世界古代中期宗教史-第2章
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公元前354年）的《希腊史》以及柏拉图等人的哲学著作，均为研究本时期
宗教史不可或缺的参考书。
2。泛希腊宗教要义
城邦时代的泛希腊宗教表明希腊各族已具有共同的宇宙起源观，人类起
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源观、冥世观和公认的神祇。
（1）宇宙与人类起源观
关于此，在希腊宗教中甚为模糊，主要反映于传说与神话，在其信仰中
非居于重要地位。据说宇宙最初处于混沌状态，由混沌生大地之母盖娅与夜，
继而又生天空之父乌瑞诺斯、光、白昼、海洋、以太 （虚空或太空之意）和
诸自然力，最后产生了希腊诸神系。宇宙非神所创造，而神来源于混沌的大
自然，这是希腊宗教不同于后世神学宗教的特色。
据希腊神话，人类是一个先知先觉者普罗米修斯所塑造。他是地母盖娅
之孙，机敏而睿智，他洞悉天神的种子埋藏在泥土中，遂撮起一些泥土，以
河水润湿，依神的形象捏成人形。为给此人形以生命，他从各种动物的心中
摄取善与恶，将它封于人的胸膛里，其神友，智慧之神雅典娜对此塑造物颇
①
为惊奇，遂对之吹气，赋予了人的灵魂与呼吸，由此产生人类 。
（2）冥世观与冥府
此时，古希腊宗教尚无系统的天堂地狱观，亦无善恶报应与灵魂转世说。
他们认为人死后，将渡过西海，前往与奥林匹斯神系相对立的冥府，那里是
灵魂的安息之所，其差别仅是无人间之乐趣，但每日衣食一如生前，故需后
人供奉。冥府由宙斯之弟、冥王哈德斯及冥后佩尔塞福妮 （宙斯与德墨特尔
之女）主宰。哈德斯可能原为埃利斯的地方守护神，后在神话中被奉为冥府
的主宰。与此同时又有传说，唯少数贤人可不去冥府，死后可去西海海岛上
之乐土。
（3）诸神谱系的四个世代
“荷马与希西阿德，为希腊诸神创立了谱系，给诸神以各自的称号，授
①
以荣誉和职能，并塑造了其外貌。”据希西阿德之描述，古希腊神祇共有四
个世代，原始世代之神为地母盖娅与天神乌瑞诺斯。他们相结合生下了提坦
诸神 （又译为巨人神或大力神）。巨人神为第二代神系，共十二人，男女各
半。后其最幼之子克洛诺斯成为领袖，他以残暴的手段废黜其父，夺取了神
权，成为第二代天神。他生有以宙斯为首的子女若干，是为第三代神系。巨
人神中，除普罗米修斯塑造了人，并为人类偷来火种，造福人类外，其它巨
人神多有杀父食子之恶习。克洛诺斯即常吞食其子，在他欲吞食宙斯时，幸
宙斯之母瑞亚施巧计让他吞下一块石头，宙斯始免于灾难。其后，宙斯长大
成人率第三代诸神，发动了反对巨人神的战斗，征战于天空、大地与海洋，
世界为之震撼，宙斯幸有雷击闪电之神功，最终取得了胜利，建立了正义与
秩序。此后，宙斯及其子女以及他的兄弟姊妹们遂成为第四代神系，即奥林
匹斯神系。这四个世代神系的更迭反映了史前历史的发展，宙斯之胜利则反
映了文明社会取代了原始社会。奥林匹斯神系的十二天神成为泛希腊宗教崇
拜的核心。
① 斯威布著，楚图南译：《希腊的神话与传说》，人民出版社1974 年版，第2 页。
① 伯柯提·沃尔特：《希腊宗教》，哈佛大学出版社1985 年版，（BurkertWal…ter：GreekReligion，HarvardUniv。
Press，1985）第123 页。
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3。奥林区斯神系的十二天神
希腊人崇拜由十二天神组成的奥林匹斯神系于公元前8世纪产生，贯穿
① ②
于整个城邦时代 。相传，他们居于云雾迷漫的奥林匹斯山上的神宫。据宗
教学者们研究，十二主神的起源并非单一，纳入神系亦有先后，有的可追溯
至克里特、迈锡尼时期，有的则见于荷马时代，至公元前8世纪始演化为希
腊各族供奉的奥林匹斯神系的十二天神。
（1）最高天神宙斯
③
宙斯是十二天神中的最高神，被称为“诸神与人类之父”，其原意为明
朗之天宇，同时又是雷神和司雨泽、丰收之神。他的得力武器为雷霆电击，
其形象为成年蓄须、身材魁梧的男子。
在希腊，其崇拜中心甚多，最重要的地区是克里特岛与帖萨利亚。传说
宙斯生于克里特岛，那里有宙斯之墓，属于克里特文明时期司雷电的古老神
祇。同时他也是帖撒利亚地区司气候之神。该地为希腊各族的故土和迁徙必
经之地，又是奥林匹斯山之所在。所以他们把白雪皑皑的山峰视为宙斯的居
住地，随各族迁徙于希腊各地，对宙斯的崇拜也流传开来，并与克里特之雷
神相溶合，成为神系的最高神。由于在流传的过程中，他与许多地方神相结
合，故其神名被冠以许多不同的称号，在全希腊有50多个。依其职司的名称
有：丰收赐与者宙斯、城垣守护者宙斯、司雨泽的宙斯、司繁衍的宙斯、司
占卜的宙斯等，以及冠以地名的诸多称号。随其地位的提高，宙斯还被视为
正义之神，城市、家庭、财产、异乡人、客人的保护神。他作为最高神在全
希腊每个城邦均有其圣所或神庙。
这位被称为神圣中的最神圣者、最高天神，但仍保留了人性中之弱点，
他以好色闻名于世，为满足其情欲，经常以伪装手段 与其它女神或妇女通
奸，为此经常与其妻赫拉吵架。
（2）无后赫拉
赫拉为宙斯之妻与姊妹，女神之首，称为天后，同时也是生育女神，妇
女与婚姻的保护神，在希腊广受崇拜。其崇拜的重要中心有三：阿戈斯、迈
锡尼、萨摩斯、她是这三地的保护神。约于公元前800年其神庙首建于萨摩
斯，公元前6世纪又重建新庙，为希腊最大的神庙之一。其神名始于迈锡尼
时代，最初是牛神。其形象为巨目明眸、头戴凤冠之天后。
作为宙斯之正妻，其婚姻并不美满。在神话中她被描绘为嫉妬与记仇之
典型，时时图谋报复。神话传说，她是克洛诺斯的长女，由于血亲婚配之禁
忌，以及她强调她有个人选择的自由，而不愿与宙斯结婚，只是在宙斯答应
在其称号中增加一个“赫拉的雷鸣之夫”称号时，始同意结为夫妇。宙斯有
许多配偶与情妇，但只有赫拉坐在黄金宝座上，手持权杖。
在奥林匹亚，希腊妇女每四年举行一次赫拉节，为她换一条新的披肩。
① 伯柯提·沃尔特： 《希腊宗教》，第123 页。
② 奥林匹斯山是希腊的最高山峰，在希腊半岛东北部，山顶终年积雪，被视为圣地。
③ 约翰·伯德曼：《牛津古典世界史》，牛津版，1987 年（JohnBoardman，TheOxfordHistoryofTheClassical
World，1987，xford），第254 页。
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届时，从全希腊选出16名妇女，负责主持节庆，包括筹备祭祀与庆典，在运
动场举行少女赛跑比赛。获胜者的奖品为一橄榄枝和一份祭祀赫拉的母牛
肉。这很可能是世界上最早的妇女节和妇女运动会。
（3）智慧女神雅典娜
雅典娜为宙斯之女，其字意为“雅典女郎”，是希腊的女战神、智慧女
神以及纺织与木匠的保护神，但其最重要的职能是城邦国家的保护神。她的
另一个称号是帕拉斯，意为持戈者。在全希腊她受到广泛的崇拜，其冠以职
司或地方名称的称号达50余种，在70余城邦立有其庙。在阿戈斯、斯巴达、
克里特岛的哥尔廷、林都斯其神庙均建于卫城中心处。但对其崇拜最盛者为
雅典，甚至其神名均与雅典有关。到底女神根据城市命名，还是城市根据女
神之名命名，在宗教史学界尚有争论，一般认为她是因雅典城之名而得名的。
“在《荷马史诗》中其神名就写为“Athene”，“ene”在古希腊文中是典型
①
的地名之后缀。所以很可能女神是因城市之名而得名。”她是雅典国家的保
护神，在全希腊最著名的帕尔特隆神庙中，她受到最隆重的崇拜。该庙塑有
其少女时之形象，集中了关于她的最杰出的艺术作品。
其神名甚为古老，可溯源于线形文字B，其中有一处提到她是雅典的女
主人。考古学者发现在迈锡尼的宫殿里有一雅典娜圣殿，壁画中有一头戴盔
甲的女神形象。在《荷马史诗》中她是一位战无不胜、鼓励战士英勇善战，
激起狂热杀敌的女战神。希西阿德将其描写为不知疲倦的大军统帅，其形象
为身着盔甲戎装，手持盾牌、兵器的女神。
她之所以被封为智慧女神可能与其出生之神话有关。据希西阿德在《神
谱》中说：雅典娜之母是梅蒂斯 （意为智慧，包括足智多谋与诡计多端），
宙斯与其结合时心怀诡计，将其吞食，后来雅典娜从宙斯头上生出来。另一
说法是雅典娜没有母亲，她是全付武装地从宙斯头上生出来的。这一情景在
公元前7世纪以后的壁画中屡有所见。有一幅画说明，赫菲斯托斯（火神）
用斧子劈开宙斯的头，以便让雅典娜出生。两种说法的共同点是她生于宙斯
之头，而智慧来自头脑，所以她被封为智慧女神。
由于对女神的崇敬，古希腊人还把她与一些手工业神相溶合，被认为是
毛纺织业的赞助者和木匠的保护神，并传说她发明了两轮马车和马嚼子、马
笼头、并建造了第一只船。
她在全希腊受到广泛的崇拜，是最崇敬的天神之一。公元前5世纪雅典
人为她建立了金碧辉煌的圣殿，用黄金与象牙雕塑女神像。其形象为披甲持
盾，带有胜利女神的翅膀，盾牌下有蛇及橄榄木相伴。雅典是崇拜她的中心，
每四年举行一次泛雅典娜节，有体育、音乐、诗歌比赛助兴。
（4）海神波塞冬
波塞冬为宙斯之弟，海神、渔民保护神，地震神和驯马神。他是古老的
神祇之一，线形文字B多次提及其名，最初是派罗斯崇奉的主神与海神，而
后流传于爱奥尼亚人与多利亚人之中，均崇奉之。在荷马史诗中传说，克洛
诺斯有三个儿子，长子宙斯主管天空，次子波塞冬主管海洋，三子哈德斯管
理冥界，而大地与奥林匹斯山则由三人共同管理，所以他经常不满足于仅任
① 沃尔特： 《希腊宗教》，第139 页。
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海神而与宙斯斗争。
神话传说他是在雅典进行改革的提修斯之父，这次改革确立了雅典的统
一和秩序，所以波塞冬与雅典关系密切，并与雅典娜进行了典折复杂的斗争，
最后雅典娜取得了胜利。波塞冬的崇拜中心是控制着海洋的科林斯，该地举
办泛希腊的地峡运动会，并举行隆重的献祭。
由于他控制大海，所以很自然的成为渔民与航海船只的保护神。其形象
为一手持鱼或海豚，一手持三叉戟的雄壮男子。希腊人还认为海上破坏性的
风暴浪涛是波塞冬在显灵。公元前480年，希波战争中的波斯舰队被大风暴
所摧毁，希腊军队为此举行献祭，奠酒于海作为贡品。
在荷马史诗中，他还是地震神，认为地震是他用三叉戟摇动岩石所致。
公元前464年斯巴达地震，公元前373年赫里科与布拉两城因地震而沉入科
林斯峡谷，希腊人均认为是对波塞冬的敬奉不周与亵渎了对其献祭的圣物所
致。所以当地震时，希腊人即高唱波塞冬的赞美诗，以求平安。总之，他是
破坏性自然力的化身。
（5）光明神阿波罗
阿波罗为司光明、预言、艺术、医疗之神，同时也是农业与畜牧业的保
护神。他是宙斯之子，为其情妇勒托娜所生。
关于此神的起源，在学术界其说不一，尚无定论。但有一点已取得共识，
即阿波罗最早非起源于希腊，在荷马史诗中他偏袒希腊的敌人特洛伊人，在
线形文字B中，无其丝毫痕迹。多数学者认为他起源于小亚细亚，很可能是
①
赫梯 的城邦保护神。最初可能是爱奥尼亚人接受了此神，后随该族之流动，
传入希腊。在流传的过程中，他成为民间的农牧业保护神，阿波罗的希腊文
原意即为畜牧保护神，在伯罗奔尼撒半岛亦被视为牧神。
公元前7世纪，在希腊各地他已受到了广泛崇拜。至古典时代，阿波罗
已成为全希腊最敬奉的天神之一，在流传中与许多地方神相溶合，其名号甚
多，各地相继建庙50余座，一些城市名称均称为阿波罗尼亚。
神话传说他具有双重性格，阿波罗身佩银弓神箭，手持竖琴，是一美少
年的形象。当他愤怒时，即将瘟疫投入人间，其弓弦发出可怕的声音，人们
只有高唱阿波罗的颂歌与赞美诗，以平息其怒气，当他手弹竖琴欢快跳舞时，
则疾病消失，故而附会出他是医疗之神。又由于他经常在奥林匹斯山与诸神
①
相会时表演竖琴，缪斯们 以动听的歌声欢娱诸神，故而他又成为九缪斯之首
的文艺保护神。
在流传过程中，希腊人认为其银弓具有恐怖与敬畏之意，所以他被奉为
主持公道正义之神，主管宗教法与城邦法，据说，他可以洗刷人间的罪恶，
雅典的阿波罗神庙即为审理凶杀案的法庭之一。又因为他的竖琴给人们带来
欢快与文化，所以他被奉为光明与正义之神。至公元前5世纪，他又被认为
是太阳神，虽无史料的明确记载，但由于他给人们带来文化、光明与正义，
称之为太阳神也是可以理解的。
阿波罗神最重要的崇拜中心是德尔斐。该地有闻名全希腊的阿波罗神托
① 赫梯，小亚细亚地区古国名称，是最早使用铁器 （约公元前1400 年）的国家，公元前8 世纪亡于亚述。
① 缪斯为希腊宗教中司音乐、文学、美术与学术的女神，共姊妹�
