菩提道次第师师相承传-第104章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
把觯绻挥邢竦氖焙颍哺橹靡豢樽虾焐樵诿媲埃魑甘β迳Ｔ停鞴┭窬础Ｓ捎谒芤淠钋吧λ３Ｋ党龈刂髟谑朗被啊Ｌ乇鹗窃谌晔保准しㄌ炫赌肝稚恚簿妥髁恕毒短炫蕖罚送饣棺饔胁簧俚脑匏谭鹌腥鹊脑薮恰＜毯螅猜撞妓赂刂鞔笫Φ氖躺懦ぷ柯辏巴咨Ａ敕炙麓笫θ淳醪５男攀购蜕旱男攀勾砬胛氖榈壤吹酱笫α橥淖埃橥患柯昃湍苋鲜叮仕溃骸澳忝挥惺芸喟桑俊闭馐怯捎诟刂髟谑朗保魉档南捌硐郑笾诙继疚∮校钚湃肥歉刂骰矶吹牧橥！�
大师满十一岁时，当由补处一切智师位第二任大师班钦．隆日嘉措（义为教理海）的侍徒为首，同法王阿阇黎朗巴进行商议，遵守大师遗嘱，派遣迎请转世灵童的使者。寺众方面所派为侍膳长卓玛及十论师多嘉，吉康大殿所派为却哲嘉瓦，妥桑岭分寺所派为格西．绛称扎（义为幢称），侠哲僧院所派为却哲喀热巴等人，于是将这一如法幢顶宝的灵童迎来到扎什伦布诸方尊胜洲大寺中，也就在午年六月初四日，著名的佛转法轮殊胜节日的那天剃发披度。在隆日嘉措座前，受圆满优婆塞戒，命名根敦嘉措（义为僧海），成为人天等世间怙主。继后前往根敦主大师弟子恭迦邓勒（义为普喜善）大师座前，灵童对大师十分恭敬；也就由恭迦邓勒大师为作亲教师，隆日嘉措为作轨范师，桑杰楚称师（义为佛戒）为作报时师，在所有长老三藏法师，如金鬘联接的僧众当中，受沙弥戒，也就成为佛所说戒律法中的出家者。继依止隆日嘉措大师，及班钦．耶喜哲谟（义为智峰）等师，学习《释量论》，及其他诸大经论，遂能运用教理，发狮子吼音，破诸邪说，令大寺所有僧众都生敬仰。也就在耶喜哲谟师前，听受所有经论教授等。
继后，由哲蚌大寺（米积寺三大寺之一）洛色岭僧院住持绛央勒巴却觉（义为妙音善法满）师劝请大师来前藏，甘丹赤巴（甘丹大寺座主）绛央默朗（义为妙音愿）大师也劝请到前藏，说出对教法能作大饶益的记别，并派来侍徒绛伯扎（义为妙喜称）等。绛央勒巴却觉大师在梦中，梦见出一红日，日光普照所有西藏大地；第二天也就对侍徒们记别说：“这是将出一大德的预兆。”于是根敦嘉措大师渐次来到哲蚌大寺中，在那聚会有数以千计的智明人士当中，是那常念难忘的善知识绛巴大师（慈氏）的大弟子绛央勒巴却觉，不断地教导般若等甚深要法的具缘善巧众会中，他依止绛央勒巴却觉大师座前，听讲三年。概略说来，听受了《中论》、《入中论释》及其直观教导等，以及《般若》、《释量论》、《毗奈耶》、《俱舍》、《现对集论》、《经庄严论》、《最上要义论》、《二辨论（即辨中边论、辨法法性论）》、《量根本》、《辨了不了义论》、《诗词明镜》等许多性相论述及其所有指授等，这些讲授并由大师他自己领导复座。此外，还听受了《密集四灌顶》及其释著明灯论等，及《密集本续指导释》、《五次第明灯论》、《圆座》，及法王协饶生根所传密教等、《生次大疏》、各种杂著释、《密道次第广论》、《胜乐大疏讲授》、《胜乐如意牛》、《圆次瑜伽讲授》及其直观教导等，《那若六法指授》、《枳布师传五次第讲授》及其直观教导、《贾曹杰所作时轮指授》、《坝索法王所作时轮生圆二次》、《克主杰所作喜金刚本续大疏》及其指授等。此外，听授《能怖金刚大灌顶》、《喜金刚大轮等生圆二次记录》、《密集生圆二次记录》、《菩提道次第广论》、《道之三要》、《中观指授》、《宗喀巴师徒全集》、《绛央法王行传》、《密勒日巴行传》等许多著述的诵授。
继大师后前往拉萨在唐迎佛释迦世尊像前供养发愿时，亲见许多清净境相。继逢“二五”（即圆根灯会）供宗喀巴大师大会，大师前往甘丹大寺朝礼宗喀巴肉身银塔，在那里供养祈祷，得见宗喀巴大师，并获稀有加持。在卯年春夏之交，大师年满二十一岁时，仍由过去给他授戒的亲教师恭迦邓勒大师离世务来到前藏，迎师到哲蚌寺中，为作亲教师，由哲蚌寺法王勒巴却觉大师为作轨范师，由法王桑杰桑波为作教授，由智理讲师桑杰桑波为作报时师，在具信如数的僧众当中，于二月初八的那天，神变大节日，在哲蚌大寺中，得受比丘大戒，而成为圣者所乐的梵行大师。继在勒巴却觉大师座前，听受《比丘学处广论》、《戒品讲释》、《集学论》、《入行论》、《事师五十颂大疏》、《根本罪讲释》、《法王绛巴岭所作的诫王颂疏》、《班钦纳仁所传时轮六支》等。那时请传《妙音母随赐灌顶》法时，在梦中得见妙音母。复听受《克主杰所传不共教法》、《雅绒所传白色不动金刚法类》、《绛央法王亲得文殊所传白文殊法类》、《宗喀巴大师广略行传》、《往生法广释》、《往生法略释》、《参经义解》、《加行摄要》、《金刚萨埵成就法》、《建立次第》等圣传许多法类。总说起来，那时大师已成为广大多闻，为众所称赞，获得其师法王如瓶注水尽量的传授。
就这样大师得到广闻经论后，他前往热振清净圣地，及峨德贡嘉净地等处。他瞻仰了宗喀巴大师曾经加持的那些处所，想到所闻诸教义，当取以修行，再想到利益圣教及众生，更不容怠惰而生起极猛的厌离世事心情，那时他意乐寂静修处，作有悟道歌颂如下：
“敬礼至尊父诸师。
诸佛深广胜意中，悲智曼陀日轮显，度生妙莲金刚持，大德师前诚敬礼。
无碍悲智千光网，能仁日将没西山，圣教千叶莲花苑，受此时光亦遭残。
一切持教如蜂师，争采蜜味更生恋，有类魔王邪说枭，无惭混入善巧丛。
多数众生辨善恶，眼迷步近危岩边，由彼嫉毒从他方，求得冒佛之幻术。
饮他恶意骗毒泉，狂极妄称持教师，噫嘻雪山此域中，狐子比狮吼声高。
随欲能赐如意宝，不及晶石伪宝珍，危岩林中萤火光，比日称胜观生厌。
如是可畏浊世末，野人狂妄胡行时，佛及佛子善巧辈，亦寂眠中平等舍。
狂风之前以灯火，欲除黑暗有何能，以此弱者于圣教，畏重难负此域中。
于此诤时如佛陀，众生一目宗喀巴，嘉言甘露欲嗜故，独自静修岂不善？
百千善业积所成，万难始获暇满身，无义世务中唐捐，自将空过定无疑。
七宝四洲转轮王，具足权威如蕉树，帝释天王所有福，以可怕业将尽舍。
由小乐因增有贪，大半为生痛苦因，万恶生源世福乐，以故智者谁贪恋。
智者普喜幽山林，百花盛开灿烂地，淙淙流泉如喉歌，啾啾翠鸟喜起舞。
杜鹃鸣声胜铃音，频伽歌唱传妙语，山泉发挂如美女，潺潺美声响方隅。
极熟佳果满幽林，花叶繁茂遍诸方，上有白云如衣飘，前有流泉如珠珞。
中有绿树如围裙，如茵青草严大地，藤木如发悉无隙，如是美林寂静处。
如天乐园悦意中，此世八风全舍离，专住无过三摩地，如是净行从心喜。
勤求多闻诵读业，俱生空乐生智火，以焚二相过诸习，全胜双运幻化身。
从中起现诸化身，方便钩牵生有轮，自性空乐法界中，随度瑜伽彼具缘。
说此喜笑金刚我，昔德净行益我心，从深掘出浊世行，身心智力略高举。
此如水气压云头，难无雷声作回应，以此诗词妙歌音，不唱我心岂能满。
由知此情所生智，传出诗钟无碍音，助益增上意乐心，妙音喜笑金刚撰。”
继后，在卯年九月大节日，大师心中缘想去朝拜普穹圣迹。当他来到那山中和山岗的时候，那边已修得成就的大师恭迦绛称（义为普喜幢），住在热振，于梦中，听说明天种敦巴要来到的声音，以此他也走到很远的地方来迎接大师，作极大礼敬和供养。此外，还有些净修大德，各在梦中见到种敦巴尊者，及日月出现等梦征。以此大师刚一到那里，所有热振方面的大众，都当作种敦巴亲到，而来顶礼。特别是有一名叫仲．绛生巴的，能忆知过去二十几生的事，他也迎接大师到他的茅篷里去，他在他的园林中采集了三十多种花枝，用真实语祝祷说：“来此的大师，如真是种尊者的转世化身，我到家屋中饮茶的时候，祝此花枝开花百朵，如不是的话，则此花枝一花不开。请三宝及阿底峡尊者师徒，特别护法谢玛作证。”到得他回到屋中，师徒等喝一次饮茶的时中，花枝同时开了一百多花朵，以此他生起了极猛利的信仰。又住在穹杰山邓清地方的根敦主的大弟子班钦．却拉峨热（义为佛光），他听得大师的美名，为了报根敦主师恩起见，想使根敦主这一转世活佛的事业广大增长，他来迎接大师前往妥喀，他鼓动妥喀所有寺院，及根敦主过去的富有施主们，都去拜谒大师，请赐法露。他亲自为首率领大众到很远地方来迎接大师，却拉峨热师刚和大师见面，立即生起了如证得初地那样的欢喜，于是欢迎大师来到邓清寺大殿中，做了极大承事供养。最初启请大师作一“吉祥天女”的修法，大师说：“早已在播栋寺那里做过了，以此不必重复再做。”又说：“往昔根敦主生在尼泊尔为班智达时，那时你也是师的这样般的一位侍徒。”班钦．却拉峨热生起了决定的敬信。
有一天却拉峨热供大师全套衣服及一切胜供，顶礼师足说道：“善知识：你真是种敦巴嘉瓦炯勒，我虽不是峨．勒比协饶（种敦巴弟子名善智），可是我是住持法座人。如往昔在耶巴拉日岭波时，勒比协饶启请阿底峡尊者师徒转法轮那样，我现在也请大师为了饶益一切众生起见，广转噶当教法，普降《噶当经卷》广大法雨，遍布西藏一切大地土。”那时，这位见著具义的化身活佛刚年满二十一岁，身体样如巍巍的晶山，饶以天空白云那般庄严，他略伸右足而祝愿说道：“藏人都来和我结交吧！”这样的表示，实际上是他在具缘化机的众生当中，如众星捧月般，仅一见月光，也能消除热恼；又好比兽王狮子处在百兽中无所畏惧，以及四洲当中的须弥山那样，真显其许多善祥高大，乐允了阐明“噶当教法”的请求。他那应允消除藏地众生所有痛苦的增上意乐，有如白云涌现而环绕著雪山大地之上。在说法时，他那悦耳声音，进入谁的耳里，如天鼓般响亮，令你身心感动，最后得到解脱种子。以却拉峨热为首的所有邓清寺具缘僧众，乃至胜解深法的天龙八部，都获得《噶当经卷》及其所有支分，以及宗喀巴大师密传的传授。那时天空现出虹霓，天雨瑞花无量瑞相，令那里一切大众，都深生信仰。此后，如往昔宗喀巴大师应允所有部落中千百善巧人士，以及千百小王酋长们，敬供座前请转法轮那样；他也为那里大寺中难以数计的阿阇黎、三藏法师，以及所有善导师们，普降《噶当经卷》、《五次第明灯论》等新旧噶当所有教授精华法雨。那里所有的善巧人士，都认为大师这样的年轻，也就有那般超越彻底的智慧，无疑是佛事业所树主的，都生起极大的敬信。
继后，大师前往雪山之王峨德贡嘉地区，在一切智根敦主语所化现的大德──曾经专修四十年之久，以此本支诸脉息依金刚诵法达到纯法；在拉萨说法时，发现天乐供养，乐声响达峨喀山洼一带；总略说，是位已现证心远离胜义光明、进入双运位的成就大师“克珠洛桑．嘉措”的座前。大师心行两种都如理依止，听受了全摄一切经论的心要，显密两种道之要扼的《菩提道次第》指授，及甚深二次第指授等显密无量教授，由此成为教授海藏。他认为克珠洛桑嘉措大师对他的恩德，是无以匹伦的。
继后，他在未年前往吉学地区，最初到桑朴勒乌时，岭默法王前来迎请，恰逢正吹法螺，大师说这种缘起预兆很好。当即朝礼圣迹，来到迎佛释迦像前，大兴供养，并发宏愿。继到哲蚌寺法王前，供诸宝及衣物等，并供僧众饮茶等。在哲蚌法王座前，听受薄伽梵时轮经教，及具誓法王随赐灌顶的时候，他们师徒亲见具誓护法现身。继后到庚申年，大师年满二十五岁，前往耶巴拉日岭波，为很多具缘人众，讲说《噶当经卷》及所有支分，说法时，每天都是天空清明莹澈，出现彩霓，天雨瑞花等很多稀有瑞相。继后，大师前往热振，在阿底峡尊者师徒像前，大兴供养，并作祈祷。那时，原有一株名叫卓巴柳鲁的柏树，已经干枯，大师真实祝说：“如我真是种敦巴尊者所化现，你这株枯柏，当再生枝发叶。”由此这株柏树，果然重新发出绿叶来，并新出一井泉。又过去不认识未发现的金柏，也发现得到认识出来，发展栽种。那时，出现虹霓网幕中，天雨瑞花，大地虚空有这般神变奇迹，以此，都大声祈祷说：“种敦巴尊者：请你慈视我们应化众生吧！”热振地区所有人们都生起了不可思议的敬仰。继后，大师前往扎日（草山）下区，刚到邦穹左边的邦谟时候，天空明朗清洁，从邦谟本土清楚地得见达巴西（清净吉祥圣境），并见湖海潮水涌现来谒的情景，各圣迹中有彩虹贯入，从邦谟本土见各圣迹大师皆能道其详，以此那里山区人众都异口同声说：“过去谁也不能说出这样的话。”都对大师生起了不可思议的敬仰。当会供诸勇士空行等，由作祈祷力，亲见金刚亥母十三尊，及其曼陀罗。
继后，大师年满二十八岁时，经绛央勒巴却觉等很多大德的劝请，著作了《金刚瑜伽真实性能见日大疏》。在亥年秋季，大师前往后藏，到王区的当晚，亲见贡波护法现身，到杠巴山顶时，亲见密勒日巴大师现身。渐次来到达纳，为生父恭迦绛称说灌顶、传经、教授等很多教法。继复前往前藏，在哲塘广转法轮。继后打算前往热振住过收获期，当从哲塘起身，先到甘丹大寺，为那里的僧众，及上下密院僧众广转大法轮。继到热振，对那里的塔像等，及所有僧众作了很好的供养。那时，京俄．洛卓季默（义为智无畏）大师从甲玛前来，他陈设盛大供养，坐在僧众行列的首位说：“现在真正种尊者已经来到，前去欢迎他吧！”于是将大师欢迎到大殿僧会中，同时也发大宏愿。继后，大师也就闭关专修，将阿底峡尊者歪头像迎请在卧枕的上方，作猛利祈祷求加持，并修多数本尊近行修法。以此在那时，得亲见“噶当四尊”（救度母、贡波等四尊）、黑色马头金刚、白度母等现身；特别是亲见种敦巴．嘉瓦鞠勒，身穿白色褐衣，并记别说：“后藏及峨达两区，能发展事业。”此外热振方面的护法、地神等也示现很多稀有瑞相。大师见得勤行积资忏净的好处，于是在午餐后，为上下寺院一般僧众说法，为位高智大者，讲一座《噶当经卷》。早晚二时，则绕寺经行，特别在两迦殿及京俄师俱胝身像处，最少也要绕行一千遍。那时，也在外面柏树间，作多番绕行。大师对侍从人等说：“寺内的经、塔、佛像与寺外那些柏树，是毫无差别的可敬。”这是由于他得见所有柏树间都充满佛菩萨。在他说法的一切时间中，仍旧是出现天雨花、彩虹为幕，有时虹如宝盖，从空中发出乐声，以及那里的诸般雀鸟飞绕大师住室及法座，很多夺目悦意的飞鸟，每天早晨都飞来作礼敬的状态等很多稀有瑞相。继后，大师前往岛喀，朝拜《幻化经卷》奉安塔，那时，天乐齐鸣，天雨瑞花。继因生父恭�
