曲黎敏黄帝内经 讲义集-第28章

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只不过是整个太阳系中的一个分子而已，人的自信便严重地受挫了。还有，一直到了19世纪，人们还认为自己是万物之灵，可是达尔文的《进化论》用雄辩的事实告诉了人们：人不是万物之灵，人跟动物有着在进化上的相通性。人和动物，比如说大猩猩，在基因上的差别只有不到百分之四。在这里，人的自信又一次受到了打击。第三，人最后的关于自己尚且还了解自己的自信也被弗洛伊德打击了，他告诉大家：“你不了解你自己”！你根本不知道你的行为到底是由于你内心的什么变化在驱动着。所以呢，向内看很麻烦的，每个人都有着那种顺从天命，活一天是一天的惰性，不愿意向内看。外面的世界那么精彩，同时呢，向内看都是痛苦。一旦你满眼都是生老病死，恐怕就会像释迦牟尼一样出家了。不愿意向内看、不忍向内看，这都是由人的惰性决定的。向内看的问题，其实对于西方哲学和东方哲学来说，都是一个最高的目标，西方哲学追求的最终目标就是“认识你自己”，而东方哲学的最高目标是“天人合一”，就是你怎么能够跟天、跟自然和谐相处，和谐的程度越高，你就越接近“至善”的境地。
　　所谓“至善”，说的就是你跟自然的和谐度的问题。举个浅显的例子，现在的年轻人到了结婚的年龄不结婚生子，偏到了人生的秋天、气机处于收敛状态的时候再去结婚，这样人生的整个程序就都被打乱了，这就叫与天、与自然的不和谐，就会出现健康的、社会的等等方方面面的问题。中医讲的是一个“因天之序”的道理，就是你要顺着生发、生长、收敛、收藏的天道顺序，万事万物都要顺从，包括人体。
　　《黄帝内经》：最基础又最高妙的学问
　　《黄帝内经》这本书的学问，是最基础的，又是最高妙的。
　　为什么说是最基础的呢？可以这样理解：医学涉及到的对象是所有经典理论赖以产生的物质基础，因为所有的思想都是从人类身体里面发出的，你不能排斥掉你身体的因素。大家都知道，全世界最高深的学问，就是研究人的学问。有很多人讲过《大学》和《中庸》，这两部经典其实很难讲得透彻，为什么？比如讲到“人格之善”，它最终是要落实到人心灵的“静”与“定”层面的，那心灵的“静”与“定”的问题该怎么解决？这就必须要涉及到中医的理论了。中医讲健康源于气机的平和，生病是由于气机的太过或不及，比如说肝火太旺，就会发脾气，你的心就不能平静。肝属木，心属火，心火旺上去了，不能收敛，没有制约，就会心烦意乱，那么做事就急躁，又怎么能“静”和“定”呢？再比如，如果你肾精不足，肾属水，肾精不足的话，做事就没有精神。因为肾精不足，气血都上不了头部，做事情、思考问题就不周全，决策就容易失败。
　　我听说有一家企业，都在让员工做一个有意思的练习，练习“泰山崩于前而不乱”，就是任何事情来了都要非常地镇静。可是，要想做到这样，前提是人的肾精一定要充足。在生活中，大家会发现真有人能做到“泰山崩于前而不乱”，那就是婴儿。只有婴儿能不乱，咱们一般人都不行了，早都耗散得差不多了，别说是“泰山崩于前”了，拍一下桌子都可能被吓得一哆嗦，对吧！这是肾精不足，胃气大伤的表现。只要一拍桌子，听见门一响，自己就一激灵，这全是因为身体出问题了。关于这些，以后我们慢慢都会讲到。为什么婴儿“不乱”？因为他不知道害怕。为什么不知道害怕呢？《黄帝内经》开篇第一段话就讲了，只有精足才不“善恐”。所以老子最注重两类人，一类是少女，一类是婴儿。《道德经》说过要是把一个婴儿放在老虎嘴里，婴儿都不会害怕。我们经常听说，狼、老虎等野兽会把一个孩子养大，没听说过哪个大人能和野兽共处吧？小孩子不一样，老虎对他来说就是一个大猫，跟他玩的，他才不会怕呢，他咯咯一笑，老虎也放松，对不对？以后我们还会讲到婴儿精足都是有体征的，在身体上都是有表现的。所以，公司企业要想员工能“泰山崩于前而不乱”，首先要把职员的身体都调得“倍儿棒”，让员工们吃得好好的，不许他们减肥，天天锻炼身体，他们的精足起来了，肾收藏的力量强了，就可以做到遇事不慌张了。中医还讲“习能胜恐”。就是习惯可以战胜惊恐。比如经常在外面放个炸弹什么的，天天让他们听，听着听着他们就不慌乱了，就习惯了。经理天天拍桌子瞪眼睛，时间一长，员工们就不害怕了。中医学讲的就是最根本的道理，即如何去顺应自然，达到至善。这才是最高妙的。医学应该是人类学中最高的学问。
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　　人体的五脏六腑本性天真，处于一种浑然天成的和谐格局之中。我们的身体是一个最精确、最自足的组织结构，凭借其自身的能力，以无为的方式达到有为的状态。所以，所有的疾病都是人违背人体的本性自造的，所谓“积劳成疾”、“习性造瘸”，直至不能尽享天年。只有在了知了人体的本性之后，我们的生活与生命才能真正改观。
　　从日常生活中尽人皆知、司空见惯但往往不明就里的种种现象和细节入手，以国医圣典之最《黄帝内经》的理论为基础，详细解说男人女人的生命节律：一年二十四节气、一天十二个时辰的自然与人体规律以及养生要诀；如何对待自古以来就困扰着人们的“人生四惑”酒色财气；“三离症”、情志瘸、忧郁症、亚健康等当下常见病症的中医对治法，等等。
　　作者融会贯通《黄帝内经》等中国传统医学经典的要义、儒释道三家的养生学说，以及中华传统文化“修身、齐家、治国、平天下”的理想追求，灵动、透彻地阐释“医道即生存之道”的究竟，表明中医不仅是救人之术，更是解决人类生命困境之道。
　　古人说，学医“上可以疗君亲之疾，下可以救贫贱之厄，中可以保身长全”。医学是生命之学，它不仅是帝王之业，而且是大功德、大慈悲。本书无论是分析医理和医道，还是传授具体的养生智慧和方法，均以关爱身体、珍视生命、热爱生活为指归。这是一本充满人性关怀的书；是一本让你回昧无穷、福至心灵的书：是一本赋予你内在的沉静力量，敞开和谐美好人生的书。
　　
6。1　　什么是养生
　　不吃早餐为什么容易得糖尿病
　　盗窃案为何多发在凌晨2－3点
　　午间小睡为什么能养心
　　脸上长痤疮和胃有什么关系
　　便秘为何与肺相关
　　晚上十一点为什么最好睡觉
　　鸡为什么一定要炖而鸭一定要烤
　　人为什么每天要吃盐
　　一年十二月，一天十二时辰
　　十二个时辰十二次养生
　　敬请收看城市十二月特别节目――《养生十二说》
　　人体有五脏，北京有九个城门。北京城和人体养生之间似乎风马牛不相及。但是北京中医药大学副教授曲黎敏认为，北京的九个城门恰好对应着人体五脏的功能。那么心和前门是什么关系，肾和安定门又是什么关系呢？
　　北京中医药大学曲黎敏副教授：
　　我经常会提到一个观点，就是哪怕懂北京城也可能懂我们中国的养生之道。比如说过去大家都听说过有一个九门提督鳌拜（鳌拜的图片），实际上就是指的是原先主管北京九个城门的这么一个官员。那么关于北京的九个城门是怎么样设计的呢？
　　北京的九门分布如下：北方，德胜门、安定门；南方宣武门、崇文门，正南为正阳门，也叫前门；西方为西直门、阜成门；东方为东直门、朝阳门。除南方只有一个门之外，其余三个方向都是两个门。
　　北京中医药大学曲黎敏副教授：
　　前门过去只允许走一种车，也就是龙车，就是说皇帝每次出去祭拜天坛的时候，才可以出入这的这个车，那么在中医之学里边呢，它是怎么认为呢？就是南方为心，主散。所以在过去来讲，在传统社会当中，就认为天下就只有皇帝是散得起的，所以只有他可以出入南门。
　　那么在正阳门的旁边呢，左边是崇文门，这个崇文门它代表的是什么呢？为什么这个名字叫崇文门？实际上在过去它只走一种车，叫做酒车。那酒在传统文化当中相当于生发，那么在医学上讲呢。实际上它涉及到我们人体一个肝的概念，就是肝是主生发之气的。那么崇文门实际上，就是相当于文官走的路，是走文化的。
　　那么在正阳门的西侧呢，还有一个门，叫什么呢？叫宣武门，宣武门它所守的气是肃杀之气。
　　所以宣武门在旧社会只允许走刑车，所以我们在中国文化文化当中大家都知道有一个成语叫秋后问斩，就是到秋的时候才可以杀人。就是说在天地之气里边走到秋天的时候，才有这种肃杀之气。身体里的一个概念就是：肺气，肺气主肃降，一身之气。
　　前门与心、崇文门与肝、宣武门与肺都有对应的关系，在北京城的北边开了两个门，也就是德胜门和安定门，又跟我们人体有什么关系呢？
　　北京中医药大学曲黎敏副教授：
　　北方应该是在，在中医里是归属于肾。它的取相是取相于肾，那么肾主藏精。
　　“肾主藏精”，意思就是说肾的主要功能是收藏精，精是什么呢？精就相当于钱，是人体中最重要的东西，一般不能轻易调用。
　　北京中医药大学曲黎敏副教授：
　　那么既然肾主藏精，应该是不开门的，那么恰恰在北京城的北边开了两个门，一个是叫安定门，一个是叫做德胜门，这两个门它允许走的车是什么车呢，是军车。安定门是出征打仗，出兵的时候走的门，然后呢得胜，回朝的时候，就要走德胜门。就是说，假如我们肾精非常足的话，我们才可以安定，才能出去出兵打胜仗；然后呢，如果我们肾精特别足的话，我们才能够得胜。
　　从医学上来讲呢，就是说我们的那个，就是肾精这个地方虽然是不可以轻易开泄，但是呢，有出就一定要有进。所以也是我们中医里边经常我们会提到一个观点，就是补肾的这个问题。我们一定要，我泄掉多少，我一定要补回去多少。
　　那么另外几个门呢，比如朝阳门在过去只许走粮食，因为粮食也主东方，也主升发，然后呢，东直门专门走木材的车，运木材的车。像西直门呢，是专门运水的，和阜城门是专门运煤的，它走的是在五行里，西边为金，东方为木。
　　中医讲“保命先保胃”，脾胃就像家庭中母亲的角色，如果母亲生病，全家难受。比如痤疮，在中医看来就和胃有直接的关系。这又是怎么回事呢？
　　北京中医药大学曲黎敏副教授：
　　实际上呢，生座疮的小孩子往往有两个特点：一个是酷爱冷饮。还有一点呢，就是有可能会情致压抑，很郁闷。
　　由于酷爱冷饮和情致压抑，就造成了胃的伤害。那么冷进就会形成胃寒，在我们人体当中形成胃寒。但是大家记住，人体是有自保功能的。就是里边老有冷饮，老有寒结在里边的话，那么你这个胃火就会越来越往上攻，攻的最后长到，攻到脸上就是座疮。额头、脸部，就是座疮。所以治座疮有一个很好的办法。治座疮就要想一个问题：你是帮助胃火呢，你是帮助胃寒？那么一定是帮助胃火，把这个寒全都破掉。
　　北京的九个门对应不同的方向和不同的功能，人体的五脏也对应不同的方位和功能。那么人体的中央是哪里，有什么功能呢？
　　北京中医药大学曲黎敏副教授：
　　那么中央呢，中央是什么呢？有点类似于我们中医所讲的脾胃：这个脾胃你要运化，所以天下之人，熙熙攘攘皆为利来，皆为利往。就是我们每天都要吃饭，每天都要去运化。可能北京城老这么堵车啊，所以我们的运化通途啊，都已经被堵塞了。这是就会影响到我们一些东西。那么刚才大家听完这些，觉得蛮有趣。感情懂了北京城也能懂得养生之道。比如说，北方不要过分地开泄呢，然后呢，东方肝气一定要升发，不可以压抑肝气。西方一定要保持一个肃降的，就是肺气一定要保持一个肃降的状态。中央脾土呢，脾胃一定要保持一个运化的状态。所以在中国养生当中有一个很重要的概念就是一定要顺其自然。
　　北京中医药大学曲黎敏教授：
　　中国古代有一句俗语：叫做冬吃萝卜夏吃姜，不用（劳）医生开药方。
　　在夏天来讲，夏天我们阳气，用中医学来解释，就是阳气全部浮落于身体四肢。那么呢，实际上在我们的（体内）形成一个寒湿的格局，说句大白话就是说，在到了夏天的时候，我们的五脏六腑是最空虚的。所以夏天吃东西一定要非常地慎重，比如说喝冷饮就不是很适合的，恰其因为里边是寒湿的格局，所以夏天的时候我们要吃些什么呢？姜类的，一些很温性的东西。
　　《本草纲目》中说到：姜，性温，味辛。中医讲究均衡，体内寒湿就要用温性的食物去补。螃蟹性寒，所以吃的时候要放姜末。
　　北京中医药大学曲黎敏副教授：
　　周代的时候，关于养生，他那个时候最推崇医生是食医，就是通过食疗的方法，来给他（皇帝）制作一些食物。然后呢，来养生。那么在夏天，他就非常强调吃一些羹，就是羹剂的东西。而那些羹实际上，实际上都是以一些温热的，而且要把菜剁得很碎。以利于夏天的消化和吸收。夏天是我们吸收能力最弱的时候，所以中国文化也是讲究夏天不进补。因为补品全部都是有滋润之气。
　　然后到了冬天呢，现在正是冬天，冬天我们的人都是有自保功能，我们的阳气都回到我们的体内来，这样形成一个内热的格局。就是恰恰冬天的时候，我们身体里边形成一个内热的格局，所以像这种情况下呢，像吃一些清凉的，顺气的东西，对我们人体是会非常非常地好。比如说萝卜。
　　那么春天和秋天应该多吃什么呢？根据《周礼》记载：春天要多吃五谷杂粮，吃的是头一年的种子，可以帮助人体舒展生机；到秋天，可以吃点酱类的，酱是发酵的东西，有利于吸收。
　　古人将一天分为十二时辰，每个时辰对应一个生肖。中医认为人体有十二经脉，一个经脉管一个时辰，相对于每个时辰都是不同的经脉值班。胆主决断，胆经却对应子鼠，这是为什么？
　　第一个时辰，子时，夜里十一点到次日凌晨一点，胆经当令
　　北京中医药大学曲黎敏教授：
　　那么在中医呀，在《黄帝内经》是认为是胆经当令，那么什么是当令呢？当令实际上就是值班，就是在这个时间段是谁来值班呢，是由胆经来值班的。那么这个夜里11点到1点，我们这个时间段最重要的是什么呢？
　　第二个时辰，丑时，凌晨一点到三点，肝经当令
　　曲黎敏：
　　在中医里边，认为肝开窍于目，这个眼睛，成天到晚老这么睁着，实际上我们耗的是肝气。
　　第三个时辰：寅时，凌晨三点到五点，肺经当令
　　曲黎敏：
　　那么这种时候人应该保持一个什么状态了？人一定是在一个深度睡眠当中。实际上我们睡的最沉的应该是三点到五点。这就打一个比方，像什么呢？有点像植物啊，大家去田野里会发现，植物的拔节，不会是白天蹭蹭往上长，植物的拔节都是在夜里，我们甚至在田里会听到植物拔节的那种声音，往上窜的那个声音。
　　第四