随念三宝经+法尊法师译-第2章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
绻约壕哂猩掀返男判挠牍Ь葱模敲此玫缴鲜θΦ谋跤爰映忠彩巧系鹊模蝗艟哂兄衅返男判挠牍Ь葱模蛩玫谋跤爰映忠彩侵械鹊模患偃缰痪哂邢缕返男判挠牍Ь葱模椭荒芑竦蒙傩淼募映钟氡酰蝗绻久挥行判暮凸Ь葱模敲床豢赡艿玫缴鲜θΦ谋跤爰映帧Ｈ糇约何抻行判模蛴龅秸娣鹕闶芤参藜糜谑隆�
无著菩萨说：〃信有三种形态：一、完全而坚定地确信某一事物的存在。二、见功德生起宁静的喜悦。三、欲达成某一目的的深愿。本书所注解的目的属于后二项范畴。因为智者见到三宝功德，不能不生喜，不能不亲近，不能不皈依，不能不获取也就令本人生起欢欣而共同趋于暂时与究竟的利乐。诚所谓，〃信为道元功德母，长养一切诸善法。〃《无死鼓音陀罗尼经》中云：〃佛世尊难思，正法亦难思，圣僧不思议，诸信不思议。〃皈依三宝之功德利益，略说有八种：
（一）、常遇佛法，趋入内道。
佛法住世，旷劫难遇。今作皈依，已为生生世世结下值遇佛法，趣入正道之缘。《大悲经》中云：〃佛告阿难，若有众生于诸佛所，一发信心，种少善根，终不败亡。假使久远百千万亿那由他劫，彼一善根，必得涅槃。如一滴水，投入大海，虽经久远，终无亏损。〃
（二）、昔作恶业，皆悉清净。
为了远离痛苦，清净罪业，应当投身归命，诚心祈祷，必得三宝威力加被，激发善根。犹如尘镜经于擦拭才得光耀。《大集经》中云：〃百年垢衣，可于一日浣令鲜净。如是百劫中，所集诸不善业，以佛法力故，善愿思维，可于一日一时，尽能消灭。〃再者，现今社会，人心不古，恶法丛生，若不祈祷三宝，则为外境所转。自己智慧浅薄，无有正见，心被诱惑，即使刚刚积聚的点滴之善，也容易转成恶业。因此，应当了知，今生断除不善业也是没有比皈依三宝、忆念功德和诚心祈祷更殊胜的方法了。
（三）、不堕恶趣。
《涅槃经》中云：〃虽得梵天之身，乃至生非想非非想天，命终之时，还堕三恶道中。〃《法句经》中有则故事说，曾有位帝释天王，因五德离身，自知命尽。用神通观察，知道将堕入于驴胎，因而忧苦万分。他暗自揣思：在三界之中，唯有佛陀能济度厄难。便急忙来至佛前，稽首伏地，至心皈依三宝。在他暗念皈依佛法僧后的瞬间，神识已入母驴腹中。然而，母驴踏坏主人家中器物，主人一怒之下用棍杖责打它，帝释神识又从母驴身中出来，重新现生天帝之身。佛陀赞叹道：〃善哉！你能于陨命之际，归命三宝，免堕恶趣，值得称叹！〃佛遂为帝释开示佛法，帝释得证须陀洹果位。
（四）、获无量善神庇佑，不为人与非人等障碍所损。
佛陀曾经说过，只要有人诚心皈依三宝，便有四王天派遣三十六位善神，随身护持，可使三宝弟子辟除邪恶，出入无畏。
法王晋美彭措曾经为四众弟子讲了获三宝庇佑，免除命难的两则感人故事。在年轻时，法王出外参学。在一处深山老林中，突然遇到了一伙强盗。他们挥舞刀枪，恐吓法王，不仅要留下身上的钱物，而且还要杀死他。法王面对眼前突如其来的灾祸，镇定地向强盗们说道：〃你们慈悲一下，能否给我五分钟时间，我办点小事，到时杀我也不迟！〃强盗们嚷着：〃那哪行！要知道，你的命掌握在我们手里！〃法王以商量的口吻对他们说：〃你们看，我真的有点小事，给三分钟时间也可以，钱物都给你们，我的命不是早就在你们手上吗？〃一个强盗勉强说道：〃好好好！就三分钟！〃
法王正心定念，恭敬合掌，虔诚祈祷阿弥陀佛……时间一秒一秒无声地流逝，林中的小鸟们也都停止了往日的鸣叫，山谷中一片宁寂，空气仿佛凝固了……也真怪，那些强盗们身不由己地向森林中走去……法王向着他们远去的背影祈祷祝福！
一次，在群山环绕之中，年轻的法王来到一座高山的顶巅。山崖下是一片碧绿的水波。忽然，法王从几百米高的山顶坠下。在空中，法王默默祈祷阿弥陀佛……飘飘然，轻落水面，清凉沐浴，随水漂浮……
在经典与许多前辈大德的授记中，明确指出法王晋美彭措就是阿弥陀佛的化身。可是，为了度化有情，于命难之际临危不惧，一心祈祷三宝护佑，为四众弟子显示了圣者的风范。
论中云：〃无论身处山林旷野，还是遇到官法刑难，只要随念三宝功德和佛菩萨名号，恐怖即灭。因此，皈依三宝，救护不虚。〃古德云：〃山有玉，则草木润。泉有龙，则水不竭。住处有三宝，则善根增长，免除灾厄。〃
《法苑珠林》中记载了一则启迪人心的故事。晋朝时，有个人名叫刘度，他的家乡有着成千的住户。整座城镇的人们都皈依三宝信奉佛法，经常供养僧众。当时正逢兵荒马乱，有许多境外灾民涌入城内。他们善心相助慈悲救济。
随后追杀而来的主将大怒，以为这座城镇的人留住逃民是与其作对，发誓要血洗全城。刘度面对即将到来的血腥之难，就带领城中老少众人，向三宝祷告，诚诵观世音菩萨圣号。不久，在三宝总集之化身观世音菩萨的护佑下，在主将的庭院中，从天降下一物，缠绕在房屋檐柱上。主将一看，是观世音菩萨普门品，不禁惊恐万分，转而大喜……这样，全城老少免于涂炭。由于获得三宝庇佑，感召了其它乡镇邑邻，人们纷纷皈依三宝。
在学修佛法过程中，不能把制造违缘之人当作水火不相共容的怨敌对待。法王晋美彭措开示说：〃对于三界有情，无论何者，都不要分别其善恶。对于国家与国家之间，也不要好坏取舍。民族之间要平等相待。佛曾经警示弟子们说，'凡是皈依法宝的人，对待任一众生，哪怕仅是其一根汗毛，都不要损害。只有心不存恶念，才能获得清净修法的机缘和佛法的加持力。'〃因此，修行之人不能对待怨敌〃横眉冷对千夫指〃，而应以〃俯首甘为孺子牛〃的心态，感谢他们提供了一次修习安忍、消除业缘的绝好机会。暂时的违缘逆境，暂时的威胁强迫，可以使修行人最终能远离长期被轮回绳索所束缚、不能得以解脱等一切痛苦的根源，而获得自在。全知法王无垢光尊者说：〃遭受损害遇正法，获解脱道害恩大；痛苦忧伤遇正法，得永乐故苦恩大；非人损恼遇正法，得无畏故魔恩大；遭人忿恨遇正法，得利乐故敌恩大；因猛恶缘遇正法，获无变道恶恩大；他人劝勉遇正法，获真实义劝恩大。平等报恩善回向。〃因此，应当以清净心，在虔诚祈祷上师三宝加被的同时，亦应将带来违缘之人视为自己往昔生生世世的父母，共忏罪业，祝愿他们藉此因缘，早日皈信三宝，共获轮回解脱之果。《大毗婆沙论》中云：〃若人于一时，对十方佛前，代为一切众生修行五悔（忏悔、劝请、随喜、回向、发愿），其功德若有形量者，三千大千世界著不能尽。〃
在违缘逆境面前，唯一仰赖的只有上师三宝。上师三宝犹如慈母，双眸淌下关怀爱护的暖流，抚润众生的心田，盼望我们于风雨飘摇中速得解脱安详。上师三宝犹如严父，双眸淌下庇佑警示的清凉，熄灭有情的热恼，盼望我们于蹉跎岁月中速获无畏自在。
是的，对于三宝应当有宁遇命难亦不舍弃的坚定理念。不应以自己的懦弱，愧对上师三宝太多太多的关怀、太多太多的抚佑，不应以自己的焦虑不安，而带给上师三宝太多太多的担心、太多太多的挂念。因为，在无始轮回的怪圈中，我们不知有多少次愧对上师三宝慈悲的引导和美好的希望，不知有多少次在坎坷挫折面前，惭愧地低下了高傲的头……请静下心来，勇敢一些，踏着历代高僧大德的足迹，一心皈命三宝，义无返顾！默默地祈祷！要知道，以上师为首的无量无际的本尊、空行、护法，垂目凝视，予以护佑，在共业所感骤风巨浪的大海中，期盼你这一叶小舟，平安抵达解脱的彼岸……
无论是外违缘、内违缘，还是密违缘，只要如理如法地祈祷上师三宝、忆念上师三宝功德，如同秋风扫落叶一般，都能无余遣除。《日藏经》中云：〃有情谁人皈依佛，俱胝魔众不能害，纵破戒律心散乱，彼亦定能趋涅槃。〃法称论师说：〃无明二障皆已断，无有妄语惟无因，现见一切智智尊，佛陀宣说谛实语。〃
《普贤上师教言》中有一则十分有趣的故事。从前，一个盗贼被主人抓住，主人一边念皈依偈一边用棍棒打他。每念一句皈依偈就打他一下，念完皈依偈也就将其释放了。盗贼想：释迦牟尼佛恩德真大，幸好皈依偈只有几句，如果皈依偈再多的话，我可能已被打死了。在他心中，好象皈依偈的声音与痛苦成了无二无别，并且脑海中一直回想着朗朗的皈依偈声。他到一座桥下躺了下来，这时桥上来了许多鬼魔，它们说：〃这里有一个皈依三宝的人。〃而不敢下桥伤害他，也就吵吵嚷嚷地走了。
（五）、一切所作，皆得成办。
莲花生大师说：〃具有坚信得加持，若离疑心成所愿。〃不用说了知三宝功德后生起信心而皈依，即便仅仅耳闻佛号或对佛身语意中任何一种结上一缕善缘，也能成办所作，获得暂时人天之乐，究竟解脱之果。
从前有一个人在路边看到一尊泥佛像，他想：这尊小泥像如果这样放着，很快就会被雨水淋坏，不能让它被毁坏。看到小泥像前面有一个被扔掉的鞋垫，便将鞋垫盖在上面。又有另一人看到这种情景，他认为这么肮脏的鞋垫盖在小泥像上面很不好，于是将鞋垫扔掉了。盖鞋垫和扔鞋垫的二人以贤善意乐的果报，后世获得了王位。如颂云：〃善意将鞋垫，置于能仁顶，他人舍弃彼，二者得王位。〃所以最初造小泥像的人、中间盖鞋垫的人、最后扔鞋垫的人三者都暂时得到王位等善趣的乐果，究竟播下了解脱的种子，逐渐也已成佛。这是引自《普贤上师教言》中的公案。
（六）、常具广大福德之因。
《大论》中云；供奉三宝是福源宝藏，如影随形；供奉三宝是破灭苦难如意宝，能予人幸福欢乐；供奉三宝是导航舵手，能显示天道之径；供奉三宝是集善之府，能聚引善人贤士；供奉三宝是安稳之舟，临命终时，心不怖畏。供奉三宝能获福乐之果，是趣入涅槃之初缘，善法道行之根本。
《法化谈丛》中说，以前有位商人，因经营有方，不久即成为一方巨甲豪富。由于金钱财物日丰，苦于无法收藏保管。他想：若将钱财埋于地中，唯恐地鼠偷走。若藏于森林，唯恐猿猴搬去。若藏于深水中，唯恐水中动物移动。要是交给兄弟妻子吧，唯恐他们挥霍无度……还是变换成黄金，缠在腰间自己带着放心！
正逢佛教斋月，四众弟子纷纷向塔寺烧香散花。人们将一金属铸成的大钵，放在四衢道中央。来往行人都探囊取钱，投入钵中。金钱与钵壁相碰，叮当有声。这位富商路经此地，见到此情此景，深感惊讶。就问旁人，人们在作什么事？众人对他说：〃你不知道吗？这是公共福田，舍一得百千万亿倍酬报，往后都受用不尽。佛在《大宝积经》中说：'吾不捨财，财将捨我，我今当捨，令作坚财。'告诉你，这口大钵，就是坚牢藏。金钱财物一入其中，五家不能共享，惟供养者独自享有。五家就是：'王臣以法令取之，盗贼以非法夺取之，不肖后人以放逸衰败之，水火溺焚而毁坏之，由人共取由天没收之……'只有这宝钵，金钱财物寄供之处，才是有万利而无五害。〃富商闻听欢喜雀跃，说道：〃我得到寄托的好地方了！〃就解开腰带，将黄金无余放于钵中。又到寺中诚心皈依三宝，众比丘为其忏罪诵经，他心开意解，获得须陀洹圣者果位。
（七）、能作法师，为众所依。
既已趣入正法，应当闻思修并进，则能化导众生，离苦得乐。《贤愚经》中云：〃行者欲成佛道，当乐经法，读诵演说。正使白衣说法，诸天鬼神，悉来听受，况出家人。出家之人，乃至行路诵经说偈，常有诸天随而听之。是故应勤诵经说法。〃
（八）、速证菩提。
在《木槵子经》（槵huàn）中，谈到一则耐人寻味的故事。有位名叫波金璃的国王，向佛祈问道：〃佛法深广无比，很难令人抓住要领而修习。祈愿佛陀，垂愍于我，恩赐殊胜法要。〃
佛陀对国王说道：〃若想灭除烦恼障的人，应当用线穿木槵子（即菩提子）一百零八个，手不离珠，心无散乱，挚心称念南无佛陀、南无达摩、南无僧伽，乃至能满百万遍者，可速断一百零八结业烦恼，获得无上果位。〃国王闻佛之语，欢喜许诺：〃佛陀慈悲开示，我当依教奉行。〃
为了激励国王精进修法之心，佛陀说道：〃曾有一位莎斗比丘，虔诚恭敬诵持三宝名号，随念三宝功德，经历十年时间，恒无间断，得证斯陀含果位。因努力修持，现今已在普香世界作辟支佛。〃国王听佛一番鞭策的话语，更加坚定信心，精进修持……
皈依三宝，起坚固心，具不坏信，去除恶业增上善业，远离怖畏，成为一切功德之源，总摄一切善法，获得善神庇护。皈依三宝，是内道与外道的根本区别标志，是三菩提最初之因……一切正道的基础，无疑就是忆念三宝功德，在此，不妨简单叙述一下《随念圣三宝经》的功德。
本经分四：甲一、名义；甲二、译礼；甲三、正文；甲四、后义。
甲一、名义
梵语云：阿呀曰阿那扎呀阿努莫德色扎
藏语云：帕巴棍秋色母杰色真巴多
汉语云：随念圣三宝经
梵语〃阿呀〃和藏语〃帕巴〃是圣之义，〃RA那〃和〃棍秋〃是宝之义，〃扎呀〃和〃色母〃是三之义，〃阿努〃和〃杰色〃是随之义，〃莫德〃和〃真巴〃是念之义，〃色扎〃和〃多〃是经之义。各自意义分别是：超越世间之一切出世法故名为圣；世间稀有、清净无垢、成就自他利益、世间庄严、最胜超出世间、性恒无变，故名为宝；导师、正法和随学者故名为三；皈依境之功德本已具足、远离增益、当以无颠倒心忆念，故名为随念；根本或精华故名为经。
甲二、译礼
顶礼一切智智尊！
此是翻译者本人向一切智智尊顶礼，凡是如所有法与尽所有法所摄一切所知法皆能无误无垢而了知！
甲三、（正文）分三：乙一、随念佛之功德；乙二、随念法之功德；乙三、随念僧之功德。
乙一分三：丙一、略述导师功德；丙二、广述因与果；丙三、摄义。
丙一、略述导师功德
如是佛陀、薄伽梵者，谓：如来、应供、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。
所谓如是佛陀薄伽梵，即是共所称认之名号，也即成为成立无上导师的依据。此又包括自利圆满和利他圆满。从自利圆满讲，已相应了悟诸法实相，遂称为善逝。从利他圆满讲，不仅无误了悟实相，而且亦令众生趋入证悟之径。
如来者，梵语〃多陀阿伽陀〃。如即真如。乘真如之道，从因来果，而成正觉，是真身如来。若乘真如之道，来三界垂化有情，则是应身如来。
应供者，梵语为〃阿罗汉〃。阿罗汉具有三义：杀贼、无生、应供。〃阿罗〃是〃贼〃之义，〃汉〃是〃杀〃之义，佛已断尽损害有情一切烦恼怨贼。〃阿罗〃是〃生〃之义，〃汉〃是〃无〃之义，阿罗汉于五
