21世纪基督徒装备100课-第92章
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，每年夺去七十五万女孩“生命的选择”。她们为何反对少女听取父母及丈夫（或男友）的意见。为何反对有二十四小时冷静考虑的时间，亦反对有“选择生命”辅导？难道一时冲动是最好的选择？
五、堕胎是妇女与她的医生间的私事
不要忘记胎儿还有父亲。父亲常为此而受很大的创伤，且私隐权应该在生存权之下，否则杀人犯法者必三缄其口。注意，大夫执行堕胎手术，并不减少堕胎者的责任及良心要承受的谴责。
六、堕胎权利保证妇女解放及男女平等
妇女解放运动先锋，如苏珊·安东尼（SusanB·Anthony），为妇女争得投票权，是强力反堕胎者，称之为“谋杀孩子”，痛骂力主堕胎合理者剥削妇孺；伊利沙伯·斯坦顿（ElizabethStanton）则说：“妇女曾被人当财产，但当妇女把自己的孩子当作货物，可以随一己的喜好抛掉，那更是一种贬黜了。”
堕胎运动推动者，如桑格（M·Sanger）等，曾承认故意把堕胎带进妇解运动，以得更大支持。今天，很多妇女解放者支持“选择生命”（prolife），如艾丽丝·保罗，（Alicepaul）其他如“尊重生命女权组织”（Feministsforlife），仍极力反对堕胎，并曾称堕胎阵线为“妇解恐怖分子”——不惜杀生以达其教条！
七、社会问题的借口
堕胎阵营的主要机构“亲子计划”（plannedparental）的口号：“没有不想要的孩子！”看似有理，实质上却是主张堕胎。在其九十年代一份年报中指出，引导十二万多妇女堕胎，却只有四千七百个案是帮助父母亲养育孩子。其实，约有一百五十万个家庭等待领养孩子，问题是堕胎者漠视生命，不要怀孕的麻烦。他们又称：不想要的孩子易爱虐待，堕胎会减低虐孩事件。事实上适得其反，在一九七三年，就是所谓堕胎合法开始时，美国共有十六万宗虐儿案件；及后十年，这数字上升了五倍；九十年代，竟有二百五十万宗；近年，杀害孩子的案件每年递增！是因孩童与胎儿只是年龄的差别吧！胎儿既可堕去，孩子也可杀了。
多年来，盖洛普公司（TheGallupOrganization）及各大报章刊物的民意调查显示，超过百分之二十五的人认为不可堕胎；百分之五十的人认为不应堕胎，只在强奸、乱伦、健康等特殊情况下可以堕胎；约百分之十五至二十余，认为因经济、事业、方便、无男子负责、情绪等可以堕胎。一般人对此并不知情，以为堕胎代表了大部分妇女。
八、堕胎若被禁止，数以千计的人将会非法堕胎，对贫穷人尤不公平。
非裔和西裔在百分比上虽较高，但以总数计，大多数堕胎及支持堕胎者，却是中上阶层的人。他们称，估计五千至上万人将因非法堕胎而死亡，但在“路尔对维特案”之前，一般总计，包括堕胎机构“亲子计划”发表的数字，在一九七三年前的二十五年代，因广泛应用抗生素，死亡率大减，一九七二年时只有三十九宗。
九、反对者多是宗教人士，有违国教分立原则。
其实，很多非宗教人士亦反对堕胎，维持道德水平人人有责，不论是否有宗教背景，更不能说因宗教人士反对就可置之不理。威廉·克里（WilliamCarey）在印度传道时，力争不可烧死寡妇陪葬，最后成功。当无辜者的性命攸关时，他没有以其道德观念源于基督教而闭口，事实上，大多基本律法都源于圣经教训，若照堕胎者所言，恐没有多少法律留存，社会亦全无法纪了。
十、堕胎是很安全的手术
七十年代末，美国停止统计堕胎死亡数字，故一九八一年堕胎阵营称无人因堕胎死亡，这是不可思议的，其实美国妇产科刊物及其他统计不时透露堕胎死亡数字。因为手术无例外地有并发症，但堕胎后因肺炎、腹膜炎、流血、宫外孕而死亡，死亡原因栏却没有注明是堕胎。
堕胎也有后遗症，因内疚而自杀比常人多九倍；日后有子宫外孕、不育、前置胎盘、乳癌，是三至十倍；再怀孕时，早产、婴儿重量不足等都比正常妇女为高。证明堕胎并非无后果的手术，可惜堕胎中心并不把这些告诉求助的妇女。
圣经的教训
一、生命自受孕开始，《耶利米书》第一章五节：“我未将你造在腹中，我已晓得你，你未出母胎，我已分别你为圣。我已派你作列国的先知。”《路加福音》第一章四十三至四十四节：“我主的母到我这里来……因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。”（又罗九11）这几节经文指出，远在出生前，神已把胎儿看作完全的个体。
二、胎儿不是一团细胞。《诗篇》第一三九篇十五节：“我在暗中受造，在地的深处被联络，那时，我的形体并不向你隐藏……”
三、胎儿和婴孩应一视同仁。《出埃及记》第二十一章二十二节：“人若彼此争斗，伤害有孕的妇人，甚至堕胎……”（应译作早产）所用指胎儿的字，原是Yeled，与小孩甚至少年人都是同一个字。
四、《路加福音》第十八章十五节：耶稣吩咐门徒，要让孩子到他那里，并说：“因为在神国的，正是这样的人。”表明他重视小孩，视他们如成人一样。
五、圣经多次禁止杀人，《出埃及记》第二十三章七节：“因我必不以恶人为义。”（参出二十13、申五17）在《诗篇》第一二七篇三节更说：“儿女是耶和华所赐的产业。所怀的胎，是他所给的赏赐。”
重视生命是基督教的特征
神的儿子既为救赎世人死在十字架上，人生命的宝贵自是不可言喻，因为人是照着神的形象被造，故此生命是神圣的。初期教会一反当时的文化，严谨地禁止堕胎，弃婴或杀婴，这在当时很独特。第二世纪留存的一封信，认为基督徒对婚姻的重视、不抛弃自己的孩子是很独特的。第二世纪的“巴拿巴书信”“教会信徒问答”及后来的特士良（Tertullian）、耶柔米（Jerome）、奥古斯丁（Augustine）的护教作品都反对堕胎，认为是谋杀，因胎儿自始便是一个人，不是无生命的一团东西。直到二十世纪，教会及传教士仍在各地建立育婴所、孤儿院、女子学校、医院，亦照顾老弱，这些高贵行为，是建基于基督徒对生命有更高价值的观念，也构成所谓西欧文化的基础。
其他宗教及文化
在希腊及罗马顶峰时代，人的生命没有因国家升平而被提高，堕胎及弃婴很普遍，故当希律王一怒之下，尽杀伯利恒四境两岁以下男孩，不是奇事。从这角度看，基督降生，成为无助的婴孩，实匪夷所思。
芝加哥（Chicago）远东研究院，在撒玛利亚研究古巴勒斯坦文化，发觉庙院外有很多广口瓶，其中尽是婴孩遗骸，原来是亚哈王时亚斯他录庙献婴的残留；印度恒河，每年吞噬千百女婴；太平洋岛屿，不但以女婴献祭，甚至用少女作取悦神祗的祭物。A。史密夫的《列国财富》中，述及十八世纪中叶，中国大城市一些人，因不愿分薄家庭财富而把婴孩，尤其是女的交人抛弃，社会竟有人以此“服务”维生！这些现象显示，在没有基督教福音传到之处，人的生命是卑贱的。
教会应取什么立场
九十年代，美国俄勒冈州（Oregon）曾举行投票，要在强奸、乱伦及母亲生命危险外禁止堕胎，另一条要少女通知父母才可堕胎，可惜未通过。使人不安的，有近四成基督徒亦反对！又在堕胎少女中，六分之一自认是基督徒，有些还是父母认可的！教会要正视这问题，因为这表示我们没有“不要效法这个世界。只要心意更新而变化”（罗十二2），反是被世界同化了，在教导下一代上失败，任由不信的人垄断公立学校及其课程，也没有注意传媒，尤其是电视对年轻人的影响。这是我们应在神前懊悔求赦的。
我们若明白神的心意，要力挽狂澜，不能单凭空谈，而是经过祷告后，有实际的行动。可以参加“选择生命”机构作义工、辅导员，去信议员、报章发表意见，或派发反堕胎单张及小册子，使人知道真相。开放自己的家庭给未婚妈妈，或领养私生子。示威游行可能收一时之效，但若取激烈行动，甚或伤人毁物，是血气之勇，反被人认为是宗教狂热分子，不但不能帮助堕胎者，更失了义正词严的立场。不要忘记堕胎只是罪恶势力冰山之顶，只有当社会人士看见自己的罪，来到十字架下，才是真正的转机。
结论
堕胎合法化后又同性恋婚姻合法化，是非混淆，把罪行看作可接受的标准，无异在善恶之战中，城墙已毁，似是守无可守了。但初期教会也是在这情况下长成，只是他们的生命是他们的力量，他们在世是作客，在世却是出世的，望我们也有这样的心志。
一九九五年时，“搭救运动”的姐妹与一名叫诺玛的女子交友，请她到教会聚会，她说已二十多年没有踏入教会之门，那天她听到“神爱世人”的信息，大受感动，认罪悔改，打开心门接受基督。原来她就是一九七三年时堕胎案的主角“路尔”！她自是成了有力的选择生命者。笔者以为，基督的福音才是最有力的反堕胎策略。
问题研讨
一、讨论如何在教会中，研究基督徒与堕胎的问题？
二、若你的未婚儿女或妹妹怀孕，思想她将面对的各种问题，你预备怎样帮助她？
三、如何教导年轻女基督徒避免及拒绝婚前性行为？
四、教会可如何帮助未婚母亲？
阅读建议
一、Alcorn；Randy：ProLifeAnswerstoProChoiceArguments。MultnormahBooks；1994
二、Hannity；Sean：LetFreedomRing。ReganBooks；2002
三、Evans；Tony：AreChristiansDestroyingAmerica？MoodyPress；1996
四、FocusontheFamily（family）
十。特殊议题篇 第97课 复制（克隆）人／黄力夫
自从一九九七年苏格兰（Scotland）的一组科学家发表了一篇复制羊的论文以来，复制（cloning）各种动物的消息不断出现。媒体也有复制人的报导。复制人到底可不可能？我们是否应该支持这种生物科技？这是本文要讨论的重点。
缺图
科学家的尝试
首先我们要看看复制动物的程序。第一只复制羊多莉（Dolly）是由上图所列的程序完成的。科学家从母羊1身上取出乳腺细胞，在体外培养了若干年。科学家再从母羊2身上取出来受精的卵子细胞，用显微手术除去细胞核。把这个无核的细胞与一个母羊1的乳腺细胞通电融合。这个新细胞具有二倍体的脱氧核糖核酸（DNA），以及主要是卵细胞的细胞浆，所以是一个重组的受精卵。再把这个细胞移植到经过激素处理有假孕现象的第3只母羊的子宫里，经过植床，就成长变成一只小母羊，就是多莉。因为多莉身上的DNA都是母羊1而来，所以是母羊1的克隆，也就是“复制羊”。
有关多莉的论文发表后不久，同一组科学家又复制了另一只羊，名叫波莉（Polly）。波莉带有人类干扰素的基因，可以在乳汗中分泌干扰素。这是第一只转基因的复制动物。转基因的复制最早是在植物中作成功。如今这种生物科技已普遍地用在蔬菜及花卉的品种改良。所谓的“基因食品”，就是转基因复制的成果。科学家把外缘的基因放进细胞中，再把细胞经过克隆或复制程序，变成一个成体，就是“转基因的复制”。
神奇妙的复制
圣经是全世界叙述转基因复制的第一本书，而且是人的复制。
“耶和华神使他沉睡，他就睡了，于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领他到那人跟前。”（创二21、22）
神先造了亚当，是第一个男人，神看亚当一人独居不好，就为他造了一位配偶，是用亚当的一根肋骨造的。显然，神是用亚当的骨细胞作原材料，复制了另一个人。因造出来的是女人，在性染色体的基因上有改变，所以是转基因的复制人。从生物学的定义来看，夏娃是一个“转基因亚当”。
为什么用骨细胞？骨髓里有大量的“干细胞”（stemcell），干细胞不同于体细胞，有最强的分裂及分化活性，是复制最好的材料。复制多莉时因没有用干细胞，用的是终端分化的乳腺细胞，所以成功率极低。而且母羊1在贡献它的乳腺细胞时已经六岁，这些细胞又在体外培养了若干年，是已经部分老化的细胞。所以多莉有未老先衰的现象，已死于二OO三年，享寿只有六岁。干细胞是一直保持在胚胎状态。用干细胞复制的动物，生下来时生理年龄是零岁。神复制夏娃时，极可能用的是亚当骨髓里的干细胞，是最高明的生物科技。圣经没有记载夏娃活了几岁，但她和亚当生儿育女，绝对没有夭折。亚当活了九百三十岁，想来夏娃也一定长寿。
人复制人可能吗？
神复制人，但人也来复制人，有可能吗？灵长类动物的复制已于数年前完成，近年来媒体也屡次报导第一个复制人已经成功，到底是不是真的？复制人在理论上当然有可能，但目前（编案：本文写于二OO四年十月）的生物科技还只能复制世界的灵长类，新世界的灵长类，包括人在内，还不能复制，仍有若干技术上的困难。媒体的报导大概不是真实的。
有人问复制人有没有灵魂？复制人基本是原来本人的孪生兄弟或姐妹，只是晚生了许多年，当然有灵魂。夏娃是亚当的复制人，亚当的灵魂直接从神而来，所以夏娃也有灵魂。
即然复制人有灵魂，这就造成了一系列的伦理问题。首先看人可不可以复制人？从圣经看来，造人是神整个创造的最终目的（参诗八3～8）。万物都没有灵魂，惟有人有灵魂。神造的万物，都在人的管辖之下，为人使用效力。人在神的眼中看为至宝。神爱人，宁愿舍弃他的独生爱子，降世为人，为我们的罪钉死在十字架上。将来新天新地来临，也只有人能与神永远与神同在。如此看来，造人是一件如此神圣的事，是神独特的权力，人不应该超越。但因动物是为人所造的，复制动物，不论是为科学研究，还是为了改良品种，都没有伦理的问题，况且从动物的复制可以揣摩神造人的伟大程序，对神更加的敬畏。
复制人应该吗？
再看人想复制人的动机。有人说如果复制五个姚明，就有一个天下无敌的篮球队。这个动机虽然幼稚，但还不算坏。更多的人想复制一个自己，是为了提供器官或细胞，供自己医疗使用。因复制人和自己有完全一样的免疫系统，复制人的器官不会被自己排斥，是最理想的器官贡献者。这样，这个复制人只不过是个器官供应者，不管他的死活。这是一个非常恶毒的动机。当然也有些善良的动机，但因为造人是神特有的权力，我们还是不应去尝试复制人。
再说复制出来的婴儿，如果是自己生的，或自己的太太生的，他到底是自己的儿子或女儿，还是自己的弟弟或妹妹呢？从社会关系来说，是自己的儿女；但从生物学上说，是自己的弟妹。如果是别人生的，除了有同样的混扰以外，还有所有借腹生子的伦理问题。千万不可谬然尝试。有关的伦理问题，请�
