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第19章

菩提道次第师师相承传-第19章

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行女也作互相问答,一方问道:“欲求迅速成佛,应修学何法呢?”另一方答说:“当修学菩提心。”他停止了绕行来细听,一致在说应修持菩提心的修法,如瓶注水,直达心中,得到领会。又在圣龙树所建造的石院围墙中住时,他看见一老一少两妇女。老妇人对少女说道:“欲求迅速成佛,当修菩提心。”又在绕行金刚座根多那时,他见著飞檐下面有一尊佛像在说:“嘿!坝敦达,欲求迅速成佛,修行慈心、悲心、菩提心吧!”又在石院房作绕行时,他见著有一尊象牙佛像说道:“卓根!欲求迅速成佛,当修菩提心。” 
于是阿底峡尊者为了令菩提心未生当生,已生当辗转增上,方能达到究竟彼岸起见,心念:当去探访有谁拥有修菩提心全圆教授的大德。那时,尊称金洲大师为拥有菩提心修法教主。因此,阿底峡尊者为了到金洲大师座前,听受菩提心修法全圆教授起见,意乐前往金洲。于是邀同从赡洲去过金洲的熟悉商客们,乘船由海道航行了十三个月之久,到了大海中时,由于欲天恶魔不欲佛教宏昌,为了对阿底峡尊者菩提心作灾障,故意兴起逆风恶浪,使船错行航道,及突来如山大鲸阻碍船行航道,与从空骤击巨雷等最凶险的灾害时,当由班智达地藏猛利祈请阿底峡尊者修法禳解,尊者立修由红色阎摩三摩地之门,降伏所有魔军,渐次安抵金洲。刚登金洲入口地方,就与在那里修禅定的几位金洲大师的弟子相会面。也就在这里住了十天,使诸阿阇黎得到休息,恢复劳累。并向这几位修定者问起金洲大师现住何处,及有怎么样的事业行传等情况。这几位修定者也向班智达地藏等人细问阿底峡尊者的身语意功德,及事业等情况,以此他们对尊者生起极大敬信。他们很快地跑到金洲大师座前禀道:“具德上师请细听!现在金洲地上,有印度堪布底邦迦惹舍连那率同弟子一百二十五人,一起由海上航行了十三个月之久,途遇魔及外道之神欲天魔王兴起灾障,幸而慈悲常怀,身语意安然无恙,来到了我们金洲。在这里已过的十四天当中,谈起有关正法的话语,令我们心悦诚服,十分满意!现在的急务,是他们要在你善巧大师的座前,主要听受能生三世一切诸佛之母──《大般若经》教授;并愿作愿行菩提心大乘修心者;此外,还希望依上师如海般的教理而奉行。以此祈师大悲摄受吧!” 
于是阿底峡尊者师徒等来到了金洲大师住室的附近时,看见以金洲大师为领导,身披颜色相同的三衣比丘大众,都持有蓄水瓶及美观的锡杖,俨然如极能引生净信的阿罗汉五百三十五人,以沙弥六十二人为依随,共有出家僧众五百九十七人从远处连贯而行,前来欢迎。令尊者师徒大众立刻想起如佛世尊释迦住世时,诸阿罗汉从而围绕那般盛况,引生起了极大净信和十分欢喜!阿底峡尊者为前导,有班智达地藏等精通五明的班智达,及善巧三藏的诸比丘一百二十五人,都足不穿鞋或皮靴,身披以喀什米尔红花所染色,极为大众部所赞美的三法衣,由于有盛大缘起,都手捧合量铁钵,钵底完好无漏,带持能盛摩揭陀升量的红铜蓄水瓶,持有如佛世尊所赞美的锡杖等样式都完美无缺,戴著无我慢的班智达帽,持著白净尘拂,都随行在阿底峡尊者的后面,而和尊者稍有距离但不太远,这样连贯不断地如彩虹交织帐幕向著金洲大师所在处而来。由于一切大众,尽都成为这般圆满德相,以此诸善神皆大欢喜,天雨瑞花。所有居住在金洲的一切人士,对两位大德的德行事业,都非常仰慕而生起净信。于是阿底峡尊者以一肚大形圆、底稳颈长、口开唇撇、内装何物外能透视的大宝瓶,内面装满金、银、珍珠、珊瑚、吠琉璃等宝物,供于金洲大师手中。班智达地藏等所有阿底峡尊者的一切弟子,都各以黄金一钱作供礼供于大师前。阿底峡尊者复进入金洲大师所住的金伞宫中,在金洲大师座前,供上曼遮而请求传授三世一切诸佛之唯一佛母──《大般若经》之教义心要大宝菩提心,未生者令生,已生者辗转增上之方便法门中,由怙主弥勒传圣无著昆仲等;及由至尊文殊传佛子寂天等,次第而传来的大乘道次第全圆道体之完整教授时,金洲大师说:“传授这一教授,须经多年时间,你能在此久住的话,无论如何,我当传授。”阿底峡尊者禀师说:“任延若干年之久,我无论如何也要圆满听受。”就这样一直经过十二年的时间中,阿底峡尊者与金洲大师联枕卧住,总听受了大乘道次第全圆道体;特别是听受了大宝菩提心修心诸教授,得到如瓶全倾,圆满持受。于是尊者如商主获得如意大宝珠而归故乡那般喜悦满意!当他临到返回印度的时候,金洲大师以他从幼年获得的一尊释迦佛金像,赐与阿底峡尊者手中,加持尊者为佛教之主。阿底峡尊者同诸阿阇黎乘船由海道返回印度,也就住持教主职位。 
当阿底峡尊者住在金刚座时,摩揭陀国王勒惹雅巴那与西方迦罗王发生争端,迦罗王发动大军进攻摩揭陀,攻城不下,引军退出住地时,杀害了四位出家人及一位居士共五人,并掠去许多财物资具。那时,阿底峡尊者仍不急躁地安住而修菩提心。后来,反攻得胜,摩揭陀王将处死迦罗所有一切官兵时,尊者出而拯救了迦罗王及一切官兵的生命,全体放还。继后,两国复发生战争时,尊者对每一方都给了很多财物,渡过大江,为双方讲和,解救难以数计的有情生命。这一情节在《赞颂》中颂说:“国王勒惹雅巴那,与及西方迦罗王,两王发生争端时,西方迦罗王引军。进攻摩揭陀国土,攻城不下引退时,杀害僧俗共五人,掠走许多资具物。尊者毫无嗔恨心,亦不急躁生大悲,反攻胜时救兵众,后赖吾师作调解。除自生活资具外,所有财物尽布施,不惜自己身与命,几番亲渡大江河,调解双方得和睦。” 
又阿底峡尊者在金刚座正作绕行,与修慈心、悲心、菩提心时,从南方来了一位外道班智达,高撑著十三顶胜伞(每辩胜大敌一次得增胜伞一顶),他对阿底峡尊者说道:“你是佛教的教主,我也是外道的教主,我二人互相辩论。谁胜时,负者当入其教下。”于是请国王作中证,双方辩论结果是,阿底峡尊者无难地破倒对方而得胜,十三顶胜伞转供于阿底峡尊者,并向尊者顶礼作弟子,一切外道徒,也都归入佛门下。又在第二年复来了一位拥有八顶胜伞的外道师,也如前一样的结果。又在后年,来了一位外道师,拥有五顶胜伞,极善巧精通声明和因明学处。他也如前请求辩论立约,阿底峡尊者也答应如请应战。到了辩论时期,陈设好诤难者与答诤者的座位,在集会许多班智达,及群众大会的当中,双方辩论起来。开始时约有三十位班智达能听得懂,渐次只有十五位能懂,渐次深入细微只有十位能懂,渐次仅有五位能懂,渐次入于最极细微处,也就只有他们二人知道,其他诸人全不能知了。在这时外道师提出声明中一首四句偈义来问难,阿底峡尊者一时不达其义。说道:“你暂在这里宽坐一下。”也就进入室内,向度母供曼遮而祈加持。以此心中豁然开朗,得达其义。复坐作答,外道班智达被驳倒而失败。承认在尊者座下为徒,归入佛教门下。 
继后,摩诃巴那王在位时,阿底峡尊者被迎接到毗迦玛那波里寺中,复作了十八座寺庙的教主,作出了大弘佛教的事业。那时,阿底峡尊者已成为所有东印、西印、中印等地区的一切僧众中的顶宝,使佛教如同释迦世尊再现于世那样的兴盛,尊者自身已是总摄三藏及四部密续的显密全圆教主。继后,由于阿底峡尊者往昔的发心和愿力,与及雪域西藏的救怙主至尊观世音菩萨的悲力,西藏的佛教,已临到大弘的时机,阿里法王智光为了在康藏地区大弘圆满佛教事业起见,他经千辛万苦,长期奋斗不懈。他派遣了许多聪明正直的人士到印度去学习桑枳达梵语,令这些人士翻译佛法。特别是大译师仁清桑波(义为宝贤),他以伟大的愿力彻底通达了桑枳达梵语,翻译出大量的显密教法。复由拉喇嘛菩提光作施主修建了高翔金寺。从过去朗达玛毁灭佛教起一直经七十年之间,西藏连一位出家人也没有了。在这样西藏成了黑暗世界的时候,幸赖阿里诸法王大菩萨,及大译师仁清桑波师徒等人之力,在阿里上部建立僧伽寺院,渐次向下方发展起来,大喇嘛善明也在垛康地区建立起僧寺和讲说听受戒律之规,由垛康向西发展,渐次卫藏地区的僧寺也大兴起来。 
但是一些信乐显戒者对密教作轻毁,而一些意乐密教者复对显戒作诋谤。大多数随顺这般宗派说法外,不须说修行大乘道次第全圆道体的话,就连能片面一知半解者,都很稀少。并且有许多自吹为印度的班智达,来到西藏为了骗取黄金,假立为密法之名,传授了许多粗鄙和损害自他双方的恶咒,来欺骗西藏的一般愚人。就这样对建立纯洁的佛教发生了很大的障碍时,具大悲的拉喇嘛菩提光等人,心很不安,以此派遣了嘉.准生(义为精进狮子)等很多聪明正直的人士,前往印度学习桑枳达梵语,以备能作翻译教法事业;并特别吩咐他们,必须迎请心志纯洁绝能利益佛教的班智达来藏。也就交给了他们大量的黄金而派遣到印度。嘉.准生等人也就遵从拉喇嘛的命令去到印度学会梵语,并依止很善巧有成的大师,学习很多显密教法。特别是寻访怎样的一位具大悲心的班智达才能饶益西藏的时候,当时在印度虽有难以数计的班智达,但是只见到具德阿底峡尊者为群龙上首,如顶宝般,并拥有伟大的自他相换菩提心,以此是能调伏康藏粗野难调的诸众生的大德。可是尽管启白诚意,也未能迎请来藏。译师们只好返藏,在阿里法王叔侄前,禀明这一情况时,法王智光心想还须得寻购大量的黄金,必须做到能迎请来阿底峡尊者;如果无论如何也办不到时,尊者下面的一位大班智达,无论如何也要迎请来藏,建立起纯洁的佛教。 
于是他亲自前往觅购黄金,被迦啰(西藏东北山野部落)王知道了法王智光是为了迎请班智达而来采购黄金,听说他的祖和父等人过去也是弘扬佛教的。这人如果不拿下,他迎请来班智达又将要大弘佛教。因此他命令捕拿智光王投入牢狱中。法王智光被捕入狱后,受诸苦楚。这一消息,传到了法王菩提光(智光的侄儿)的耳中时,他立即率领了一百马队前去救回叔父智光王。迦啰王知是叔侄关系,不应允轻易放回。菩提光王见得如果再引军来攻击迦啰,地方将会靡烂,并且将断送许多生命,自己如果发生意外灾厄,更不能成办迎请阿底峡尊者的事。以此只有运用善巧方便同迦啰王周旋,而想到进行赎取叔父这一办法。迦啰王说:“那么,你必须停止迎请班智达的行动,并且附属在我的治下。否则你拿量等智光藏王全身体积重量的黄金来时,我才能放回智光王。” 
菩提光选择了用黄金赎取这一办法,拿来黄金一百两请求赎取,未得允许。后来拿来除头外已等身量的黄金赎取时,仍坚执要如全身量的黄金,才允放还。于是前往坐在狱中,备受黑暗的牢刑苦楚的叔父牢门前,低唤其叔父。见面时说道:“大恩的叔父呀!这想来是由过去的业力所遭遇,我想用兵来救回叔父,将牺牲许多生命,我叔侄俩,将堕入三恶途;依他们企图停止迎请班智达,并附属在他们治下的话,舍去了信正法的心,而依附在罪恶多端的暴君之下,那不如不失信仰正法而死还要好点。只好依他所说,必须拿来等叔全身量体积的黄金这一条件,而去觅黄金。已拿来等叔身量的黄金,他们仍不允赎。我将去觅来所差如头量的黄金前来赎叔。在这中间,请叔暂时思惟这是往昔的业力,诚向三宝祈祷求加持,当宽心忍耐之下作福业吧!”智光王发笑说道:你也是有一块疼爱孩儿的油炸糕,想我不能行苦行和坚毅。我虽死显见将由你来护持祖传的善规。你对这次遭遇懂得很多,我受这种遭遇是适合的。我的思想是在这西藏领域中,若不改善,得出一种纯洁的教法来,我死也不甘心的。现在我已年老,这次不死,也不过再活十年。从无始以来为正法而死,一次也没有作过,这次为法而死是很好的。因此,你豆大的一粒黄金也不必给与迦啰王。你已觅得如我身量的黄金已是极难极难的。哪能够再觅得如头量的黄金呢?将所有的黄金都带到印度去,无论如何再度迎请班智达阿底峡尊者,在这位大班智达前,传达我的信息说:“我为了你──班智达和佛教,舍我的身命给迦啰王,以此,愿你一切生中摄受我。我的主要志愿是请你来到西藏弘扬佛教,因此,愿完全能如我愿而成办;并愿下一生我能和你会面,请你如愿加持吧!”由于这般原因,我心已舍!请你对于佛教顾念吧! 
于是拉喇嘛菩提光王将拏错译师叫到自己跟前来说道:“善知识,你必须前往印度迎请阿底峡尊者。”说后给拏错译师以重大赏赐,并发给大量黄金和应需若干的仆人。复说道:“你到了印度对阿底峡尊者这样说吧!过去我前辈诸法王经千辛万苦建立了佛教,可是被朗达玛毁灭了。继后,虽经我祖及父辈诸法王以千辛万苦再行建立了佛教,但是形见显密两教如水火般不调,全圆教法能知取作道用而修者,确已罕见;并且佛的教法,由许多粗恶胡行者作了很大的损害。因此,我的叔父智光王对于这种情况,心中难忍,为请阿底峡尊者而去采觅黄金,致遭迦啰王杀害的那些情节,在阿底峡尊者的耳边传达一下吧!我具大悲的叔父是否太苦呢?我鼓起勇气去到关我叔父的牢前,从门隙缝中往内看时,叔父诸身肢用绸紧捆著,语音失调,完全不是过去形态,全身成了一大土块。就在这种惨苦中,他仍然一心怀念西藏一切众生,及佛教和阿底峡尊者。我们边地西藏的无明众生有这般精神毅力的时候,你们是众生皈依处具悲心的诸大德将如何作呢?这些话你通知一下吧!”于是捎带了七百两黄金,并派遣拏错译师及仆役人等到印度去迎请阿底峡尊者。 
拏错译师一行人等遵从菩提光王命令前往印度时,沿途发生盗贼等许多可怕的灾障,依赖大悲观音各种化现,化险为夷平安到达毗迦玛那西那寺。拏错等人和住印的嘉.准生商谈迎请阿底峡尊者的计划时,发现暂时难与尊者会面。继后,仍赖大悲观音现化之力,使阿底峡尊者来藏的缘起,由多种方便中得到具备成熟。有一天印度方面的班智达和其他国王都没有察觉,呈现出一种寂静的时间里,嘉.准生乘机叫来拏错译师,他将拏错译师引到了阿底峡尊者住室中。以一直径一肘的大曼遮盘,中间放著圆块的黄金,以细粒黄金在周围作起堆聚。而供于尊者座前,由译师嘉.准生(精进师子)对尊者详述:藏王为菩萨的情况;及在藏王祖儿孙三代时间中如何大弘佛教的情况;朗达玛毁灭佛教的情况;由大喇嘛的大恩如何兴起僧众的情况;拉喇嘛叔侄为了迎请尊者行难行的情况;现在藏地不正的教法,如何兴起的情况等逐一述明。继说,那位藏王大菩萨命长寿在位的藏王迎请你怙主尊者,直至将死之间,仍在请求大悲顾念我西藏。”尊者说道:“藏王确是菩萨。藏王祖儿孙三代也是菩萨的化身。大喇嘛更是菩萨化现而来的。否则佛教的余烬,不能复燃起

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