菩提道次第师师相承传-第41章
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他在懀锻咦叭绶ǔ惺路哿司拍曛茫瑧＇哦瓦曾赞说过他许多悦意的话。有一晚上他供曼遮而作祈祷，以此因缘懀锻咚械纳崂龀ち撕芏唷＇哦瓦复乐而对他说道：“但愿你这生中获得安乐。”博多瓦对他的侍者说：“那边下面（指懀锻撸幸皇陶呤Ρ饶忝堑奶雀钊讼怖帧Ｄ忝遣恍诺侥潜呷タ矗畹拖薅纫驳人鲆恍θ莺蟛欧潘ァ！睉＇哦瓦又对嘉裕瓦说：“我愿你将会用你的智慧认清圣地业塘的史事。”又说：“愿我不得上升都可以的，而你是必得到解脱的。”由于懀锻叽笫芟苍眉卧Ｍ叩脑倒剩担骸凹卧Ｍ咚吹轿艺饫锏氖焙颍⑸嗣且蚣刀识滴艺饫贤啡缤芬谎幕啊！庇幸淮味崖“腿グ葳藨＇哦瓦大师的时候，他问说：“嘉裕瓦这一青年僧是怎么样的？”懀锻咚担骸暗人矫拍潜呷ィ宜狄凰怠！奔卧Ｍ呷缑矫磐猓瑧＇哦瓦也就说道：“以嘉裕瓦这样的人来说，信心比我还强、智慧比我大、精进力也比我强、悲心也比我大，真如向空旋矛，全圆周到。”懀锻咚狄磺蟹ㄒ保际前鸭卧Ｍ甙仓迷谧约旱淖啊Ｓ幸淮卧诹钇账轮忻⑷枪卑屯卧Ｍ叨艘黄鸬玫綉＇哦瓦大师教导开光正仪轨法缘时，却只是善知识阁钦波及芒惹贡巴二人；后来懀锻咦の奘保约卧Ｍ咚担褐滥阈枰庖灰枪欤馐俏姨乇鸾庹焦阋枪旖痰几愕淖畛跻淮巍！�
又懀锻叨约卧Ｍ咚担骸凹卧Ｍ呶颐肯肽憬岢晌桓鲂扌姓叩氖焙颍突崂匆淮魏茏下≈氐纳帷！奔卧Ｍ哔魇Φ溃骸坝幸煌砩衔颐渭芯凰可厦娓侵矶嗑底印！睉＇哦瓦说：“这是你应当说话令人悦意，常时必须照拂众人的象征。的确要有这样真实的心，在善知识前承事服役的时候，应当对如是若干的僧人做照拂，现在对如是若干人众应当起照拂作用。”嘉裕瓦说：“在外人想来，我完全负起懀锻叩姆凼挛瘢哪芡ㄏ谭āＵ庋幕霸谖业亩性缫烟涣说摹！薄�
有一天早晨嘉裕瓦去叫抹灰人来，他刚走到木梯第三梯段时，心中豁然开朗，所有一切经藏教义完全显现，顿然入于三摩地胜境中。因此他对于为上师服役的功德生起信心，而说道：“季墨下院的善知识们不勤做为上师服役，而纯粹努力于闻法，这是错误。”有一次懀锻叨约卧Ｍ咚担骸澳闶窃跹窗炖砹四切┐┲模俊奔卧Ｍ叽鸬溃骸拔易蛱旌徒癯可鹆艘恍┢Γ扑阋幌略轮泄补┦κ隆Ｎ也⒉皇且哉庑┪锲泛托胖抢垂┭勾蟊ι鲜ο苍茫沂蔷∥疑硖逅械牧ζ垂淖愀删⒗捶律鲜Χ故断驳摹Ｖ钡较衷谒猩魄山溲系牡际托扌腥耸棵嵌晕叶加幸饫郑獾阋彩怯勺鞯搅钍ι捕吹摹！庇幸淮渭卧Ｍ叩较缤林信η诜芏竦没平鹗剑崖“透锤怂平鸢肆剑布贫饺┯谏鲜＇哦瓦座前。临到懀锻呤炯诺氖焙颍肭髴＇哦瓦上师对他慈念不忘，懀锻咚档溃骸俺先恢敝练ㄉ砦疵鹬洌颐橇绞ν绞怯雷龈缸拥模业脑竿簿褪钦庋摹！睉＇哦瓦示寂后，嘉裕瓦在朴穷瓦及博多瓦两师座前各寄去黄金一两以作供养。博多瓦说：“我这里的住房也在建筑，虽是温饱，然我是结合做事中而进入修行的。”堆隆巴惟恐嘉裕瓦受申斥，叫他不要住在这里。
据说嘉裕瓦他去到普湾的时候，亲见不动怙主现身，不动怙主是懀锻叩谋咀穑虼怂Р馐且训玫接强嘞氖焙颍挥幸淮嗡辞准止车堵麾镏髅魍跸稚怼Ｓ智准蟊垡舳嘀窒稚恚毯蟾辞准矶喾鹌腥稚怼Ｓ钟幸淮嗡≡诮簿旱氖焙颍搅诵菹⑾驳牡敝校峒税㈥^黎罗迦菩提，阿阇黎并对他说法，于是他及时去到里面速修供养而作祈祷，以此他亲见许多空行母起舞而来。当懀锻叽笫κ炯攀保运盗巳危骸澳闳缫狻备此担骸澳悴灰兹怂幼〉牡胤街腥ィ槐刈鞅惹稹！钡胶罄疵⑷枪卑投运担骸凹卧Ｍ吣阌Φ弊鞅惹稹！币虼耍淼粦＇哦瓦而观梦征。当即梦中开示说，得一佛塔不必作两种规制式样。当他想这是未许作的象征时，善知识很不以为然，以此复行祈祷仍须作比丘时，复梦著上师赐了他一尊身著比丘法衣的印度佛像。以此他想这是许可他作比丘了。于是求切乌巴作阿阇黎，芒惹作羯摩师，嘉．协饶坝（义为智焰）作教授师而受具足戒。继此他在朗日塘巴座前听受了《律经》一遍，复在嘉．协饶坝（智焰）座前听受了二遍，又在堆隆的阿阇黎协饶上师前听受了一遍共计四遍。有人问他听法的时候，是否记录笔记？他答说：“依靠笔记通达不到那里，须得在一时中大体知道一切法义。”
他在懀锻叽笫ψ俺惺路哿司拍辏Ｌ淦腥乐股鲜Ψㄊィ爸侄匕鸵乐股鲜Π⒌紫孔鹫咭谎缍杂诘乐京ぉひ乐股鲜Ψǎ娜纷龅轿罘鹌腥档迷尢镜囊晃恍扌姓摺Ｋ搅硕潘甑氖焙颍瑧＇哦瓦示寂，他也就闭关专修了四年。在将要会集僧伽大众之前，他迎请敬．达玛罗达罗萨来说法。继后他想到须得修建寺庙，适逢嘉裕区的后方有修密士两夫妇将那里地基供于夏巴师，夏巴复供于朗日塘巴，朗日塘巴观察后说：“那块地基是很危险的。”而未收纳。后来复由夏巴转供嘉裕瓦，嘉裕瓦心中十分欢喜，于是作了迁地主神祇往他方的仪轨法事。并在一恶龙身上镇以卧具等而作调伏，在那块地上碰著一些大磐石，一些被击碎、一些被掩埋起来等工作，确实作了很大的努力。也就在甲午年而才在那里奠定下能建立起十二根柱子的中间高顶大殿，及安立四十二柱子的回廊基础。在第十三年岁次丙午的那年内，修建完成垛楚殿以上的寺院。霞惹瓦也很关怀修建事项，派遣了他那边的僧众去作修建佛殿的工作。侍者师协生（义为智狮）复从梁波下林边运来木材。中间高顶大殿建成后，侍者协生说：“一件大工程算是完成了，现在愿迅速完成修建工程以满心愿。”善知识嘉裕瓦说：“尽管装修进去吧！”在上回廊修完，而下回廊还未修成时，有名勒敦生穹（译义为小狮）的俗人对协生下毒，当协生侍者死的时候，善知识嘉裕瓦对他说：“你不必恐怖，我也将和你一起来的。”说后为他修了瓶仪轨，据说以此功德可以出离三恶趣。
佛殿很好地完工后，当中的高顶大殿中，以将近七十部十万般若经卷，及由上区迎请来的塔像等，来尽量安置上下殿堂，遍满庄严。其中也有如高竖旗杆的银制灵龛，龛中奉安懀锻叽笫Φ男模ㄏ递迸本鸩换伲糯娴男模┑刃矶嗨瘢瞪浦都卧Ｍ咔鬃越⒌摹Ｓ幸淮卧谏诨峒校浦都卧Ｍ咚档溃骸熬菟敌藿ǚ鸬畋纠词枪醮蟪肌⑵腥氖乱担皇浅黾胰说氖乱怠？墒枪サ氖贝铮㈥^黎察杰耶喜（义为佛智）曾经修建过佛寺；又阿底峡尊者在尼泊尔也修建了塘毗哈日寺院，由此创立了很好弘法事业。特别是由于阿底峡尊者的记别教言，而善知识种敦巴修建了热振寺。我们为了满足一切上师的心愿，与及承事三宝，并饶益其他有情起见而修建寺院。我们在这十二、三年中，向其他信众，常时都在宣说‘死无常’。对于我自己来说，时到而今内心生起了一种真实的内外无常观念，对于业果生起了一种真实的信心，对于轮回生起一种真实的出离心，与及生起一种真实的慈心、悲心、菩提心，并由如幻的世俗谛对于真实性毫不颠倒地生起了一种真实的决定知。因此，我自己是有这样一种了解的啊！”善知识塔细贡准（义为四边精修）说：“所谓‘净行菩萨’这一名号，确是指嘉裕瓦而言。”当嘉裕瓦驻锡普穹时，芒惹贡巴说：“现在普穹地方中，有了一位用声闻的神变而作成熟有情的菩萨。”
有一次医生钦贡请问善知识嘉裕瓦道：“善知识！你心中生起了什么样的二谛？”嘉裕瓦答道：“我心中生起的是世俗菩提心和胜义菩提心。”钦贡复问道：“关于此点，是否由观察自心而解空的，抑或是观察外境而解空？”嘉裕瓦答道：“本来箭节是断在内脏里的，反而在外面去做一些涂抹伤口药的事，这样于事何济呢？又好比本来强盗已经逃入山林中去了，而我们反而到河边去追寻，这样也是于事无补的。以此应知能解空性的即是自心，自心通达则外边的枷锁脚炼自然解脱，一切皆为空性。”钦贡复问道：“善知识这样的通达是何时在内心生起的？”嘉裕瓦答道：“我最初在懀锻叽笫ψ俺惺路凼鄙鸬摹！庇纸埽诓ò臀始卧Ｍ叩溃骸按蟊ι鲜δ阕髁撕芏辔Τこ惺路鄣氖拢爰靶藿ㄋ略旱炔簧俚氖乱担庑┓倍嗟氖挛衲懿环梁δ愕木残蘼穑俊奔卧Ｍ叽鸬溃骸安环梁ξ倚抟档摹！庇钟幸淮斡幸幻湃说胶蟛厝サ氖焙颍卧Ｍ叨运档溃骸拔艺鲆簧校敲挥猩鸸兰涞姆直鹦牡摹Ｄ阆蛭仪谛衅淼唬梢栽终喜簧竦眉映帧！薄�
有一次善知识嘉裕瓦说：“噶当派中，有很多善知识不知密咒，知道的人士，复未在善知识前，求得经教的传授。我们是知道密咒的，而又是在善知识前获得经教的传授。”他做了这样的指示也就传授了许多密宗的教授。善知识霞惹瓦虽是一位对何人也不表示亲热爱悦的人，可是他也曾经这样说：“嘉裕瓦之心，谁亦不能度量。”当霞惹瓦在野贡驻锡的那一时间，嘉裕瓦前去礼拜，继在回程上道的时候，霞惹瓦短送他一程，嘉裕瓦在短送途中对霞惹瓦说：“这以后我俩在兜率再见吧！”霞惹瓦说：“我们两人，并非老迈，在一短时间中还可相见的。”从此别后未得相见，嘉裕瓦也就圆寂了。嘉裕瓦曾经对嘉裕地方的人们说：“如果你不来到我的跟前，也就没有可以带来的顺缘资具。要是明年我圆寂的话，你须得今年当我的眼前，用手拿起那合量的糖，就把那圆寂的供祭供了吧！否则到得明年你能否成办那样的供事是不能决定的。”在修夏解制的时候，他对手下的办事人员和司供僧等说：“这下你们努力做一下应办的事吧！本来需要以后办的事，恐以后来不及啊！”又在诵戒后，长老准珠多杰（精进金刚）作了一次开光法事，嘉裕瓦对他说：“这是我最后一次开光法事。”他说出了这些示寂的话语。此外，嘉裕、隆学、扪卓三寺同于一时请他去作首座领经，与及安多地方昂昌寺和达波地方，侠哇岭巴修建的塔都来请他去开光。以此他吩咐他们：“在某天某时，你们陈设起广大的供品，念诵祈祷文，我就在我这小静室中作开光法事。”到了说的日期，在众目共睹之下，都见著他来到寺中和塔的前面，因此都传称那是他的化身。至于他为很多非人说法，与及具有生圆二次第的坚固定力，和广大的神通事迹，更是多来不胜枚举。
这位大德在很长久的期中，作了很多利济有情的事业。享寿六十有四，在戊午年（宋宁宗庆元四年，公元一一九八年）十月十八日示现圆寂。在他临终的时候，觉窝巴．钦季启问他说：“大德示寂后，我等当如何做？”他答说：“你们都应当清净守护应守的戒吧！对我应修起虔诚的敬信。我圆寂后的肉身把它荼毗吧！”继后他连说：“我们的善知识。我们的善知识。上师在金刚座很久了啊！”继后他的面部已无热气，作了一次自入仪轨，他复说：“还未到死的时候，不须悲哀！”说后作跏趺坐而凝视专注，继对贡巴降纳毗作亲切状，对他说：“我应作狮子卧状。”于是他的顶门有大股热气向上腾出，头上汗珠下落。此刻示现圆寂已。时在十月十八日，享寿六十四岁。示寂后第二日空中出现无数彩虹。二千僧伽中只是由温．协饶等诸上座来把持占有大德嘉裕瓦的肉身，其余僧众无权过问。继后由于善知识霞惹瓦说：“大菩萨的肉身如果使它腐烂，臭气四溢使嗅著者生厌而犯轻侮菩萨的罪过，以致会堕入地狱的危害，迅速净沐后荼毗吧！”诸上座也才许可净沐肉身，上身用石绵缠裹后，从下身举火荼毗。烟火迷漫而起时已发现舍利，灵骨中并有右旋螺、尊胜塔、度母等像。嘉敦师获得舍利二百五十七粒，贡巴．准珠绛称（精曲幢）获得舍利一百二十七粒，芒惹．须鲁雍仲获得舍利六十粒，格侠狮获得舍利一百五十粒，雅陇巴．达敦师获得舍利二百粒，梁波须侠所得舍利一粒当即发生了九粒，达侠君故获得舍利三百粒，廓阁隆银塔中奉安舍利一百零八粒，觉准绛巴获得舍利三十粒，造佛像工人廓嘉获得舍利三十粒，安巴获得舍利十五粒，在满堆的骨炭中复发现舍利七十粒以满足其他诸有情的愿望。嘉裕瓦大师教化下的二千五百僧众中，承传大师所广弘的菩提道次第法传衣钵的大德，为杰贡巴大师。此外还出有岗波巴等很多住持教法的大德。杰贡巴大师的史事将在下面述说。
附一、岗波巴大师略传
岗波巴系在丁未的那年，诞生在梁区上部播皇村中。父亲名乌卓桑坝，母亲名学绒萨。他二十六岁时请求达波绒玛那里的玛裕洛敦作亲教师，侠哇岭巴师作他的轨范师而受了具足戒，命名为洛军（义为智慧），可是一般都称他叫索朗仁清（福宝）。岗波巴他依止嘉裕瓦大师、侠哇岭巴、嘉云达、格西楚巴、柳绒巴大师、甲嘉．日贡喀哇大师等大德听受了所有噶当派的教授后，想依教授而修，于是在父亲和祖父创建的基业地方上，修筑起他的住室。而以父亲遗留下来的产业田地作养生顺缘，一心专修。经过长久时期，获得菩提道次第的修验，心中生起了真实的厌离轮回的出离心，与及慈心、悲心、菩提心，并通达了空性正见。他能专住三摩地中经过很多日数而不起座。他绕行甲嘉山时，从三位乞丐口中，闻得密勒日巴的美誉名声生起敬信。于是将父业田地变卖成黄金，到噶当派诸上师前作告别礼拜后，也就去到了至尊密勒日巴的座前，听受了那样所有无上密续部的心要精髓──《那若六法》，与及属于六法中的支分教授，依之修行而获得修证通达。他知道度化众生的时机已到，于是兴修达拉贡波寺，作利济一切有情事业。那时都称赞他汇合噶当教授与密勒大印两种法源于一流。他所摄受的弟子中，也出了不少的善巧有成的门人。
以此意乐菩提道次第修心的人们，应当对于善知识嘉裕瓦大师勤行祈祷求加持。并效法这位大师的德行──心行两方面都如理地依止万善的根本──上师大德，而尽力勤修三士道次第。
四十、善知识杰贡巴的历史
根据宗喀巴大师所著的师承赞颂文中说：“精修依胜乘，赞我杰贡师。”
值得这样赞说的大德杰贡巴大师，他的族系源于婆罗门“杰拉朗”种姓，系庚午的那一年（宋高宗绍兴二十年，公元一一五○年），在伦村的上区诞生。父名杰．协饶然（智救），母名客谟鲁江。他从幼年时代就有了极好佛法醒悟的薰习，即能表现如善法那般的行动。这样经过了一段时期，到了十二岁的时候，他的父亲逝世。因此，他的母亲怀抱著两个大儿子，背背著小儿子去到业区他的舅父家里。舅父敬．达玛藏那是业区的长官，他的母亲也就将孩子托付给舅家。这位杰贡大师十二岁就在业区出家，命名须鲁扎巴（义为童称），刚一出家他随即很好地学习所有毗奈耶应守的制戒，如爱护眼珠般守护戒律，并且努力精勤学习噶当教法的学行。继后，他去到朗日塘巴那里充当仆
