21世纪基督徒装备100课-第39章
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煌虻摹！保ㄌ�26－28）什么是恶仆的下场呢？主人对恶仆的评语，远比对善仆的评语长。主对恶仆做了三件事：
第一件事：主人暴露出恶仆的生命本质。主用两句评语显露这仆人的本质。首先，主讲这仆人是“又恶又懒的仆人”（参太二十五26上），因为他是一个自我中心的人，他总找借口避免做神呼召他去做的工作，这显出他的懒。这样又恶又懒的人，不配作神的工。其次，主称他为“这无用的仆人”（参太二十五30上）。这恶仆没做什么，并不是因为他认为神不需要什么，而是因为他不想做什么。这样的仆人对神国一点用都没有。如果真像他所说，他如此怕主人的话（参太二十五24及25上），他就应该趁早采取行动。他的行动显示这恶仆并非真正害怕主人。
第二件事：恶仆所有的被收回来（参太二十五28）。恶仆忽略他的职责，是因为他不怕他的主人，也不愿替主人增值。这样的仆人对主人毫无用处，所以他所有的都被收回，主人从此不再托他去作买卖了。
第三，恶仆自己要被弃绝（参太二十五30）、此处说话的不再是比喻中的主人，而是主耶稣顺着比喻中的语调说话。那些对主的再来不警觉，以至糊涂度日的人，将在永恒中失去一切，他们将遭主耶稣的弃绝。
主耶稣要我们作一个忠心的仆人，警醒等候他的再来。那恶仆不珍惜机会，完成当初主人给他的托付，因此主人现在也不再要他了。
神国的增值——在于你与神同工
针对“恩赐、事奉与神国”这主题，主耶稣借比喻告诉我们很多宝贵的教训，但其中最重要的乃是针对神国度的价值说的。
这比喻的中心思想在主说的一句话上：“因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。”（太二十五29）主还告诉我们另一项生命投资的重要原则：“如何使自己变得更富有？”也就是“富上加富”的原则。神随自己的旨意赐不同的恩赐给人，但是我们事奉的态度，却决定了我们在神国的价值，以及神是否会继续在我们身上作神国的投资。因为神是一位神国的投资者。
第五个原则：凡使神国增值多的人，神会在他身上投资更多，使他变得更富；凡对神国增值没贡献的人，神会夺去这人身上的资源，使他变得更贫。
这项富上加富的重要原则，不但可用在恩赐的应用上，对真理的接受以及属灵生命的成长也同样适用。
举凡愿意把神国恩赐与人分享的人，都将变得更加富足；举凡漠视或浪费所得之恩的人，将变得贫穷，甚至连已有的恩赐也会失去。这与寻常世俗“少的需加”的原则正好相反，正表明出神是一位神国的投资者。
虽然神对两位忠仆的评语是相同的，但是为什么神从恶仆身上夺回来的那一千，他并没有拿来平分，却给了那已有一万的？要知道神是从神国增值的快慢角度来看，当机会来临只允许一位仆人去作成工作的话，投资在那已有一万的身上，将使神国增值得更快！
是的，“富的更富，贫的更贫”。神在于他同工并对他忠心的人身上会继续不断投资，为的是求更快的增值。神是一位神国的投资者！我们若愿被他使用，就当合宜地运用恩赐作一个贵重的器皿，与神同工，使神国能迅速地扩展，迎接主的再来。
问题探讨
一、为什么没有一位信徒能以恩赐少作借口，而不参与事奉，不尽上责任？
二、我的团契小组里，有几位信徒就是缺少一股事奉的活力，我当怎么样推他一把，或者让他得着那活力呢？
三、论到利用恩赐作神国的投资，你能否列出本章所讲的五项原则？这些原则你能认同吗？你将如何把握这些原则来调整事奉，使自己富上加富？
五。事奉篇／李定武 第39课 团队事奉的配搭
信徒当在基督里按信心的程度以恩赐彼此服侍。
“我凭着所赐我的恩，对你们个人说：‘不要看自己过于所当看的，要照着神所分给个人信心的大小，看得合乎中道。’正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐各有不同：或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。”（罗十二3－8）
团队事奉的搭配是健康教会的特征，也是教会健康的必须条件。在基督的身体——教会中，肢体间的同心服侍是爱神、爱人最基本的表现。而爱神与爱人本是神的诫命（参太二十二37－40），因此团队事奉的搭配肯定是讨神喜悦的。在《罗马书》第十二章三至八节中，神默示保罗，信徒当如何参与团队事奉，与肢体搭配服侍的原则：信徒当在基督里，按着信心的程度以恩赐彼此服侍。要达到这个目标，我们就当在教会生活中学习三方面的功课：首先，看自己合乎中道（参罗十二3）；其次，对弟兄相互联络（参罗十二4、5）；然后，用恩赐彼此服侍（参罗十二6－8）。让我们先谈如何操练看自己合乎中道的功课。
学习看自己合乎中道
《罗马书》第十二章二节：“我凭着所赐我的恩，对你们个人说：‘不要看自己过于所当看的，要照着神所分给个人信心的大小，看得合乎中道。’”使徒保罗在此指出团队事奉搭配上一项不可或缺的原则：看自己合乎中道。这也就是说要靠主除去“自我中心”的观念，以更新的心意（参罗十二2），客观地和实际地看清自己。
这是个人参与团队事奉的首要功课：建立以神为中心的自我形象。我们当在两方面学习这项功课：
一、思想上不要好高骛远
《罗马书》第十二章三节有一个钥字就是“看”，此字的希腊文作“思想”，共出现三次。按字义此节亦可译作：“不要‘高过思想’那应该‘思想’的，但要‘思想’‘正确思想’的”。在参与团队事奉时，一个基督徒应有什么样的自我形象呢？
首要的，也是最基本的，就是“要‘思想’‘正确思想’的”，对自己要“看得合乎中道”（罗十二3下）。保罗要我们操练自己的思想，不要好高骛远！我们怎样才能达成这项很重要的目标呢？
（一）要避免骄傲
“高过思想”自己的人必会自大，会对一般性的事奉感到是大材小用、不屑参与。这种心态只会导致骄傲，因“骄傲只启争竞”（箴十三10），是团队事奉搭配上最大的阻碍。圣经说：“骄傲来，羞耻也来。”（箴十一2）以至带来败坏（参箴十六18，十八12）。神憎恶心里骄傲的人（参箴十六5），他要我们以谦卑的心服侍神与人。
（二）要多思想神的呼召
“看得合乎中道”还有另一个意义，就是要在思想上集中：信徒当专一思想神对个人的呼召——他究竟要我在哪个角色上服侍？神不要我们思想那些对我们灵命无益的事，免得我们承受那些与我们呼召无关的重担。神要我们“‘思想’‘正确思想’的”，也就是能造就我们心思意念的事。所以神学家约翰·加尔文（JonhnCalvin）叫我们不要花心思在神隐秘的事上（参申二十九29），他说：“当神闭上圣口，我便终止寻问。”
保罗的目的是要我们存谦卑、专一的心去思想神对我们的呼召，建立一个以神为中心的自我形象。
除了思想上的操练外，信徒恩赐的运用也与神赐给个人信心的范围有关。
二、恩赐要在信心范围内运作
在《罗马书》第十二章三至八节中，“信心”一字出现过三次：“要照……信心的大小……，看……”（罗十二3）以及“当照着信心的程度说……”（罗十二6）“信心”在此不是指因信称义的信，而是指信徒因信称义后在生活中操练顺服时所需要之信心。但这信心为什么与恩赐有关呢？
圣经的教导是，神既然呼召我去相信，他也必给恩赐装备我去胜任他所征召我去做的工作。保罗的教导是要我们在信心范围内去规划自己的行动。让我们从以下两方面去思想如何实践这个教训：
（一）信心操练出真智慧
保罗劝告信徒当在信心范围内察验神的旨意，认识自己的恩赐，这才是真智慧。加尔文说：“不要去研究那些没有内容，又不能建立我们，却能使我们痛心的事。”我们要对神所给的恩赐知足，学会交流，并将之充分利用。
（二）信心操练出真顺服
如果我们能用真智慧察验出神呼召我的工作岗位，而凭信心去事奉，就能操练出真顺服。
保罗要我们以智慧、顺服的心，在信心范围之内去运用恩赐服侍神与人。
保罗在《罗马书》第十二章第三节及第六节所论及恩赐运用时的“信心”，绝不是指信徒对自己专业工作的那种自信。拥有这样心态的人，往往会将个人不正确的思想、世俗观念及工作的态度带进教会；而弟兄姐妹也很容易受到影响，学着以同样的眼光作选择教会同工的标准。在这种情况下产生的团队同工，很容易在个人的思想及恩赐的运用上超越神所给他们的信心范围，造成教会事奉上的极大拦阻。其实按《罗马书》第十二章五节，“只有在基督里教会才有合一的可能。真正的合一是建立在属灵的基础上。”
我认识一位弟兄，在工作上很受公司的器重，但灵命不成熟。当他被自己教会的执事推选作主席时，新官上任很想一展抱负，因而大发热心。有一次经过祷告后，我有感动去劝他，请他思想一下，他目前热心所作的事，给他的教会带来的是亏损，还是神的福气？另一方面，我也劝他应当避免靠肉体服侍，多花时间安静在神前，多读经，学习认识神，明了神的旨意后才决定服侍的方向。我甚至劝他说：“凡你按本性想去作的事，先叫暂停不要作；凡你不想作的，却是圣经的意思，倒要靠神的力量去多作。”很可惜，这弟兄为了证明他是对的，就努力按自己的想法做更多的事，使一个原本蒙神赐福的团队事奉反给拆散了，带给他的教会很大的伤害。但最叫人遗憾的是，他还一直以为自己是在热心事奉神呢！这位弟兄的问题就是因为看自己过于所当看的，凭着专业上的自信去运用他的恩赐。
为了要操练团队事奉的搭配，我们在教会生活中，除了学习看自己合乎中道外，也要学习对弟兄互相联络。
学习对弟兄互相联络
《罗马书》第十二章四至五节：“正如我们一个身子上有好些肢体……我们这许多人在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。”保罗将教会比喻作基督的身体，基督是头，信徒是肢体（参弗五23）；因此团体事奉的搭配要合一，好比身体各肢体间的协调一般。为什么保罗要如此强调合一呢？
一、合一是全权之神的定命
教会是一个属神的新群体。神的定命是，基督为所有信他的人建立了一个组织上的连合与关系，如同人身上肢体与肢体的关系一样，而保罗为什么用身体作比喻？
首先，神造人时并没有让他可以自给自足，无需靠彼此间的搭配。另外，人类因罪性的缘故不可能合一。但藉着主耶稣有了新生命的人，却可以在基督里合一，且是多样化的合一，以至产生多种力量的聚集，形成神国度中一群大能的子民。
二、合一是信徒蒙召的目的
信耶稣的人蒙主呼召合而为一，成为一个新的群体；这是全权之神预定建造他国度的方式。合一也是我们的责任。主说：“我另外有羊……我必须领他们来……要合成一群，归一个牧人。”（约十16）而且主向父神祷告，求他赐给他的人合而为一（参约十七11、22、23）。使徒保罗每次论及属灵恩赐时，都以人的身体为喻（参罗十二3－8；林前十二章；与弗四7－12），为的是强调肢体合一的特性，这是蒙神悦纳的行动，包括要求与责任两方面：
第一，神要求人顺服。团队事奉肢体间合一的必须条件是，各肢体对头——基督的顺服。
第二，人要尽责合一。团队事奉肢体间合一的满足条件是，各肢体间彼此的顺服；若想要达成这个目标，信徒就当以基督的心为心（参腓二3－5）。保罗以身体为比喻，用来教导信徒对人应有三个方面的认识：首先就是本性说，肢体各有不同；就职分或功能说，一个肢体并不能取代另一个肢体的职分；就才干说，无人能拥有一切所有的恩赐。“恩赐的多元性是为达到神所定的合一的目的；用多元性求得合一，这是神的方法。”
要操练团队事奉的搭配，在教会生活中除了学习看自己合乎中道，以及对弟兄互相联络外，还要用恩赐彼此服侍。
学习用恩赐彼此服侍
《罗马书》第十二章六至八节：“按我们所得的恩赐各有不同：或说预言，就当……或作执事，就当……或作教导的，就当……或作劝化的，就当……施舍的，就当……治理的，就当……怜悯人的，就当……”保罗的教导是，恩赐一定要彼此交流：这涉及“给”与“得”，这是人身体上肢体搭配之道，也是彼得的命令：“个人要照所得的恩赐彼此服侍。”（彼前四10）这两位使徒在运用恩赐的教导上，看法完全相同，都用了一个钥字——“彼此”。属神之社团的成员在生活、事奉上需要彼此合作，发挥团队事奉的精神。这是讨神喜悦的事奉方式，因为三位一体的神相互之间就有这种完全和谐的同工，及完美的搭配，正是我们团队事奉的榜样。
我们该如何在团队事奉的搭配中，操练彼此用恩赐服侍呢？保罗给我们三项彼此用恩赐服侍的原则：
一、尽责地运用恩赐建造教会
“我们个人蒙恩，都是照基督所量给人的恩赐。”（弗四7）“各人”（另参林前十二7）代表基督身体上的每一个肢体都会有某种恩赐，这是圣灵在他生命中作工的明证。因此信徒无论是对自己，或是对别人都有责任去发掘及发展恩赐，好专一、忠心地将基督所赐的恩赐彼此服侍，造就信徒，建立基督的身体。
二、正确地运用恩赐建造教会
巴刻（J。I。Parker）说：“任何一项属灵恩赐都是一种能力：为了表达、称颂、显示及传达基督。”因此信徒不可用恩赐来利己，而是要用它来建造团队中的其他分子。信徒当继续不断在基督里追求对神的认识，好使恩赐运用永远是为了荣耀基督与造就人。
三、合宜地运用恩赐建造教会
恩赐可以分为属话语的以及助人的两类。巴刻认为保罗在《罗马书》第十二章六至八节交互地在两类之间列出各种不同的恩赐是有原因的：为了避免让某一种恩赐大于另一种恩赐的想法渗透进来。不论恩赐就人的活动形式而言，其差别有多大，其尊贵在神眼中都是相等的，惟一的问题只在于：人是否能合宜地使用他所有的恩赐。
我们如何才能合宜地运用恩赐呢？首先，要彼此服侍，分工合作，这要求你对自己的恩赐知足，且要有恩赐上的彼此交流；其次，要在信心的范围内充分地运用恩赐作一个神国的好管家。我们藉着团队的搭配事奉，将基督的荣美在教会中彰显
