菩提道次第师师相承传-第4章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
攵叩闹泄鄣溃煞鹜庸弧Ｊ街罘鹨苍偃扒肫腥涌嘈兄衅鹄词鞠殖煞鹗乱怠Ｓ谑瞧腥涌嘈卸穑指醋匀坏暮粑秤靡呈固辶υ龀ぁ＜淘谀崃又秀逶∩硖澹梅嗌ㄒ隆Ｆ腥耸雇舫ぴ斗⒃傅氖信战苈辏ㄒ逦乒┡板榷嗦辏ㄒ逦擦ε笱阅淹硬蓿┒说母Ｗ试猜胱蕴骞庠闷Τ渑妫局钣谏嗪闷鸺颓巴〈π衅颉Ｊ痹谒脑率娜眨啥郧Ｏ闳樗鋈槊樱媒鹩凼⒙┯谄腥腥疃猜刑岬婪ǎ廴槊硬涣粢坏瓮耆苡煤螅鹩鄱槟崃又校醮蠛Ｎ朔畎补┭∪ィ凼偷奔椿鸪崮穸崛〗鹩郏聪衷味鹩刍厝旖缰校院笠簿托肆⒔鹩酃┗帷Ｊㄗ幼闪萌シ畎补┭６映豕┢腥潦苁澈螅湮醋鋈缜八心茄┦常欢腥找皇芡耆槊樱⒖躺硖骞庠谩⑵Τ渑妫缜耙匀啵鞍耸嫘魏枚稀４送猓商炝瞬康攘汶斩嗍裰冢髯耘醭忠常袄垂┭腥Ｆ腥擞眉映郑贡说雀鞑幌嗉患腥苡酶髯运┦常畋松裰诙既は蚱刑岢墒齑蟮馈！�
于是菩萨观察应于何处现证圆满正等正觉时，诸善神启请菩萨前往尼连禅河西岸，有地名“金刚座”，为过去三世诸佛现证圆满正等正觉之处。菩萨自己也认为应当是那样，于是去到金刚座菩提树王下。那时，由天神之子地贤等地行诸神扫净“东清”（地名，义为大千成佛处大园地）遍洒香水；由捧盘及持鬘诸夜叉神普降花雨；护世四大天王供金网鬘；帝释供尊胜妙宫以网鬘为庄严。夜摩天神供吠琉璃网鬘；兜率天众供珍珠网鬘；化乐天众供阎浮提金铃网鬘；自在天神供天界珍宝网鬘以盖覆。由诸风神及布云神众扫净从尼连禅河到菩提树间道路，洒以香水。“东清”那里所有的树木茂林，及所有初生下地的婴孩，都倾向菩提树王方向，而俯低其头。诸欲界天子都排列在那里约一俱卢舍以内的道路上，在道路左右两旁神变现出体积约七株多罗树高大的台阶，在那上面满布宝网璎珞，及天界宝伞、幢、幡等以为庄严。每一箭距离都有七宝多罗树，树高出台阶，以宝珠串相接连，多罗树两两之间有香水池，金沙铺底，池中开满邬波罗花，池边沿绕以宝阶，有七宝阶梯以为庄严。孔雀及各种水鸟发出悦耳声音，飞翔于池中。道路中各有八万天女遍洒香水，及铺设香花。一切七宝多罗树前，安置有八万天女捧持诸宝庄严具沉檀香炉，及五万歌唱天女排列其间。于是娑婆主梵王──大自在天王吩咐诸梵种天神等道：“这位大士为了圆满往昔誓愿，去到菩提树前。你们都去做供养吧！”并摧动由欲界诸天神以无量供养庄严成佛处，及由色界诸天神以七层金莲台阶围绕这大宝自性的世界，复在前往道上，幻化出七乘宝车；又由六十俱胝天女以众宝铺设金刚座处，成为如胜妙庄严的乐园那样。大梵天王自己也刹那间来到成佛处，以神力使地基成为七宝庄严平坦地基，触之能生大乐。如是有十方的帝释、及梵天王及护世诸神也将这一成佛刹土，以千百佛刹庄严来作庄严。诸菩萨众也以无量庄严的佛刹各种庄严来庄严这一成佛刹土。守护菩提树王的天子邬卡里等十六位，在菩提树八由旬的周围，环绕以七重七宝台阶，及七重多罗树行、七重小铃宝网、七重宝鬘、七重金板、金饰、金莲等以充满其间。竹林天女等护守菩提树王，四天女也美饰菩萨树，灿烂夺目。内层中以七宝台阶、多罗树行、铃网、宝鬘等多七重以作围绕。
于是菩萨在过午时间，前往菩提树下时，由足心放出光明，光明所照，三恶趣顿时断流，一切众生立消苦恼，具足安乐；一切佛刹皆得显现，而获遍游诸佛刹；天乐齐鸣；天雨瑞花；由广大庄严路去到菩提树下时，任步何处，步步莲花生起；大地如响铜乐器，每步钲钲发声。就这样菩萨来到了菩提树下时，心念过去诸佛是以草铺座而安住时，有净居天诸天子也启请菩萨照那样做。天王帝释得知菩萨心念，立刻从香山采来柔软如棉，触之生乐的吉祥草一担，自己化现为名吉祥的卖草人形相前来供草。菩萨接受其草，为了圆满成熟卖草者吉祥的善根福德起见，当菩萨看见吉祥在路右边割草时，菩萨说道：
“吉祥速以草予我，今日此草成大义，降伏一切魔军已，菩提正觉现证得。”
由于卖草人吉祥往昔生为家主具慧时，在毗婆尸佛前，供养发愿之力，他听菩萨所说，极生欢喜，而以形如孔雀颈毛右旋、香气扑鼻、触之柔软的吉祥草一捆，供献于菩萨之前，而祝愿道：“由草获得如往昔，诸佛所证菩提道，大士得受功德海，愿先度我亦成佛。”于是菩萨绕菩提树七次而顶礼，为满一切下劣有情信愿，为以草敷座即便知足，为随学往昔诸佛起见，菩萨自亦于菩提树前，以草端向内敷座时，草一下落立即成为不乱、不薄、不厚，团敷合规。菩萨想念由此瑞征看来我决定成佛。就这样菩萨以草铺敷座上，结跏趺坐，端正身体，安住正念，面视东方而说偈道：
“何时未获尽苦际，直到未证正觉间，彼时虽至命终时，亦不起此跏趺坐。”
于是从十方刹土中，无量数菩萨齐来集会。这些难以数计的菩萨众各各变化出种种神变，如变化出宝华宫殿，身出千百彩光，发出如日般的光明；大地震动，头顶四海向大地遍洒香水，供宝明灯，从所居天空舍身而下，变为花鬘，以覆三千世界，从一一毛孔中涌出那由他数经语，变现巨大身形，捧护菩萨而住半分菩提树枝叶，手捧山岳，足涉海水，击大鼓声遍十方俱胝刹土，传出“今夕菩萨成佛”的声音等神变。诸方刹土中所住诸佛皆伸其右手祝道：“愿胜大魔军。”
于是魔王发动俱胝魔军，向菩萨降下如雨般的诸种损害兵器，惊扰菩萨，阻碍成佛。菩萨由吉祥纹彩所庄严的心间，具足坚如金刚之定力，观一切法如幻。以此诸魔等不能扰害，无所动摇。为使诸魔力消退，菩萨示现直入魔军诸头目中等神力，诸魔逃散。逃后继想，什么也不是，重来进攻，向菩萨猛掷各种兵器，都变为花盖，及宝花宫殿；向菩萨喷出毒烈火焰中，都生起朵朵八叶莲花；菩萨以右手摩自头上，诸魔则见菩萨手中持有生焰利剑，恐惧而逃向南方。继想什么也不是，重来进攻，所有向菩萨猛掷各种兵器，都变为花鬘，以庄严菩提树王。就这样魔王见得菩萨功德，心生嫉妒与嗔恨而向菩萨问道：“比丘何故坐树下？”菩萨答道：“为求无上智慧故。”魔王又道：“喂！太子，你起座去治理国政吧！你只有这点福德，岂能获得解脱。”魔王边说边向菩萨掷来大轮兵器，然而近菩萨立即化为花朵；诸魔军向菩萨掷来山岳，也都化为团团花簇。菩萨答道：“魔王，汝不过以一次无遮大施的功德，获得欲界天自在魔王而告终。我于三大阿僧祇劫，广修功德，曾经做百千俱胝那由他次数无遮大施。为利一切有情，对所有当施者，已做难能的普遍施舍，以此定得无上智，绝没有不成无上智的可能。”魔王大声嚎道：“如你所说那样，我由昔一次供施的因缘，而获得欲界自在主的证人是你了！那么，你为证得无上智，而做了三大阿僧祇劫的供施，有谁作证呢？”于是菩萨以具大悲心力故无惧怯，当即以其具足轮纹及吉祥相的右手摩遍全身说道：“所有一切世界中，一切诸佛证知此情。”并立以右手按地说：
“此地为我作证：此地为诸众生居，动静平等无亲怨，此地证我当速作，我无欺诳之证者。”
菩萨右手刚一按地，大地立刻发生六种震动、十八种征相。具足衣饰庄严的大地女神示现母，及其千百俱胝神眷一时俱知，从地涌出。地母现出其从脐以上的身相，向菩萨合掌敬礼而说道：“大士，如你所说的那般情况，我真实看见，我等是你的证人。”地母并对魔说道：“魔王，薄伽梵所说，真实不虚。”说后也就不见。以此魔王非常恐惧，默然无言，从头难堪到心坎里。那时，从菩萨以右手按地声中，发出彻底消灭声、嘲笑声、诛杀声，魔王及诸魔军都听得这些声音。魔军中有千百俱胝那由他数的魔众复听到：“在这大士前，皈依求救吧！”的偈语声音，都惊倒匍匐在地说：“求在大士前，皈依得救。”魔王及其魔军虽因惊惧急欲逃遁，然而已不能逃走。菩萨放出光明，使魔众从恐怖中而获解救。
于是魔中从属有八十俱胝那由他众多的夜叉，及其他九十九俱胝那由他众多的魔天神，都发菩提心；有八万四千往昔多生修行天神，获得无生法忍。那时，大地发生六种震动，薄伽梵从身中放大光明，普照世间，诸方朗耀；并使三恶途诸苦顿息；诸无暇流断；一切有情嗔、骄、怨恨不能损害。就这样薄伽梵刚一证得一切智，金刚手即安住其心中，以一百零八称号而作赞颂。一切如来对金刚手赞说：“善哉！”诸天子说道：“善友们，这位大士现证圆满佛陀，散花庆祝吧！”熟悉过去的诸天神则说：“未作指示之前，暂不散花。”那时，十方诸佛赞道：“善哉！如来现证圆满佛陀。”同时伸其右手作势慰问道：“身无疲劳得安息，不劳而证胜菩提，自觉一切法自在，是否如是请答言。”同时分光现出化身诸菩萨，齐来供献覆盖成佛道场具足大光明网的诸种宝伞，他们于薄伽梵释迦牟尼座前，恭敬顶礼而如法供伞。于是薄伽梵仍结跏趺坐，腾身七多罗树量高空而说道：“道流已断，诸苦已息，诸漏已尽。”由此，一切天子始齐散花供养。于是净居天诸天神齐供沉檀末香；光音天神齐供宝伞宝幢；梵天众齐供宝网；魔天子诸善神齐供宝盖；自在天神齐供金莲花；化乐天神齐供悬彩；兜率院天神齐供天衣网缦；夜摩天神齐供香珠鬘；帝释供涂香；四大天王供各种香花；空中诸神齐供小金铃网；天界诸天神齐以花敷大地，供而作赞，将菩提树王庄严的十分美妙。就这样遍满虚空的诸菩萨齐来供佛作赞。佛世尊自己也说偈道：
“予乐拔苦福业成，为成具福有情意，降魔速获大菩提，现证涅槃寂灭乐。”
就这样世尊示现成佛事业，是为利应化众生，而示现殊胜化身的事业。佛世尊本来是于无数劫前，早已成佛，这在前文已经说过。《大悲莲华经》中也说：“世尊本来于不可说无量劫前，早已成佛，名顶髻王佛。为利此间浊世诸众生，而示现殊胜化身事业，直至有情未尽际间，将不断示现化身事业。”以上成佛情况，是就一般共通成佛情况来说的。
如果以不共密道成佛的情况来说：则是于四月初八日，安置异熟身（即粗分身）于尼连禅河畔后，而由意生身（即细分身）上升色究竟天，入住金刚界大曼陀罗中，由五现净门而示现成佛事业；这是《瑜伽相续部》中所说的。《无上瑜伽相续部》中所说：则是入住密集曼陀罗中，由菩提金刚灌俱生智灌顶，微细二现皆得清净，而现起双运身；降魔时，是现起红黑大威德金刚身，而说大威德诸密经等不可思议的无边密法。
就这样世尊年满三十五岁时，在甲午年四月十五日黎明拂晓，示现成佛后，一七日中，仍安住菩提树下；二七日中，远游三千大千世界；三七日中，注视菩提树王而安住；四七日中，往游四洲东西界大海间而安住；五七日，住在“取舍龙王”住处；六七日中，前往尼拘卢陀树前，令很多风神罗刹，获得趣向菩提成熟大道；七七日中，安住化树林苑中，摄受商主迦贯、桑波（义为善友）二人，受用二人所供食。那时，四大天王各供佛一石钵，佛加持令成为一钵，即用此钵而受食。继为利二商主，作吉祥颂以授记成就菩提。于是薄伽梵佛世尊想念如自所证甚深法义，极难领会！不是一切辩证者所能辩证的行境。而说偈道：
“智者证知此慧时，说与他人莫能知，当安住于瑜伽中，从而精行仍安住。
深静光明无为境，此甘露法我证得，我虽欲说他不知，不如默然住林薮。”
佛世尊说出这些偈语，心中想默然安住的时候，十方刹土中，所有无量无数诸菩萨，及无量无数善神都齐来请佛说法，特别是三千世界娑婆主──大梵天王前来请佛说法。由于领会到佛世尊默然不语的原因，大梵天王仍返他的住处。佛世尊为了使其他诸有情对法生敬，及由梵天王再再劝请，诸善更能增长；与及宣说甚深法起见，暂时默然安住。大梵天王知道此情，当即策动帝释，大自在天等欲、色二界很多天神，齐来佛前，劝请说法。就这样劝请，佛世尊仍然表示说法很难、很难的态度，不愿说法。大梵天王顶髻知佛密意，于黄昏时分，有六万八千梵天众围绕而前来佛世尊前，合掌礼敬启请道：“昔摩揭陀所出法，有垢染故知不净，请启甘露大法门，证无垢染作宣说。能仁法灯除黑暗，诸如来幢由佛树，演说妙法时已至，请佛发出狮吼音。”佛世尊答道：
“大梵天王我今已，消灭诸过成正觉，此法非是彼有贪，缠缚诸众所能知。”
梵天王复请道：“此世间中诸根器，利钝中庸与易调，众生若未闻正法，将退失故请说法。”并赞说佛往昔为求正法，曾舍数以千计的头颅。梵天诸天子也启请道：“薄伽梵往昔生为妙色等五王，及乌达那仙人时，曾经行那样的苦行，现在佛世尊已究竟圆满法海，法灯也正当朗照的时候，何故不愿说法，而欲涅槃？”佛世尊答道：
“梵天我启甘露门，谁乐听闻故犹豫，人众难获妙法机，我今当略说正法。”
佛世尊说后，应允说法。
于是如来思念说法时，诸天子欢声雷动地赞道：“无比薄伽梵今允转法轮，以此将获饶益与安乐。”菩提树神法欲等四神请示佛世尊道：“世尊将于何处转法轮？”佛说：“婆罗尼斯（即鹿野苑）。”树神禀说：“那边人士不多，以此请往他处转法轮。”佛说：“婆罗尼斯为往昔诸仙人的住所，在那边我昔作过千百俱胝次数的供施，以此我当在那里初转法轮。”于是佛世尊前往婆罗尼斯，路逢外道优婆伽时，优婆伽见佛相好庄严，惊而问道：“瞿昙！你之诸根极静明，行此梵行从何师？”佛答道：
“我无任何师，亦无与我等，唯我成佛陀，已是无漏者。”
优婆伽又道：“瞿昙！你许自己成佛吗？”佛答：“正是。”复问：“往何处去？”佛答：
“我将前往婆罗尼斯，到彼光明城中去，对诸如盲世间中，发出无等大光明。”
于是佛世尊经过迦尸迦而来到婆罗尼斯城中乞食，当走到落仙林中时，憍陈如等五人遥见佛
来。共相私约说：“沙门瞿昙，退失应离多食的苦行，今既来到这里，我们对他不做何语，不当起坐，不应作礼，不为敷座。”憍陈如等这样私约，是心中不承认释迦为修苦行的瞿昙。等到佛世尊刚一来到恶瀑泉边五人住处时，五人被佛德容威光所摄伏，在座上战栗不安，都毁了私约从座起来。憍陈如首先对佛恭敬承事；阿说示（义为马胜）前来迎佛，为佛捧持法衣及钵；波敷（义为焰燃）为佛敷座；摩诃难（义为大名）为佛献脚凳；借藏（义为具贤）为佛献洗脚水，而启请道：“具寿瞿昙，你来到这里太好呀！请坐于敷设的座上吧！”于是佛世尊坐于敷设座上，五人特别对佛以“具名”、“具种”、“具寿”等词句来称呼。佛世尊说：“汝等对如来，不必作这般称呼，�
