菩提道次第师师相承传-第96章
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愿无怙众生得怙，愿无救众生得救，愿无依众生得依。说后，分开他的合十两手而安然西逝。我也愿效法这样的作风。”此后，我们上师讲授了一两座法要后，也就不能再继讲下去。到了四月初八日，上师亲临受“发心供养”仪轨的会众当中；十四和十五两日，上师传授《观音斋戒法》。继后，上师泌尿症更趋恶化，虽讲说吃力，起坐困难，但仍只见上师怡然安乐之态。
上师想到佛教的流传和将来的缘起，想用纯金书制《甘珠尔》全部经藏。他将手中所有黄金全交贡班智达，命他书制全部经藏，并须当年完成任务。班智达对师有极大敬信，尊重师命，用上等靛蓝厚纸，以纯金书制全部经藏一百一十一函，以及全部《菩提道次第广论》、《密道次第广论》各一函，这些经函，都非常美妙庄严。每函第一页左、右、中诸处，都彩绘诸佛菩萨像，鬘线当中饰以珍珠，用上好金缎二层作幔，面上缀饰彩绫三层，表显教经相如波罗蜜多等经卷，夹经函木板涂以朱漆，板上边空处，刻有“缘起心咒”，板面刻有梵文咒书，以金箔敷饰，绘以真金花缦，有丝制板带，鎏金铜带扣刻镂金刚杵，用金黄库缎包裹经函，搁置经函架座全部用金箔漆饰。以上新制诸物共计用纯金四百零三两，上好金缎四疋半，金黄库缎五疋，各种绫绸二十疋，如豆大的珍珠二百二十六粒。峨脱、唉巴、业谟等地的画师及妥噶工人四人，连同绘样制纸等工人共九十八人。计有校对格西八人、画师、刻板工、研磨金银工、缝工等二十一人；杂役二十七人。以上诸人长久的工资、津贴、赏钱、奖励，开工、庆工、完工三段时间中的宴会用费等，以及对政府方面缴纳夹经函木板及纸费等，须供银曼遮、衣服全套、银及缎料、男女服装、马鞍等用品、骡、奶牛、大小哈达等，折合净银三千八百九十五两二钱五分，然后制出崭新精美的《甘珠尔》经藏。由于“里塘”朱印《甘珠尔》经藏，版本十分清晰，上师命令购置一部。以此，又立刻派侍者饶绛巴前往里塘办请经事宜。
那时，正是达赖喇嘛新登金座的时候，以此也是班禅大师前往前藏驻锡布达拉宫的时候。我们上师很想同班禅大师会晤，班禅大师也为了教诫后世众生，应知开示自己正道的善知识是比诸佛还要殊胜的福田；以此自己哪怕拥有崇高地位，也不应显威严，而必须以身作则，依如理依止上师法而作起见。他亲前往普布觉，来到我们上师的静室中，为延师寿起见，特供修“长寿灌顶法”，并供曼遮及佛像、佛经、塔、与珍贵礼品，而祈请上师长久住世。人天导师达赖喇嘛也派遣仲业．比丘格浪来到师前，敬供银曼遮及佛像、经、塔和礼物等，祈请上师长久住世。当时上师所患泌尿症已是十分严重，虽是如一般常人那样，但已到无力与人谈论的情况。但是上师仍然毫不在意，为班禅著作了许多有关佛法扼要的著作，特别是著有关于《释量论》中理智极为深细的难义要点，著重详细地加以阐明。复著有破驳唯识宗所谓“外境”的许多问难，而给与班禅教师洛桑却迫。上师表现全无病容，极为欢悦的状态。继后，由班禅喇嘛恭迎上师登大寺说法宝座，当时突然请师为前来会聚的众多善信开示法要，并敬供曼遮、佛像、经、塔及隆重礼品，而启请上师为住持文殊宗喀圣教命脉，坚固不动、长久住世。此后班禅喇嘛仍返布达拉宫，几天过后，来示说关于达赖喇嘛登布达拉宫金座典礼时，应作一长篇祝辞，及供单的弁文也请上师勿吝详作。所以对班禅大师将敬供隆重礼品，致书请莅临盛典，启请书的篇首，仍然是由上师亲撰的。
此后，上师吩咐侍者必须立即将新制全书《甘珠尔》全部用费交供结清；以及从远地在色拉下院新建僧院中，广为茸修。侍者饶绛巴对上师凡有所命，都是遵命立即成办，并将成办后的情况，一一向上师禀明。此后，在上师座前，随侍的人众请色拉、哲蚌、甘丹三大寺，及上下两密院，与及各静修山林为上师住世，不断地诵经修法。大施主垛仁语颜及噶伦多喀瓦等所有净信人士，都来上师前供曼遮，启请住世，并各自出资供养寺中僧众，请为上师住世修法诵经。
总观我们这位具德上师的作风，完全如宗喀巴大师所说：“先须广大求多闻，中现经教皆教授，最后日夜勤薰修，一切回向弘圣教。”他从最初进入佛教后，就次第受持三种律仪，严守佛所制戒，任于何时亦不犯违；同时彻底地听受显密经论等教义，特别听受从释迦能仁师师相传，中无间缺的显密两种耳传圆满诸教授。中间时期，上师生起舍此心，依苦行与毅力彻底地精修净行，直到他自己证得不退失的决定后，方为具缘诸人士，宣说从沙弥学处迦利迦，直至一切密续教王《吉祥密集金刚》究竟双运成就法门之间，引据圆满圣教无垢理路，而广为讲说。并开示哪怕一四句偈以上法语，都不外为调伏自心相续，摄诸修要，及菩提道次第中来作教导。所有上师之呼吸运行，身语意一切行为，无非是为弘圣教之方便。上师教化所及，西起喀什米尔地区，东至大海之间，以及岛屿一带，如是广大疆土之上，遍布修学噶当尊法具足七德净史──菩提道次第法要的人士。
上师为了利益未来应化众生起见，著作有《至尊上师格勒嘉措清净行传》、《宗喀巴大师所著教诫座前妙善文释》、《缘起赞颂解说》、《文殊菩萨亲传宗喀巴大师教授摄要解疏》、《弥勒怙主赞梵冠颂义释》、《达昌译师答辩》、《关于八千颂义阿阇黎师子贤及方象二师之说法》、《认识三律堕罪作忏悔法》、《问答书断疑剑》、《修学次第歌颂》、《上士道修心法》、《菩提道次第中所有问答》、《专修能怖金刚为主现证法》、《狮相佛母及马头金刚密修成就法》、《无我手印决择法》、《十六滴法门及度母十二尊供垛玛法》、《妙吉祥内修成就法》、《白度母承事文，及其净瓶修法》、《密集妙吉祥金刚修法如意牛妙瓶及其净瓶修法》、《密集曼陀罗修法及自入诵法》、《密集息诸护摩》、《密集智慧师传生圆二次大宝鬘》、《密集生次悉地藏》、《密集圆满次第五次第满座心要》、《能怖金刚生起次第宝箧心要》、《能怖金刚圆满次第四瑜伽修法》、《鲁亨巴师传胜乐金刚第一次第导释》、《大成就师衮却格瓦所传胜乐圆次大瑜伽缘念次第》、《胜乐金刚承事供养文》、《绛师法传长寿灌顶五佛补遗》、《金刚萨埵净瓶修法及丸药作法》、《嘛呢净瓶修法》、《度母四曼陀罗等常用法类》、《三尊总修》、《金刚持师邓约克珠清净行传》、《菩提道次第导释》、《三种要义导释》、《慈尊弥勒悲哀发动祈祷愿文等祈祷赞供次第及如愿启白请住世次第》、《新建佛像、经、塔目录》、《愿文和背文》（像供物等背面符号及刻画的铭文）、《新建供物如愿祈祷文》、《菩提道次第导释文殊语教决疑》、《四大寺（指色、哲、甘、扎）及上下密院之形成情况》、《供垛玛次第》、《寺规条文次第》、《班禅决疑问答》、《修菩提心教授麟爪录》、《回向文二利圆满》等著述。
此后，上师此生应化众生事业圆满的时候，为壬午年（公元一七六二年，清高宗乾隆二十七年）寿满八十一岁，于八月上弦初二日，示现圆寂，色身收摄住入光明空性中，继从光明空性而起，立即往生兜率说法内院，慈尊弥勒怙主，及虚空无垢与妙吉祥藏等大菩萨所有侍眷围绕法座之前。如是文殊宗喀巴圣教之栋梁──我们这位大德上师对一切众生，广施正法甘露，以此承传弟子遍于一切大地之上。弟子中拥有圣教圆满教主权位大德，则为一切智班禅“洛桑伯敦耶喜伯让波”。
意乐修菩提道次第的人们，应当谨向名难赞说之大悲主宰至尊上师，今因事故而称其名“昂旺绛巴”之前，虔诚祈祷求加，并思惟我们这位上师的毕生清净史事，而追踪随学。
六十三、班禅洛桑伯敦耶喜的历史
“慧贤佛宗莲花苑，具德智光广宏开，众生导师中主宰，至尊上师前启请。”
值得这般赞颂之极乐刹中怙主，乘愿而来作此浊世中众生怙主──班禅一切智洛桑伯敦耶喜（义为慧贤具德智），于戊午年（公元一七三八年，清高宗乾隆三年）十月初四吉日良辰，降生于香沙区扎喜哲地方，父名汤拉，母名利达旺母。诞生时发现不可思议瑞相。当时，梵天帝释等一切护善诸天神，齐来当地，现诸云霓遍满天空，同时天雨瑞花，欢声时起。特别是班禅洛桑耶喜有所饬令之一切护法，其中特以吉祥天母及勒色觉窝两大神连袂而来，班禅灵童刚一诞生，吉祥天母为威镇诸恶魔神之故，常常发出驴吼声，并在灵童住室周围，不断地发出爆炸声及喧噪声。勒色大神表示对灵童恭敬，化现前来供养，及地主情谊等各种示现。班禅母利达旺母所生这一灵童佛子，真是聚世间中所有妙善色相，具有如净月相好，肤色白而光洁，头相圆广，顶如伞盖，顶峰高起，目修长黑白分明，鼻准高隆，唇红如香槟等相好庄严。确是世人眼目中，甘露明珠般的珍贵可爱。那时，定有诸善神及天龙等前来启请沐浴，实际是班禅父母所信供寺中，有一清净比丘，常来为作沐浴。灵童刚生两月，两手常作合十礼拜，口中常诵玛尼及密集玛，没有一般儿童习行，常时知作结跏趺坐修行状态，及合十祈祷三宝及作说法手印，手持铃杵作修法状及一见经卷作念诵状等诸贤士大德所作所为。以此，这种灵异名声，早已传播诸方。尼僧萨库巴从扎什伦布前来查访，认识到与前生班禅喇嘛日常动作等相无误，也就心生决定信仰。但是为了使世间大众信服起见，达赖喇嘛及藏王索朗多杰与扎什伦布寺代表等迎请护法，启请记别之下，得到记别指示：扎喜哲诞生的班禅“洛桑耶喜伯桑波”的转世灵童，先后已有许多原因，证明是真实班禅喇嘛转世无误，现宜立即迎请回寺登位为要。依照记别，于庚申年九月二十六日，灵童已满三岁，由达赖喇嘛赐名为“洛桑伯敦耶喜”，一时传遍西藏地土，所有人天大众，俱传为美谈。此后，灵童满四岁时，于辛酉年六月初一日，胜金双星会合佳期，由扎什伦布大管家洛桑绛旺及佛前侍者等前来扎喜哲迎请班禅转世灵童。达赖喇嘛的代表，及中国文殊大皇帝所派许多大员，与藏王索朗多杰的大批臣僚等汉、藏、蒙三方马队数以千计，以及扎什伦布寺喇嘛与各方来会僧伽数以万计，都捧持千百万种供品，前来迎接。计在六月初四日，为释迦能仁转法轮节日，迎到“扎什伦布吉祥大寺”诸方尊胜洲高幢殿甘丹宫中。从此，所有大地一切众生顶礼莲足而作供养，都聚集一切财物，敬供于这位转世灵童座前，而勤行祈祷求加。这位转世班禅喇嘛对于所住宫室中佛像、经、塔，都能一一记忆认识。并询问前生有一些佛像、经、塔没有陈设，现在何处？以此大众更为信服。
此后，教读文字与书写，只略教读字音，自即领会。关于“谁智”…诵文及“所知如空广”诵文等法行诸书，灵童仅一过目，即能成诵。此后到了壬戌年灵童满五岁，上师昂旺绛巴前来谒见班禅喇嘛，供养隆重礼物，并广大祈请长久住世。特别是对这样年幼的灵童，上师启求景仰班禅温萨巴诸前辈清净史事，真实效法。并请勿随恶友而转，应勤奋闻思修三业，无论如何必须负起使此大寺，日益弘昌文殊宗喀巴无垢宗风的责任。这一启请很合班禅喇嘛心意。直到后来，这位班禅喇嘛常说：“在我年幼的时候，上师对我说的那种话，如钉锭木般让我谨记心中。”继后，依照护法所示记别说：“班禅如能在善知识昂旺绛巴前，听受法要，则尤为佳善！”班禅喇嘛于是从上师昂旺绛巴座前，听受了《菩提道炬论》经教诵授，以及《伏魔本尊除障守护法》、《住嘉师传及妙吉祥传派长寿灌顶》、《马头金刚密修法》、《顶髻尊胜母》、《白度母》、《白伞盖》、《黑金翅鸟王》、《妙吉祥内修法》、《秽迹忿怒明王》、《六臂怙主仪轨》等经教诵授。班禅喇嘛听受法要时，至尊上师昂旺绛巴仁波切坐于高座，班禅喇嘛自己坐在矮垫之上，完全依照毗奈耶及经教中所说闻法威仪那样而作，以此成为圣教中的楷模。班禅喇嘛对我们上师，有无量信仰，他在听受《菩提道炬论》的时候，师将首页给班禅喇嘛手中，班禅喇嘛口齿清晰地一直诵完，以此上师十分欢悦。此后，班禅喇嘛满六岁，在癸亥年正月十一日，授权前辈班禅侍从成就自在师安钦．洛桑索巴为班禅喇嘛导师，最初在这位导师前，听受班禅洛桑却季绛称全集中依宗喀巴大师而修之《上师瑜伽》以及《妙音母赞天神歌音》、《白文殊修法胜慧施》、《妙吉祥五字真言修法水晶牟尼及显智普喜》、《说狮子修法除昧净水牟尼及显智》、《妙音母修法》、《妙吉祥赞显智篇》、《白文殊赞开慧眼匙》。班禅《鳞爪集》中《妙音母修法》等经教诵授。继后，班禅喇嘛复在这位安钦师前，听受了胜乐、密集、能怖三法灌顶及随赐灌顶许多法要，以及《甘珠尔》经藏和《宗喀巴大师全集》等经教诵授，由此认识到安钦根本上师有无比的恩德。
此后，在甲子年班禅年满七岁扎什伦布寺全体僧众屡次请求班禅喇嘛在僧海聚会中，登无畏狮子座，为僧伽大众摩顶加持及布施正法甘露，班禅喇嘛于是从上师洛桑索巴前，领受教诲，负起僧幢权威，于九月初十日，由藏王索朗多杰迎请班禅喇嘛登大寺无畏狮子座，发出梵音，启请三宝慈悲，口诵真言为众回向，并为僧众摩顶加持，以此僧众皆得欢喜满愿。达赖喇嘛也来函贺称：班禅喇嘛开始在广大僧众中，初施法露，实堪嘉赞！并送来隆重礼物。藏王索朗多杰等大人物也都供养班禅喇嘛各种世间珍贵的礼物。到己巳年班禅喇嘛已满十二岁，以安钦谢阿“洛桑伯觉”为首率同密院僧众请求班禅喇嘛撰一长久住世愿文。久为所请作有颂文如左：
“嗡！愿成安乐善祥。
慧如树王根坚固，贤妙枝叶花盛开，具德智果令众满，至尊上师前启请。
住持万善功德基，慧贤宗佛之圣教，具德善巧众顶严，智名称师前启请。
慧贤悲智广坛中，具德智光俱胝耀，除众烦恼暗无余，至尊上师前启请。
总弘能仁释迦教，别闻慧贤宗佛宗，安置众生解脱道，愿具德智久住世。
从今我等所有众，愿由胜乘师摄授，修学显密到究竟，速经十地证佛果。”
复应请作一颂文补充师承启请颂中如左：
“慧贤佛宗莲花苑，具德智光照开敷，众生导师中主宰，至尊上师前启请。”
以上两著算是这位班禅喇嘛此生最初著作。在当时班禅喇嘛虽还没学过诗辞，但是竟能无碍地作出那般诗句庄严，圆满妙句，实为稀有！善巧的人们，无不惊叹！据说这一辈班禅喇嘛决为克主杰大师再来此世，僧伽大众都对他生起决定信仰，一时成为诸方传誉，好像除了赞说这位班禅喇嘛之外，就没有其他可以谈说的光景。
此后，班禅喇嘛因久未叩谒达赖喇嘛，打算在当年去拜谒达赖喇嘛，并请传授沙弥戒。当以此情禀明达赖喇嘛的时候，达赖喇嘛十分喜悦，也渴欲与班禅喇嘛见面，以此答覆说：“尊意愿来前藏，十分佳善。”并派卓尼．云敦勒珠等座前侍者数人，前往
