21世纪基督徒装备100课-第45章
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“挽回”（加6：1）：将导致基督身体关系破裂的过犯挽回，就如医生把断骨“接合”，恢复其功能。
“得以完全”（提后3：17）：使一艘将启程的船所需的东西配备妥当，以便远航。
可见信徒需要受装备与成全，才能成为神国的门徒。
《圣徒装备》第一册第一课“一个明确的异象”中，提出两个引人深思的问题：
第一、教会中一般信徒最容易误解的观念是什么？第二，教会为何无法实行大使命？
第一个问题的答案是，信徒只肯做旁观者，而不是参与者。传道人的责任其实是做教练，训练信徒“各尽其职”，合神使用，一同“建立基督的身体”（参弗4：12）。可惜今天许多教会没有做到这点。第两个问题的答案，就是在于许多教会没有做门徒训练。
许多教会领袖问道，明知门徒训练十分重要，但同工个个已忙不过来，如何能再要求他们参加严格的门徒训练呢？这其实是优先次序的问题。《让教会作教会的事》一书的作者雷蒙德·欧德隆牧师（Rev。RoymondC。Ortlund）说：“许多教会所面临的危机，不是在于没做什么——他们做的事非常多，问题是他们没有做对事。”
教会除了要宣告耶稣弥赛亚的身分之外，它的第二优先就是装备“基督的子民”，使神国被建造起来。所以对教会来说，门徒训练是不可或缺的事工。
如何带领门徒训练？
一、带领门徒训练的原则
为什么门徒训练需要个别一对一的带领呢？
（一）门徒训练是全人的训练——必须顾及人与人彼此间之不同
*要注意过去的家庭、教育、宗教背景等，对他心理、观念和习惯之影响。
*也要考虑其现在的工作、职业、家庭、朋友、休闲、嗜好与兴趣等，依其年龄和性别所形成之特别状况。
（二）门徒训练有学习的模式——必须透过关系来带领
*信仰之路是一条关系之路：在人和神的关系、人和己的关系、人和人的关系、人和物的关系上，都要成长。
*在建立关系之下教导劝勉：惟有各种关系正常和谐时，门徒训练的教导劝勉才能达到最大的果效。
*建立关系的目的是为了属灵品质的传递（transference）：使被带领者从导师身上学到：
◆耶稣怜恤人的心（passion）；
◆事奉上的技能（skills）；
◆为生活及灵命负责（accountability）的态度。
（三）门徒训练看重事奉的生命——必须以操练方式行道
有人说，基督徒可分成三种：
*第一，是坐着听的学员，强调知识的吸收。
*第二，是站着讲的老师，达到恩赐的操练。
*第三，是有人跟的门徒训练者（参提后2：2），使信徒可以一代一代传下去。
致力于门徒训练，可以训练出上述的第三种基督徒（即有人跟的门徒训练者），这决不是普通教学式的培训所能培养出来的。
二、带领门徒训练的内容模式
下面所提供门徒训练的内容，可以当作带领者与栽培者之间训练的一个模式。每周聚集时间，必须包括三方面的安排：固定学习、个人操练与生活关怀三个层面。
（一）固定学习方面
每周时间以一小时半为最佳，为固定门徒训练的接触时间。时间上可分三段：
第一段，相互督促时间（Accountability）：包括背经句与灵程分享两方面，务要认真操练，不可忽略。
第二段，教导时间（Instruction）：最好用问答讨论法，避免刻板地读教材而已。
第三段，分享时间（Debriefing）：包括探访事奉的经历分享，彼此代祷，课外阅读书籍心得分享，以及交通劝勉等。
（二）个人操练方面
包括每日灵修、做研究与操练的功课、探访与关怀、事奉的参与等。
（三）生活关怀方面
则为彼此的关心照顾，尽量有一同用餐、一同娱乐、一同运动及一起同工服侍的机会。
三、门徒训练的方式
门徒训练应以保罗在《提摩太后书》第二章二节的劝勉，向着代代相传（第一代：保罗；第二代：提摩太；第三代：忠心的人；第四代：别人）的方向去努力进行。有以下两种方式：
（一）一对一
这种一对一的门徒训练，应该是同性别的，不可在异性别之间，也可包括二对二（即一对夫妻带领另一对夫妻），是最好的训练方式。
（二）一对多
这只限于有经验的门徒训练者，以个人或夫妇去带领多位（譬如另外两位或两对夫妇）。
不论何种方式，门徒训练都应达到两项要求：第一，维持传递及传代精神；第二，被栽培过的学员，日后也要一对一去栽培他人。
四、以下是“门训十诫”，盼望成为门徒训练者的提醒。
（一）你不可不专心与不委身；
（二）你不可不谨守操练；
（三）你不可与人共同带领；
（四）你不可只教而不要求传递；
（五）你不可只教而不顾及生活关怀；
（六）你不可只教而不建立关系；
（七）你不可不求质而求量；
（八）你不可不传代；
（九）你不可不看顾你的后代；
（十）你不可忽略教会生活的教导。
求主让更多的教会认清什么是门徒训练，知道如何调整事工的优先次序，来参与门徒训练。更求主加力，让我们切实去作门徒训练，装备圣徒，成为神国的门徒！
问题研讨
一、什么是一般教会不作门徒训练的原因？试按重要次序列出至少五点。我们应该如何在教会中推行门徒训练呢？
二、为什么本文所提的门徒训练的带领方式，强调门徒训练必须有固定学习、个人操练与生活关怀三个层面？
三、为什么“门训十诫”第三条中，建议不可与人共同带领？请思想“多对一”可能产生的负面效果。
五。事奉篇／李定武 第45课 布道与肢体关怀
传扬福音且关怀人不求报偿的，必得天国的赏赐。
“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”（太4：19）“于是王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝？什么时候见你作客旅留你住，或是赤身露体给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。’”（太25：34～40）
使徒保罗说爱是最妙的道；而布道与肢体关怀正是实践爱的基本行动。爱神、爱人是神给人的诫命，因此也就是人的责任。基督徒当效法主耶稣（参太9：25），作全人的关怀，顾及人灵魂及身体的需要。
耶稣说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”（太4：19）他又藉一个比喻，强调肢体关怀的重要：“我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝……我病了，你们看顾我……这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”（太25：35、36、40）
传扬福音且关怀人不求报偿的，必得天国的赏赐。如何参与全人关怀，亦即布道及肢体关怀的事奉呢？我们必须在生活中有三方面的操练：第一，操练与神同工传福音；第二，操练按神能力去关怀；第三，操练爱心服侍得赏赐。首先，让我们看探访传福音的事工。
操练与神同工传福音
《马太福音》第四章十九节：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”这句话包括两项相辅相成的真理：人的责任是“跟从主”，而神全权的作为，使顺服他的人成为“得人”渔夫。在传福音的事上，什么是你、我的责任呢？
一、得人如鱼的责任——顺服跟从主的命令
凡重生得救，知道回应神的呼召，肯跟随主的人，都有资格且有责任与主同工，“传福音给万民听”（可16：15），“直到地极，作我（主）的见证”（徒1：8）。
什么是传福音？导航会的洛恩·桑尼弟兄（LorneSanny）说得好：“传福音就是将你从耶稣身上所看到、所经历到的，去告诉别人。”（见约壹1：3）
既然这样简单，为什么传福音的人很少呢？
得人如鱼好比传宗接代一样自然。一个人如果无法生育，可能是下列种种原因造成的：
*未连结：未与福音的中心耶稣基督联合，就不可能带人得救。
*有疾病：身体机能有疾病的人，往往不能生育。罪是灵里的残缺疾病，一定会影响领人归主。
*不成熟：长大成熟是自然的现象，生理不成熟者，也无法生育。
*没装备：许多基督徒没有学习与操练，加上心中胆怯，成为传福音的拦阻。
基督徒应该长大成熟，追求在基督里丰盛的生命，克服传福音的各种阻碍；也要接受装备，操练作得人如鱼的渔夫；全权之神必赐下传福音的能力及果效。
二、得人如鱼的行动——关怀人灵魂的服侍
一个负责任的人必定会采取行动，在福音事工上，一个得人如鱼的渔夫需要几方面的准备：
（一）完善钓具的准备
基督徒以神的话为钓鱼的器具，是生命的种子：“……不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道。”（彼前1：23）传福音的人必须相信神的话语“是活泼的，是有功效的”（来4：12）。
（二）精美鱼饵的准备
以永恒的福音好消息，针对世人各种问题提出解决，就是鱼饵。
（三）钓鱼技巧的操练
基督徒有许多帮助传福音的方法，在此无法详列，只介绍几项以供参考。原则上，传福音必须指出以下四件事实：
*必须得救（人需要与神建立关系）；
*不能自救（罪恶使人神关系无法建立）；
*需主来救（耶稣救恩是惟一方法）；
*接受主救（人以信心得到救恩）。
传福音者可参考以下几种方法，勤加操练：
◆个人得救见证，这是非常有效的方法。因为人喜欢也愿意听真实的故事，不至于认为是在说教而排斥，欲能从你生命的改变中，认识到自己也需要耶稣。
◆三元福音训练；
◆罗马路；
◆福音桥等。
（四）迫切祷告的代价
一个人能回应神的呼召而重生，完全是神恩典的作为，也是出于圣灵的光照。传福音者必须付出祷告的代价，学习经历与神同工。
传福音的人必须尽上准备、操练和祷告的责任，然而使人回应神的呼召，却是出于神的全权。我们必须仰望神，只有他的恩典（参弗2：8），可使人悔改得信心，经历生命的改变。
主耶稣不单要我们传福音救人灵魂，得人如鱼；他也要我们关怀人身体上实际的需要。
操练按神能力去关怀
《马太福音》第二十五章三十五至三十六节：“你们给我吃……给我喝……留我住……给我穿……看顾我……看我。”这六项怜悯人的关怀事工，是教会肢体彼此服侍上不可或缺的行动。彼得说关怀与讲道一样，必须“按着神所赐的力量服侍”（彼前4：11），否则会没有果效。让我们从认识关怀的必要性及参与关怀事工的内涵这两个角度来思想：
一、认识关怀事工的必要
关怀事工之所以重要，因为它直接与主耶稣有关联，也将成为最后审判的标准。
首先，关怀是爱心的指示灯：
爱神与爱人是主的诫命（参太22：37～40）。对神的爱可以从对人的关怀行动上显明出来。
其次，关怀是作在主的身上：
《马太福音》第二十五章四十节：“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”“这些事”是以上所提六项怜悯的行动，对人的关怀，最终竟是直接作在主的身上。这实在不能不令人惊异！
第三，关怀是审判的标准：
这个比喻显明另外一项令人吃惊的事实。关怀是最后审判的一项标准：看一个人如何对待“弟兄中一个最小的”，即可显明他是否得救（参太25：41、46）。最后审判的依据，竟然是看有否向神的子民表露爱心（参约壹3：14、15）！
关怀是如此重要！难怪一位解经学者说：“耶稣关怀穷人的这句话（参太25：40），比一整套哲学系统不知重要了多少！”怜悯人的行为：不必靠财富、能力或智慧，只需无偿地付出和领受，是每个人每天都能实践的；我们没有借口可以忽略有需要的人，更不能推卸责任给政府或教会。耶稣要求你我每个人去参与照顾他人的需要！
关怀的服侍既是如此重要，那我们应该如何去参与呢？
二、参与关怀事工的服侍
参与关怀事工，必须了解关怀的对象与内容。但更重要的是，要清楚支持这项行动的能源并非来自人，而是“按着神所赐的力量服侍”（彼前4：11）。因此这与属灵的生命及操练有关，使你的关怀事工有果效，能继续不断地得到更新。以下，让我们思想关怀的对象和内容。
第一、关怀的对象。所有有需要的人，都是我们关怀的人；换句话说，关怀不是锦上添花，乃是对“小人物”的雪中送炭。
第二、关怀的内容。主耶稣要求的，是平凡、不炫耀的关怀，包括了对人的三项服务，以及其中的六种需求：
*提供食物饱足的服务：包括吃与喝，是最基本的身体上的需求。
*提供住宿衣物的服务：包括住与穿，是较外层环境上的需求。
*提供探访关怀的服务：包括慰问与自由，是受伤者与边缘人物心灵上的需求。
主所要求的关怀服侍有几项特点：首先，那全是针对活人的，主并没有提及对逝世者追悼的事。其次，对主来说，重要的是人，并不是爱的行动或工作本身。另外，主没有说要用神迹与奇事使这些人被医治、得自由，只是一些谦卑、微小、低调的事奉。最后，值得注意的是，这些事奉不必定下大计划、筹募专款，只需有按心中感动而起的小行动。这就是主所要求的关怀事工，是人人都可以作到，有应该随时随地参与的。
譬如说探望病人的服侍是耶稣常作，也极为重视的，是很重要的事奉；不关心探望病人的，往往就是不爱耶稣！
主耶稣要求每个人参与关怀、照顾别人的需要！不但因为这是爱的诫命，而且关怀者将会得到出人意料的属天赏赐。
操练爱心服侍的赏赐
《马太福音》第二十五章三十四至三十五节与四十节：“于是王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃……这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在�
