藏传佛教格鲁派史略-第3章

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　　③　　堪布：是藏音，即亲教师。梵音邬波驮耶。即传授出家戒或近圆戒的和尚，故为亲教授师，略称亲教。藏地或称为剃度堪布、近圆堪布。　
　　　
言的立法上有所不同外，究竟意趣之枢要是同一的。此说意义极大，故当必须了知。总的来讲，就一切经义的理解方式上说法不同，不只是各个宗派如此，就是一个宗派也有若干不同的内部讲法。所以，不可以仅仅因此，就成为乌鸦与猫头鹰之喻。因为，对于佛经，大小乘的说法也不相同；彼有优劣之别，是佛自己所讲；对于佛经，分辨了不了义之理的立论是合理的；自部根本四宗从各自基、道、果的立论主张上也有优劣上下的差别等。所以，经中既破斥上上宗派不承认诸下下宗派的主张，又讲了那种下下见能成为理解上上见的方便或台阶之义。这是应当了知的。但是，正如文殊怙主萨班所讲：　
　　“论著错无错，　
　　终生常议事，　
　　于析其正误，　
　　谓厌是自过。”　
　　是不应当成为愚夫随波逐流和群狗随吠而跟奔之喻的。对于不同宗派的论著之义也应当以精细的正理来探讨分析，所依据的经文契合于何处、其意趣如何解释的方法、是否达到全如意趣、能立的正理是否成为正确的情形等皆应不沾偏袒之垢地再再观察，分辨善说与恶说的差别。《经藏》中讲道：　
　　“一切比丘或智者，　
　　犹如锻炼磨黄金，　
　　应善思择吾之说，　
　　非为敬尊是所取。”　
　　　
　　无匹的大觉沃①讲道：　　　　　
　　“安立龙树规二谛，　
　　此于金王心中立，　　　　　
　　虽为今世士夫信，　
　　亦当善择是所取，　
　　非唯信仰与敬募。”　
　　《三宝语加行论》中讲道：　
　　“若仅以一正承诺，　
　　获得定解然于疑，　
　　不以破立量力断，　
　　故如泥中所钉橛。”　
　　即加此所言。此外，大善知识喜饶嘉措大师②讲道：“正法者，乃是　
　　　
　　①　　大觉沃：阿底峡的敬称，意为大尊者（9821054）。出生于东印度萨霍尔王室，曾任那烂陀寺和超岩寺上座。吐蕃王室后裔降秋殷重礼聘，于1042年自尼泊尔来西藏传法收徒。他摄显密两宗的关要，合为修行次第，著有