菩提道次第师师相承传-第66章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
遥┲校饔姓庋母杷蹋骸氨纠辞寰恍榭绽铮髦衷灯鹪坪蜗郑寰恢欠绻鄄焓保从胄榭招韵嗪稀！比缯庋泶镎母杷淌怯行矶嗟摹Ｗ苤氯痛笫τ胭蚯謇瞻偷酥榱绞Γ舜诵男南嘤『衔惶濉Ｕ庖磺榻冢酥椋＝芤沧饔姓庋脑匏蹋骸耙阑窦潜鹩胫峭酰；鬯显灯鹆Γ鹘桃氯停巯鸵宄汕捌羟搿！薄�
此后，温萨巴大师年满三十三岁，在冬月初八日，于哲蚌大寺中，请如种敦巴．嘉尾炯勒再世的一切智格敦嘉措（义为僧海）为作亲教师，毗奈耶阿阇黎拉旺仁清（天王宝）为作羯磨师，哲蚌寺绛哲钦谟为作教授师，以及足数的净信僧伽聚合中，受得具足戒（即比丘戒），内心宝瓶中注满依别解脱戒的增上戒学净天甘露。从此温萨巴大师不仅自性罪过的染犯不会生起，哪怕是支分细过，也如命爱护不令染犯。其中为所有雪山丛中修行成就的著名大德，都随学谨守者为：持出家相与资具三衣等，以及禁饮酒与过午不食，取持水瓶，请求净水，彼授此受等佛所制诸戒。但是有些人士见依戒如法修学诸人的时候，在呆如羊群的大众中，大声宣说：“无疑地这是调柔小乘声闻根器而制的。”此外又有类为恶业之力所摧毁，及随顺烦恼魔而转者，由其嗔火燃起心中积薪，将僧伽分作门户，常时争嚷宣说什么不清净等语，而对于如来所说的毗奈耶故意违犯。此辈想：作为菩萨只是与无上大乘最高要道有关，而一般人士也喜悦这样的行为。但是温萨巴大师虽已证得很高的果位，他仍然对佛于广大显密诸经高声赞叹，以及具量的善巧有成诸德也一致同声而赞扬，谨记于心的佛教根本──别解脱戒，直至命存，哪怕是支分细罪也严守不犯。
此后，温萨巴大师去到拉萨，在两尊怙主佛像前，供养发弘法利生的清净大愿。温萨巴大师复从绘有叶纹古柱中，取出零散的遗命教言，阅读一遍后说这没有多大需要而搁置。继后，温萨巴大师在一晚上梦见有一名叫释迦协业（义为释迦友）身著黑熊皮裙的瑜伽行者，以三朵妙音花交给他说：“为很好成就你事，可往后藏去吧！”话说完也就不见。到了第二天起身去朝拜热振等黄教圣地，在途中突染一重病，心想这与昨晚梦相相符。暂时不去热振为佳，修了退灾法而身体自行复原。于是去到色拉大乘洲寺，在一切智格敦嘉措座前，听受了住嘉（成就法王）传派的长寿法导授，以及长寿灌顶，别解脱戒经与传法经，一切智僧海著作零散集等传经后，才启程赴后藏。在格迫寺堪布勒比海卓前，听受观音斋戒仪轨传经，及本尊咒捡拾随赐灌顶、上师怙主无别随赐灌顶、药师传经等。此外，有一段时间去到色顶寺（金平寺），在班钦．绛秋洛卓（义为菩提智）前，听受《密集本续明灯》及所有支分等，密集圣者门中教授及所有支分。那时又到“勒宁格寺”，在阿里大译师朗嘉瓦（义为尊胜）前，听受四密教授及胜乐四座等母续甚深无边教授。这位大译师朗嘉他与喀什米尔寺主座阿阇黎多杰枳布巴（金刚杵铃师）的一位获得殊胜成就的直传弟子相遇，而得到摄受；特别他是从宗喀巴大师面前，亲自得到无量教授的一位瑜伽自在行者。此外，温萨巴大师为有特别用意，复从许多善巧有成的大德处，听受各种深广教授，使自己成为具有无量教法之主。这样总的说来温萨巴大师已成为佛教圆满法主，特别是成为具有至尊文殊菩萨亲传宗喀巴大师的耳传圆满教授的唯一法主。此点温萨巴大师自己也承认，他的著述中有颂说：“至尊妙音胜长子，慧贤名称我上师，持师耳传语要法，现今时间唯有我。”总之，温萨巴大师从十七岁起直至四十二岁之间，在扎甲．多杰颇章（金刚宫）、及温默．达日伦清、哥扎，特别是巴朗．觉谟神山等寂静山林，以专修道要为主。这在他寄法王昂旺扎巴（义为译自在称）的书信中说：“我若一两月不死，必定为我此生以后第二生愿望而努力。我若一二年不死，我想须得树立长久生中的愿望。所幸我从年十七起直至于今，未曾舍离我那住在专修殊胜乘中，将所有印藏善巧成就诸德的法语要义教授，取而专修的愿望。”温萨巴大师经这样长久时间猛利专修，究竟获得何果？这在他自著中有颂说：“雪域之中具胜缘，慧贤义成我专修，如是殊胜无上道，此生即得成佛果。”这样清净行传真是不可思议。此后，温萨巴大师在想念此生尽形寿，去到为一般人士见听不到的最寂静诸处所住下修行中，有一时间，他住在最寂静定境中，正是黎明的时候，发生一种威猛而大震的声音，出自他身背后悬挂的一幅贡波（护法）画像，听著神像这样说道：“空行廿四域中主，此处安住大菩萨，犹如莲中净白莲，隐秘精修祈加持。”这轴贡波画像至今还供在温萨寺护法殿中。
温萨巴大师依上师本尊的记别，在乌日哲修建温萨寺后，为来自垛康、阿里、卫藏各处的具缘净信有情大众，转深广法轮。那时，前来受化的大众，从很远地方发心供养大师的财物，虽是聚积陈设在大师眼前，但是温萨巴大师从未取持一物作为所有。这在他的自著中说：“前有密勒日巴师，今有慧贤义成我，现除暂时衣食外，守持财物无所用。一生修取佛陀位，善住如是净行中，住离爱憎寂静地，愿于暇满取心要。”这样的温萨巴大师真是瑜伽自在王密勒日巴再世，为了弘扬文殊菩萨宗喀巴大师的圣教，剃发著缁衣，持出家相而出现于世，他对于世间八风，此生牵挂，丝毫也不沾著。密集本续中有颂说：“有大兰若方位中，花开结果以庄严，寂静山林之处所，摄要修成诸悉地。”正如颂义，温萨巴大师他住在往昔大德安息之所，远离尘嚣的修行寂静诸胜地，究竟精修显密两种整个圆满道体，究竟生起共通道中出离心、菩提心、清净正见，进而达到佛子行海的彼岸。严守密乘誓句及戒律，并修学二种道次第，由此第一次第修到究竟，随其所现均见为本尊现相，并于空明不二之瑜伽修到究竟时，忆念起自与其他有情千百生事，而对于过去生中曾作自己的清净眷属等众，以此作如是明显颂言：
“谁于尊名仅忆念，今后福善顿获赐，上师能仁王佛前，我常虔诚恭敬礼。
趣入解脱道为主，住持大乘声闻中，佛前声闻有我辈，成就殊胜之通达。
从昔至今善获得，暇满妙身行菩提，远离三恶趣等苦，获具见行暇满身。
我之身语意三业，善见诸佛总摄身，即是师佛金刚持，油然起信身毛竖。
昼夜诸时常祈祷，以猛信力修七支，直至菩提愿勤行。愿以此善作回向，
自他有情迅速生，色究竟及空行刹，兜率极乐现喜土。于我善信诸士夫，
愿命终时皆得见，无量光佛及圣眷，立时接引到极乐，获得赐予最后教。
诸佛所说殊胜乘，嘿汝嘎等佛本尊，所有二次等通达，愿此生中得现证，
安置众生大乐刹。我愿能仁佛世尊，金刚持及宗喀巴，随心所欲诸悉地，
一切无余尽施与。所有承传师会众，以及六臂等护法，助我今后诸福善，
顿获善成威吉祥。”
温萨巴大师获证神通，所有示现土、石、山、岩均能通行无碍，以及虚空飞行等一些神通事迹，已如上述。又由于修行胜乐、密集、能怖三法的圆满次第，及摄所有无上乘中圆满次第扼要的那若六法，达到究竟，以此三轮脉结得解，能无碍地诵桑枳达语诸佛经的事迹，也已如上述。主要是温萨巴大师对于心寂静与幻身光明中所有次第，皆已修到究竟，而获得双运身位。这在住持文殊菩萨耳传要法的诸先德中，是最为普遍称扬的。正如一切弘扬文殊宗喀巴圣教的大德们共同宣说：“现证三身果位温萨巴。”这样温萨巴大师自己证得殊胜通达后，他对于无边具缘众生施与正法甘露。以此绍承师教的弟子，是难以数计，谁也不能逐一详述。这里只说一些首要的弟子：为智慧空行母所授记，第七生获得成就的大德衮清．勒巴邓珠，他也是曾经获得温萨巴大师授以所有无上瑜伽导修法轨不共教授。其他如北部说法导师桑敦窝热（义为定光），衮清．协饶伯瓦祖寺僧人讲经师洛卓朗嘉（义为智胜）、法王．格勒朗嘉瓦（义为福善尊胜）、谢安（师前侍者）．桑杰绛称（义为佛幢）、法王昂旺扎巴（义为语自在称）昆仲、贡登法王．绛央嘉补（义为妙音王）、通巴谢安．扎喜绛称（义为吉祥幢）、妥巴．法王洛卓朗嘉（义为智胜）、禅定大师．杰温．勒措伦珠（善资俱成）、大堪布洛桑嘉措（贤慧海）、持密经师谢安．朗嘉伯桑（义为尊胜德贤）、班钦．桑珠伯桑（义为如意吉祥贤）、教主班钦．当却扬迫（义为正法增）、绛央喇嘛格敦洛桑（义为僧慧贤）、绛央辛底巴大师、洛桑嘉措（义为慧贤海）、阿里阿阇黎格敦绛称（义为僧幢）闻思洲寺仁清伯觉嘉措（义为宝富海）、雪域堪布班钦．日巴生根（义为智理师子）等能弘持圣教的弟子不胜枚举。总之，所有卫藏中三藏法师，以及不分宗派的无量僧俗大众，莫不受到温萨巴大师慈恩普施深广正法甘露。得大师灌顶授权补处耳传法主的首要弟子，则是克珠钦波．桑杰耶喜（义为大善巧师佛慧）。
温萨巴大师为利后世应化众生起见，他著作有：《菩提道次第导修一切悉地生源》、《祈祷上师逐一次第一切悉地生源》、《零散心要逐一次第一切悉地生源》、《菩提道次第心要启请颂一切悉地生源》、《自我教诫大乐藏等零散法门》、《温萨巴大师发心文及次第承受三种律仪情况》、《诸佛菩萨前祈请文》、《格敦瑜伽男女修士戒约一切悉地生源》、《宗喀巴大师贤善名称修法逐一次第一切悉地生源》、《依宗喀巴大师而修之护身法》、《上师本尊颂一切悉地生源》、《上师四密续瑜伽逐一次第一切悉地生源》、《胜乐轮上师瑜伽一切悉地生源》、《胜乐俱生上师瑜伽一切悉地生源》、《上师胜乐轮瑜伽广本一切悉地生源》、《枳布巴师传胜乐修法一切悉地生源》、《传授本寺中却交多杰（法护金刚）教授一切悉地生源》、《胜乐身曼陀罗修要明显导示教授心要一切悉地生源》《上师密集修法心要一切悉地生源》、《上师能怖金刚瑜伽广论一切悉地生源》、《上师能怖金刚双尊瑜伽心要一切悉地生源》、《文殊和威合修心要教授一切悉地生源》、《六面童修法心要及释迦能仁王佛修法》、《上师金刚萨埵瑜伽心要一切悉地生源》、《摄上师瑜伽白文殊修法上师瑜伽一切悉地生源》、《依红黄文殊而修之上师瑜伽一切悉地生源》、《上师观世音瑜伽心要一切悉地生源》、《绿度母修法及祈祷文等》、《白度母修法》、《智慧空行母狮面母修法》、《不动金刚修法》、《马头金刚广略两种修法》、《金刚手大轮修法一切悉地生源》、《金刚手威猛五金翅鸟修法心要教授庄严一切悉地生源》、《智慧花金翅鸟修法》、《明咒佛母一字母不共修法一切悉地生源》、《菩提道次上师瑜伽一切悉地生源》、《菩提道次第补充摄义一切悉地生源》、《正见导修心要一切悉地生源》、《四正念导释心要一切悉地生源》、《般若波罗密多心经决义显境霹雳一声论一切悉地生源》、《六座瑜伽心要一切悉地生源》、《大乘长净斋戒法取受仪轨一切悉地生源》、《毗奈耶学处海心要一切悉地生源》、《菩萨学处海摄义一切悉地生源》、《密乘学处心要一切悉地生源》、《无量寿佛修法一切悉地生源》、《长寿法导释金刚瑜伽战胜死王及传授伦波多杰长寿修法》、《传授与阿阇黎桑敦窝热（定光）之长寿修法》、《坝宗所传长寿灌顶仪轨一切悉地生源》、《枳布巴师传胜乐生起次第一切悉地生源》、《方便道那若六法真迹一切悉地生源》、《胜乐轮圆满次第大瑜伽一切悉地生源》、《密集导修剖解心要一切悉地生源》、《能怖金刚甚深导释事相作法等一切悉地生源》、《阎曼德迦阻死护命教授》、《皈依发心迎请七支修法一切悉地生源》、《皈依教授一切悉地生源》、《大乘不共皈依修法心要一切悉地生源》、《大乘共通皈依修法心要一切悉地生源》《胜乐生起次第摄要及本尊无量宫殿观修法一切悉地生源》、《枳布巴师传胜乐轮灌顶仪轨一切悉地生源》、《上师胜乐俱生双尊修法教授心要一切悉地生源》、《依胜乐俱生修胜乐生起次第心要一切悉地生源》、《枳布巴师传胜乐愿文及吉祥颂等》、《枳布巴师传胜乐轮身曼陀罗圆满五次第甚深导修剖解一切悉地生源》、《密集所依曼陀罗无倒显示》、《上师白文殊修法》、《上师金刚持瑜伽心要教授》、《上师金刚持父母双尊修法》、《上师能怖金刚圆满次第教授心要》、《上师文殊和息修法本尊寿慧无量修法逐一次第共分十七目》、《大成就者穆布师传大悲观音法导修剖解心要教授一切悉地生源》、《大成就者称布师传大悲观音法导修剖解心要略修教授一切悉地生源》、《马头金刚修法次第三目》、《优婆戒取授仪轨》、《比丘学处广论》、《百粒食子供修次第一切悉地生源》、《宗喀巴大师慧贤名称瑜伽修法》、《本尊及智慧圣护法众前供食仪轨》、《烧烟修供次第》、《上师六臂怙主瑜伽修法次第共分四类一切悉地生源》、《白色贡波护法如意牟尼修法》、《除障贡波护法修要》、《速成事业智慧贡波护法修法门中师传次第》、《五尊怙主护法供食易修法》、《总供护法施食法》、《上师文殊阎曼德迦及三士道护法依修法》、《吉祥天女金刚极坚母供食次第三目》、《秘藏螺记事》、《大成就者弥遮宗规著名三要中大悲观音修法教授心要》、《正见导修》、《依薄伽梵不动金刚净障修法》、《六臂怙主法门中贡波大清修法》、《四尊合修法》、《护法贡波寿主修法》、《护法贡波旺嘉修法》、《智慧贡波护法秘密修法》、《护法贡波如意牟尼修法随赐灌顶轮教授》、《除障摄权法》、《决择精要》、《身、基、要三门》、《摄权及内修法》、《六叫字口诀所缘法门》、《心往生广略口诀》、《上师怙主无别口诀两种》、《加行作业及除障所缘法门》、《具誓阎摩法王修法广中略三种》、《依白黄红阎曼德迦修息增怀三法教授》、《依红阎摩修权威事业法》、《依白黄阎摩合修法成就和息增福教授》、《四臂母修法》、《金刚极坚唯一母供食法》、《催请护法》、《碎块施食仪轨》、《施食回向文》、《水中取精心要》、《绘像令见者具义绘法》、《塔像中装脏等作法次第》、《记别扎喜伦布现在与未来将出现的善知识》、《心要教授决疑及为转世活佛索朗嘉措（福海）授记》、《宗喀巴大师圣教住处》、《衮清勒邓大师的密讳决疑续谈》、《记别教授保密篇》、《为辛底巴洛卓绛称（智幢）授记》、《答昌都法王弥约领波（不动藏）书》、《从记别密镜中略示格鲁派（黄教）将出如何住持圣教人物的记别》、《答格敦洛桑（僧贤慧）书》、《善巧成就师勒巴邓珠（善义成）传》、《勒巴邓珠的密传》、《交却伯桑大师行传及密传》、《回向诵修次第》、《正见小注》、《依红黄文殊而修的上师瑜伽法》、《上师能怖父母双尊瑜伽心要》、《具誓阎摩法王内修法及其侍眷供修中本》等许多著述。
这样温萨巴大师此生作完了
