降生在后藏达纳地区，父名朗喀伯桑（义为虚空吉祥贤），母名却交绷（义为亿法护），在寅年（壬寅公元一五四二年，明嘉靖二十一年）大师诞生的时候，发现稀有瑞相。大师在童年时期，由于赋有佛法的习气，对于所读的书本，感觉没有什么困难，就能知道；并能了达在家是发生很多过患的生源，总对于世间一切圆满受用，特别对俗家的喧染和受用，全不贪恋。他到了十三岁的时候，也就在乍玛却顶（红岩法寺）中，法王洛卓（智怙主）为作亲教师，却迫绛称（义为法增幢）为作轨范师的座前，出家受戒，他对在师前所受的戒，谨守不犯。他察觉到出家众应当作的闻思和修定二事中，先须广闻三藏，于是前往日库却顶（山洼寺），亲近扎巴桑波（义为名称贤）师座，勤求多闻三藏教义而住在那里。据这位大师说：“他住在日库却顶的时候，由上师扎巴桑波及施主格江迦波等人迎请来法王协饶生根，及一切智根敦主、持律师洛卓伯巴等师，他在那里与诸师相见，得到诸师广讲三藏经论，及大车轨诸论释。那时，日库却顶寺中，聚会了大善巧有成诸大德，及其首要弟子，大菩萨等‘济济于一堂’，他们都是戒行清净，具舍此世心，广宣三藏教法的大德，真如佛在世时那样的盛况。”他复广游各大学法寺院，研习诸大经论，以此不久也就成为教理无碍的善巧师。他继复前往邓清（大乐寺），及却柯岗（法轮寺）等处，对诸大经论，进求广大多闻，又在协饶仁清（义为智宝）等许多大德前，听受所有经教、灌顶、教授等。
他继即来到扎什伦布大寺，亲近一切智根敦主大师座前，听受三世诸佛所趣的大道，二大车轨的准绳，为阿底峡尊者及宗喀巴两位大师的心髓教授──《菩提道次第导释》后，结合自心专修，而生起悟达；并细研《般若》、《中观》、《毗奈耶》、《现对法类》，特别是《释量论》后，了知诸大经论都是修行教授。如一切智根敦主说：“须善闻所讲的一切经论，成为透达自他诸宗大海者。”他于是前往前藏遍游桑朴等处所有辩场，立宗辩论，以此他的善巧名声遍于大地之上。此师年满三十五岁时，前往甘丹大寺由法王洛卓却炯（义为智法护）为作亲教师，法王扎峨巴（义为名称光）为作轨范师，绒波．洛桑巴（义为贤慧）为作教授师，受具足戒。而成为入佛教中，获得全圆功德，代理佛陀的大师。他也就在法王洛卓却炯等许多善知识座前，听受一切智大师的论著传授等所有显密许多要法。
他年满三十七岁时，复前往峨喀静修地仁清岗（宝山寺）在法王却扎巴（义为法称）座前，听受不少的要法。就这样这位大师，已成为多闻显密教授藏海，他对此世利乐，毫不留恋，等同瑜伽自在王密勒日巴那样，依最艰苦的养命生活。住仁清岗、及唉得乌惹、峨喀、嘉索普、拉顶等为过去宗喀巴大师住下静修过的胜地，一直专修了四十年之久。在修因资粮具备的条件下，他勤奋专修三士道次第中的所有修法，获得彻底通达，对于密教五次第、及时轮六支等无上密道次第，也修来得到证达。以此他获得能忆知自他俱胝生中诸事，亲见许多本尊。通达陀罗尼门，无碍辩才，具神通诸功德。
成为说、辩、著述才德无碍大师后，在不断勤修四座瑜伽中，复为具缘无数大众，传授《菩提道次第直观教导》，及密宗所有灌顶、传经、教授等。师为了使教法常住起见，复著作有《时轮总义无垢光庄严论》、《白莲语教》、及阐明密集二次第要义的《五次第明显论》等不少的著述。主要为了受持宗喀巴大师修行法传，教导后世化机，应如是行起见。他如水流不断地勤修四座瑜伽，依宗喀巴大师教授，成就双运果位。这位大师在他圆满度生事业的时候，是在癸酉年（公元一六三三年，明崇祯六年）六月二十五日，享寿九十一岁，示现圆寂，往生兜率清净刹土，变现俱胝化身，广作度生事业。由这位大师教育而出传徒，是很多的，其中难以匹伦的，确为圆满教主一切智“根敦嘉措”（义为僧海，即达赖第二世）。
意乐修菩提道次第的人们，应当谨向克珠洛桑嘉措大师，虔诚祈祷求加持，并当效法他的清净行传，在严守之律，毫不染犯的基础上，生起舍此世心，于寂静处所，专修显密两种圆满道体。
六十七、一切智根敦嘉措大师的历史
赞颂中说：“随欲生源如宝师，禀赋诸德由天性，闻思修学获证达，事业不断师前祷。”
值得这样称赞的一切智根敦嘉措（僧海，即达赖第二世）大师，降生在后藏达纳地区的王迦多吉岭（白幕金刚座）地方中。先是一切智根敦主往生兜率法院，在至尊弥勒、及菩萨朗喀枳默（虚空无垢，即阿底峡尊者生兜率后名号），与菩萨绛伯岭波（妙吉祥藏，即宗喀巴大师生兜率后名号）等前，恭敬承事供养，继续听受诸菩萨宣说经教。并启问说：“我当往何处饶益众生？”以此，菩萨朗喀枳默，以白莲花一朵望空抛去，而说“莲花落在何处，你就往那里去作利众事业。”作记别已，那花降落在多吉岭的寂静处王迦地区中。一切智也就如所记别，而降生在那地方。父名恭迦绛称（义为普喜幢），母名恭迦伯谟（义为普喜德母），诞生时在乙未年（公元一四七五年，明成化十一年）冬月初三日。那时夕阳斜照的天空，净无纤尘，蔚蓝清洁。日光映照五彩虹霓，构如帐幕，从中光网交织下来，好像急想照著刚生幼童颜面的情景。在诸天人满布虹霓如盖的当中，天雨瑞花，这好像为了不让刚生童身染上纤尘，而特意造作这样光景。那时住室中，大师生母身受善法正住在修念中，白如白晶莹澈般的童相放出光明，他即是圣观世音及时脱下五彩衣裙，化现入胎受生而来救度具缘应化众生的大师；降临在那如诸勇士空行耶喜嘉措（智海胜天女）等曾经出生处，为许多大德常来加持具足吉祥的小部落地区──后藏达纳而诞生。生下不久即常诵至尊度母咒。
大师刚两三岁时一见著宗喀巴大师的像，当时就合掌作礼而注视，再再俯首敬礼。父母问他为什么这样做的原因？答说：“父师‘洛桑扎巴’（慧贤名称，宗喀巴大师名号）来到了。”从此他常放置一尊宗喀巴像在身边作瞻仰，如果没有像的时候，也搁置一块紫红色石块在面前，作为父师洛桑扎巴，而作供养礼敬。由于他能忆念前生�
