菩提道次第师师相承传-第98章
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《枳布师传胜乐身曼陀罗灌顶》、《文殊法门随赐灌顶》等无量显密法要。当年的修夏期间，为寺中大会僧众，传授《菩提道次第讲授》，并依寂天宗规详传《发心仪轨》等法。在七月间，吉仲山林僧众来到座前，初七日迎请班禅喇嘛到僧会当中，齐供所有财物，并祈请班禅喇嘛长久住世。当时，正遭大旱，当天班禅喇嘛来到僧会中，刚登法座，天空顿时云集，雷声大震，大雨如注，润泽大地。以此班禅十分喜悦，赞说：“缘起甚善！”即于当天亲临各佛殿中，作广大浴佛法事。在具德玛索母前，陈设量过百斗糌粑所做垛玛供品，并同僧众一起在吉祥天母前供垛玛及劝请护教事业。此外，班禅喇嘛复在当年为难以数计的具缘人士，广转法轮，并用纯金书写全部《甘珠尔》经藏，及《丹珠尔》论藏等这样广作了为一般劣慧者略生随喜，亦不易得的佛教事业。
此后，于丙申年班禅喇嘛年满三十九岁，时逢喀尔喀、哲布尊丹巴仁波切示寂，诺门罕．绛伯多吉等大批蒙古旅客前来班禅喇嘛及僧众前，为仁波切作佛事，广大供养。班禅喇嘛也随他们各自所愿，传授了无量灌顶、随缘灌顶、教授等法。并于当年修夏期间，为广大僧海大众，传授班禅喇嘛自撰论著，凡过去所著，尽量诵授。在这一修夏期中，我（著者自称）也从前藏来到班禅大师座前，请求班禅喇嘛讲授宗喀巴大师在此西藏地区，开显前所未有之大车轨道──《吉祥密集金刚根本密续》结合《明灯论》等四家注释讲授善轨。班禅喇嘛欢喜地允如所请，为我们吉仲山林僧众，及班禅喇嘛的亲弟大姜卓、四僧院喇嘛、密院中一些讲师、从八月十六日开座，每天清晨日出时起直讲至进餐时止，一次法座为时很长，这样详讲四家合释密集，延时一月之久。当时，每座都先在上师金刚大持座前，广供内、外、密、空性等供，及大宝曼遮等，启请师承供养后，继修诵金刚萨埵，并对本尊坛场中所有佛尊、护法、及当金却嘉护法前，供垛玛，继依照小字所注作“师承启请”。在讲座圆满时，供养酬恩会供，及大宝曼遮并所有财物等。上师金刚大持班禅喇嘛手捧经函，为我等详细地传授灌顶等法要，为使一切智克主杰大师所传文殊宗喀巴大师诸妙善法轨不致陨灭起见，所有供养金刚阿阇黎及说法、闻法应如何作法，完全依照目录中小字所注而行。这样对于弘昌文殊宗喀巴圣教来说，是有无比恩德。此后，由诵修时轮仪轨僧众的请求，班禅喇嘛为他们及我们吉仲山林大众毫无保留地仔细传授了全部《时轮仪轨》经教诵授，以及时轮教授，并其内外及其他三种作法等。复由僧伽大会纠察师的请求，班禅喇嘛为僧会详讲《释量》、《中观》、《现观庄严论》、《毗奈耶》等经论，与《菩提道次第修法》结合而说。这种宗喀巴师徒所传作风善轨，得班禅喇嘛弘昌，得以不衰。作《胜乐供修法》，依旧例班禅喇嘛每年为密院僧众，传授一次《胜乐供修法》的时间，直讲到进中点茶饮时为止，系结合《胜乐一切隐义显明论》与《胜乐本续及本续释》而说。当年，由我请求全部详讲一遍，班禅喇嘛应请详细地结合至尊一切智宗喀巴大师所著《一切母续教王胜乐根本续释一切隐义显明论》与《胜乐本续释》而广说了一切难义要点。那时，先后两次，广作供养上师金刚大持及坛场佛尊会众，以内、外、密、空性等供，及大宝曼遮供等。在法座圆满时，复供酬恩会供，及所有财物等供。由此班禅喇嘛对于大密金刚乘圣教究竟心要──《胜乐根本续妙善说轨》，由法王宗喀巴大师依文殊教授而善为开显大班智达那若巴之这一教授，不仅使此一法名不荒废，就现时来说，更作出了使此法衰者复兴，兴者增大的无尽功德。这一代班禅喇嘛所作一切佛教事业中，以密集本续的讲规，及时轮的讲规，由金刚大持大密道次第之门而讲说四密续部要道的轨范，胜乐续释的讲规等，算是他所作诸事业中最殊胜的事业，这是无上的佛教事业。因此，所有西藏人士应知这是难报的宏恩。并应由这些事业之门思念班禅喇嘛的宏恩，以及赞颂这一代班禅喇嘛的功德。这决不是偏执宗派成见，而是本正直的心来演说和纪念班禅喇嘛的清净史事。
继于丁酉年，达赖喇嘛洛桑敦比旺秋绛伯嘉措，为了满足心愿，以及听受广大灌顶、经教、教授等法要起见，前来迎请班禅喇嘛。班禅喇嘛应请来到前藏布达拉宫，为达赖喇嘛讲授一切经论之要义，便于一补特伽罗取持整个教体而修之教授──出自文殊怙主宗喀巴大师之心髓《菩提道次第导授诸佛所趣之坦途讲授》，以及上中下三地之唯一明灯，摄一切论著大法海《菩提道次第广论》讲说经教，许多本尊随赐灌顶及每尊成就修法之经教诵授等法要。四月十五日，前往拉萨幻化殿中，在怙主释迦牟尼佛像前，班禅喇嘛为作亲教师，云增昂旺却扎为作羯磨师，云增前辈侍者洛桑却迫为作教授师，甘丹寺赤仁波切洛桑敦巴为作知时师，阐教大师洽根诺门罕为作授钵师，与及在以侠绛两法王及色拉、哲蚌、甘丹三大寺之喇嘛法台等为首的藏中持律大德二十五人的当中，我西藏众生怙主一切智达赖喇嘛洛桑敦比旺秋绛伯嘉措伯让波受得具足戒，而成为代表释迦佛住全藏佛教之主。班禅喇嘛返布达拉宫中，复为达赖喇嘛传授由金刚瑜伽母摄受阿阇黎“阿瓦喻雅并噶发”传来摄集大密金刚乘中许多灌顶法流之著名灌顶法要《金刚鬘灌顶》及加行灌顶全部法要。这一法中，最初“摄受弟子”、其次“弟子加行”，次从密集妙吉祥金刚大灌顶起，中无间缺地次第传授完毕《金刚鬘》中所说四十二尊灌顶大法，以及《枳雅萨谟扎》中所说：“福善三曼陀罗，共四十五尊曼陀罗。”全部法要。并传授了大成就师“弥扎卓报”法执──《弥扎百法》的诸尊全部灌顶，及《密宗成就法海》之全部随赐灌顶，《十三尊大护法明王随赐灌顶》全部。此外，还传许多本尊灌顶及随赐灌顶、经教诵授、要诀指授等无量法要，而使一切智达赖喇嘛成为显密教主。此后，班禅喇嘛接见色拉、哲蚌、甘丹三大寺及上下密院等前藏所有难以数计的僧众，及在家具足善信人士和各方前来的僧俗大众，对见面、闻法、摩顶人众、发愿回向获得解脱成就佛果。班禅喇嘛为了教诫后世应化众生：应知对于自己开示正道善知识，为较十方一切诸佛尤胜的供养圣田，来供养十方一切佛世尊的福德，不及供养上师身一毫毛及上师肖像的福德为殊胜。以此希求福善的人士们，哪怕自己处于任何崇高地位也仍然应当对于为我说法的上师，如此恭敬起见；他亲到普布觉至尊上师昂旺绛巴的骨塔前，作盛大供养，并为圆满上师遗志起见，登说法大院法座，为数以千计的僧俗人等，传授《发心仪轨》。并依师遗命，广弘佛陀教要──《菩提道次第》于诸方隅，发广大宏愿所有开示这一道次法门的一切善知识，皆得长寿住世，大弘事业，以及中边诸方一切众生皆得进入这一妙道，而获得解脱成就佛果。班禅喇嘛继返布达拉宫，复为西藏众生怙主达赖喇嘛，传授诸方众生导师大德所演正法，以满达赖喇嘛心愿，并与达赖喇嘛详说长久以来，过去大悲怙主达赖喇嘛执掌全藏政教的情况，应如此这般做才好。达班两大师彼此谈心后，班禅喇嘛请达赖喇嘛慈悲照拂，也就辞别返回后藏扎什伦布寺，为常住及各方前来难以数计的僧众，常转法轮。
这一代的班禅喇嘛接受全世界各方所住人士，各自供养所爱的财物，金银等宝竟然成库，其他珍物之富，也可与多闻天子相媲美。班禅喇嘛为了使诸财物永不唐捐起见，完全努力地做到能圆满善信诸人的福资，以及增长佛教的方便，用作塑造佛像、经、塔、及供养各派僧众，对所有穷苦人，随愿布施。特别是在现代期中为了对于圣教、作无上的敬奉承事，以及令往昔曾经见佛的一切善神天龙等众，皆大欢喜，并教诫财富诸人，由昔积福善而获得富有，应如是作，方不耗费等意义起见，研磨数以千两计的黄金来书写藏地所译的一切佛经，以及佛所记别的圣龙树及圣无著等大车轨诸师为释佛经密意，而作的所有显密论著中，已经在藏地译出的所有论著及《三界法王宗喀巴大师著述全集》、《贾曹杰达玛仁清著述全集》、《克主杰格勒伯桑著述全集》、《班禅洛桑却季绛称著述全集》、《至尊洛桑耶喜著述全集》、《达赖喇嘛洛桑格桑嘉措著述全集》等，概用上好靛蓝厚纸，以纯金书写，各经函都包饰缎衣，配就珍贵经板、束带等，全新制就共计将近四百函之谱，供奉在扎什伦布大寺尊胜诸方洲佛殿中，以诸宝庄严的陈设经函台架之上，而供以无量诸供，并集数以千计的具足三学的僧众在一起，共同誓愿直至弥勒怙主未来此世之间，此间藏土佛教不衰，辗转增上，并作广大开光法事。就这样班禅喇嘛意乐负起诸佛大菩萨的事业重担，由闻、思、修及说、辩、著等门而广弘佛教事业。并为了教诫后世应化诸有情，应如是修学显密正法起见，著有许多论著。计著有撰集一切经论要义，而为修行次第的《菩提道次第讲授利他甘露瓶论》、《菩提道次第坦途修验指授》、《至尊上师洛桑耶喜所有身语意事业史白光鬘论下卷》、《至尊上师昂旺绛巴仁波切史事照开百叶信莲日光论》、《至尊达赖喇嘛洛桑格桑嘉措肉身如意宝塔安装目录光耀诸方册》、《至尊金刚持大师洛桑索巴伯桑波史事稀有无量论》、《密集玛十一种作业易知贯注及其讲义》、《修诵喜足天众时间通用诸端》、《至尊宗喀巴大师所传之上师瑜伽等同克主杰亲见师面》、《圣十六尊者传》、《至尊达赖喇嘛洛桑敦比旺秋绛伯嘉措及本代班禅喇嘛等愿现在长久住世并请摄受等愿文多种》、《显密诸要义问答》、《各欲天赞供启祷多种》、《教言概要及许多寺院规章》、《新建佛像经塔等目录及背文签面》、《依各种欲天忏罪立誓法》、《文彦多种》、《王若法院赞等及圣迹赞多种》、《各种本尊修法结尾应作愿文和吉祥赞颂》、《大成就师枳布派传身曼陀罗现证诵轨》、《薄伽梵妙吉祥金刚自、前、瓶三种弟子加行灌顶等法》、《佛像、经、塔前供冠带．供品、衣装等如愿祈祷文多种》、《依胜乐、密集、能怖三尊等许多本尊而修之上师瑜伽多种》、《鲁亨巴师传胜乐自生生起法要略》、《胜乐、大千轮、喜足天众、时轮等闭关进修录》、《依上师佛菩萨而修往生法多种》、《观自在佛海修法等许多本尊成就法》、《玛尼丸制法》、《新建绘画及雕刻佛像、经、塔等法》、《各种本尊四业护摩仪轨》、《胜乐轮和息及威猛两种护摩补遗》、《能怖金刚极盛护摩》、《时轮和息护摩》、《金刚界护摩》、《救度母护摩》、《白文殊护摩》、《智慧怙主六臂明王和息及增益护摩》、《护法红色护摩》、《依长寿主尊作长寿灌顶法》、《依普贤行愿作赎死法》、《密集等本尊会供》、《观音斋戒法师承史及其所有功德等》、《师承启请门类》、《时轮金刚身语意全部修法甘露生源》、《时轮成就法宝库》、《能怖金刚生起次第》、《能怖生起次第颂》、《能怖圆满次第》、《能怖生圆二次第讲授略要》、《依能怖修开光法略要》、《依能怖法摄受亡者》、《依能怖法修息毒法》、《依红色一面二手能怖作息毒灌顶法》、《胜乐灌顶深密要义》、《枳布师传胜乐五尊修法及师承等》、《胜乐瓶生及前生灌顶等仪轨》、《喜金刚九尊修法甘露法流》、《“朗朗烘江”毗卢遮那自生生起法》、《毗卢遮那仪轨》、《毗卢遮那灌顶仪轨愿文吉祥颂等》、《依孔雀金光明王作息毒法》、《“金刚歌”中所许生圆二次诸要释义开大密道门论》、《荡金却嘉大垛玛六十份口诀》、《依金刚黑金翅鸟王除自他罪障及涤净垢秽法》、《香拔拉净土往生愿文及其刹土庄严情况》、《妙音佛母赞》、《六臂明王等许多护法供垛、修法、作业次第多种》、《密续僧院制作“垛玛次第”》、《供土主“垛玛”及吩咐事业次第》、《鳞爪著作》（零散集）等许多著述。
这代班禅喇嘛对于这一生他应化的前后藏全境所有合器众生，应如何广施宏度事业，都已做完后，效法往昔释迦牟尼世尊对于度化事业，大都作毕，为了最后度脱极贤及乾达婆王极喜起见，亲到拍尸那城的故事那样，这代班禅喇嘛也对于难以数计的垛康地区众生，及汉蒙众生等，结下见、闻、思念的因缘，而使他们获得成熟解脱。班禅喇嘛他主要是为与往昔长久发心弘扬和护持文殊宗喀巴圣教的愿力所成的大地梵王文殊皇帝相会晤，密商唯利乐赡洲众生及所有人天大众的根本──佛教永兴不衰，特别是文殊宗喀巴圣教无垢善规永不衰废，日益宏昌的菩萨事业，而起身前往东方中国。沿途每天都接见难以数计的人士，祈祷之声，扰动四野，并供诸宝花而作启请，复有一些聪慧人士前来启问经教难义，以及一些希求大德摄受人士前来求赐教授甘露。班禅喇嘛都一一随其根器，合其心机而为说法，为开增上和解脱之门，为闭三恶趣之门。正如往昔释迦世尊由摩揭陀国妙女的启愿而获得蔗种（即释迦族）宏昌史事那般的事业，就这样班禅喇嘛渐次于庚子年吉祥时日，和大地转轮王文殊皇帝相见面。那时，犹如往昔释迦世尊上登三十三天的时候，帝释及其威仪万种的侍眷为首，率无量天神从而围绕，四天王及其无量眷属奏各种天乐、持伞、幢、彩幡、供天花鬘前来迎佛至尊胜妙殿那般光景；班禅喇嘛也在世间极热闹中和大地梵王中国皇帝相见面，从此屡次相商如何发展众生利乐及宏昌佛教之方，以及创作大皇帝全体政教人民，富强康乐！皇帝万寿无疆！如金刚永固！一切事业，如夏海增盛！任于何时，护持文殊宗喀巴圣教之志愿，毫不转变，如金刚永固等事业。班禅喇嘛为了与远至海洲所有人士，得见彼面；为了使相晤诸人，创造善根，在他此生度化事业圆满时，特为教诫所有执著常见众生，使知一切有物，无能久住。特别是浊世众生，更无能长期存在，如是“无常”之理起见。并为了教诫众生得知正士大德很难出现于此世间！能值遇正士大德获得正法甘露，更为稀有！值遇开示正道善知识时，获赐正法甘露，不应推迟，当速即修学正道，成熟身心，获得解脱为要等义起见，（于庚子公元一七八○年，清乾隆四十五年示寂，享寿四十二岁）而示现圆寂。这样在一般凡夫的眼见中，是示现西逝，而实际直至轮回无尽时，亦未入涅槃，继续不断出现于此世间，说法无间。
班禅喇嘛为使一般凡俗在自己的眼见中，得知这代班禅喇嘛的化身不断出现于世，他从扎什伦布起身前往中国时，僧众请求他迅速返回后藏的时候，他答说：“我在三年后，决定返回本寺。”当时，有一扎什伦布寺的老僧人很悲哀地祈求速回本寺的时候，班禅喇嘛亲口对他说：“我已在僧伽海会当中说过那样的话──过三年决定回来，以此你不必伤心！”老僧人复问说：“我佛再来，感恩不尽！ 但不知来此的时候，从何方而来？”这样问的时候，班禅喇嘛沉思了一下回答说：“我来此的时候，从梁区而来，经冲堆而来本寺
