西藏古代佛教史-第38章

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　　十三岁时，到摩尼卡游戏，邬金宁波车现前，问之均能一一奉答。莲师说：地名摩尼卡，尔名罗布丹增，谷名阿雅能，因此尔将来可以在世界上，成为最殊胜者。作此授记；言讫，宁波车却如虹光不见焉。
　　稍长从德龙玛宁波车，受近圆戒。並得巴波遮巴朱那卓之渣波，传授以“上师意集心修”名叉华玛卡“羯磨仪轨”名密多青宁之传教、加被、及经典，极郑重以付与之。戒以精进而修之曰：极佳之教诲，与极佳之岩传传承，均已全部付汝，其珍惜之。先后並从贾汪刚朱父子谢恭楚朱、苏孟寺之堪布，与教主等，许多上师，所闻受显密新旧派灌顶、传教、口诀开示之流传。及学习舞线与音乐等，不可胜数，而所闻学之教理，均易通达也。
　　史波二十五岁，遵照莲师授记，前往哲蚌寺，朝见施都啤吗宁遮汪波，献以普巴青列巴（按此当系经卷或佛像之名）等，施都大喜纳受。同时以消灾延寿之缘起甚佳，乃教训以应修岩传法，同时亦极秘密，而得究竟。其后又从康青蒋森达桑朱咕，受菩提心戒等深法。从蒋干罗爵泰贤闻受大悲善逝总集，与幻化纲寂静忿怒灌顶等。故于古教教传已得大部分，而岩传亦复不少也。尤其是缘起连击经说：
　　天空岩库一切法　　不存而取是大愿　　天子（指史波）降生最后有　　罗班王眷快聚会
　　朝见藏王两父子　　互相辅助弘利事　　我之究竟教诲等　　　　　　　清净明显令现前
　　密宗教诲明显法　　自修任运得成就　　成就弟子无量数
　　许多外内密之授记，均有此说。
　　是年九月，史波朝见蒋扬亲遮旺布，蒋扬非常欢喜，第一次以普巴杨生布捷传付之。复传以崐派之普巴大灌顶，外内密障，均为之清除，及传授仰兑如意宝灌顶，在清净明显中，上师现成卑吗那密渣尊者，而能作成赤裸裸之认识。受鸦松妈护法法时，如大地震动，威光闪耀，现前看见一髮母；母说：三年后，我对尔师徒二人，给予以大成就，此为后来三种大圆满出现之预兆。二十七岁，领受大吉祥兮鲁迦九尊大灌顶，上师兮鲁迦入其顶上，以能有此境界，故身之茫�轮，得到解脱；且从此始。遂能无碍，而唱金刚歌焉。以前意修除障之未得正确者，亦无碍而了知；其意修除障，与蒋扬之甚深岩传意修善逝结集其内容与教理，本是相同，词句亦大都类似，如是二者，有如母子之相依，于是遂无碍以抉择焉。
　　史波师徒（按指与蒋扬）之同在岩修时，莲师父母现前在明显中，赐与许多岩传标题，其缘起之殊胜，有如是者。而其二人，且互为师徒，以蒋扬曾向之领受新岩传派成熟解脱之甘露，故各方面，均称之为岩传大导师，有如日月之在中天，其声誉之隆盛，有如是者。
　　当其在雅赤昂巴修甚深三宝总集，依照莲师之授记，前往和文嘉玛，闭关三年，精进以修行；因此于生起、圆满、大圆满之证悟，已得究竟；而极希有之标识，无边示现，现前成为事业大自在。尤其于大圆满三种授记内说：
　　从教传不断传承　　深奥之正与意岩　　又岩随念之各岩　　清净明显之耳传
　　七种教诫之大河　　降付藏王二父子　　末法时主要佛法（此指岩传而言）　　甚深广大光逾日
　　如此藏王父子之化身，岩传大导师二人，从岩传教传三种清净明显演化而来者。
　　其于深法七种之教诫，分述于下：
　　第一：远传教传之教诫，现在所有流传者，大部分均已闻受；其中经、幻、心三部，且从事广大之弘扬。其自己甚深之岩法，亦随经、幻等教传之教典，极为配合，为前此所无者；故甚希有，如此事实上亦是教诫。
　　第二：地上之岩传，史波十三岁时，从渣迦总聪取出王子心愿修法二十四种，意集命令金刚顱器镜等，及三十九岁，上师赐与标题，並命之前往。从遮叽罗布巴森取出七种宝法类，莲师像，及身上庄严物品等，殊胜之岩，三十有七。从渣杨忠取出七种阎摩王法，与其（七种阎摩王法）标题，主要标题，及中心标题；並许多三昧耶之法器，而零碎品物亦甚多。主要是从达宁卡那容窝，取出意修。从那宝总取出大悲莲花顶髻法。从和文嘉玛之后面，取出甚深心愿七种类。从耶渣兰卡佐取出其基本法根本之意集心修，及两尊佛像。从玛舒蒋兰啤吗些浦，取出大圆满三种部。从星青能渣山之贡摩和玛，取出六种殊胜法。从卡爵本忠取出大悲啤吗幻化纲，与果华东初。从嘉马巴迪湖，取出摩遮堆。从嘉那罗布宝松，按照蒋扬之授记，取出意修如意宝。从移渣之南裕巴岩，取出八教善逝一切集，与大圆满纯金。从容密加摩虎穴，取出意修金刚能力，与五种心要类。从育登刚楚取出胜乐生遮钦佐等。且从各岩均取出三昧耶法器，所依（佛像）及手持之法器（标识）等甚多；乃将此中之大部分，加以整理，造成“大众五根之受用。”总而言之：身语意功德事业圣岩一百种，心要一百种，闻解脱法者亦甚多，大都是如授记所说明者。从巴波汪青岩，取出在多康二十五个大圣地之大标题，显露甚多根本与支分之圣地境界。从岩传里面，取出“三种莲师之代表”，而其中第二之代表，从事甚多地方之弘扬，极为希有，不可思议焉。
　　第三：从其（三种莲师之代表）支分出来之另一岩，是史波前生笛清遮宁巴之莲师忿怒吽红心要之加被能力而来之教诫，与空行母贡噶本巴母续密道近传之教诫等。
　　第四：甚深之意岩，以得度母三次答应，因而抉择成为度母之心要。
　　第五：从其（度母抉择）支分随念，是史波之前生陆俱龙华袁登渣楚，以前存在之随念而来陆青达嘉之遗嘱金刚道次之教诲，与陆之卡波等，总括其所写如露超度法中许多舞之形状。而其前生笛清之随念，因此意集九种幻轮，及其造法，均其加以详细整理者。
　　第六：清净境界，当开呢波汪舒圣地之门时，驿地内卑吗那尊者之修岩内，卑吗那尊者，现前显现，並赐与以教诲名为卑吗心要等。
　　第七：耳传，清净明显之史波，前往香多啤呢，从莲师闻受之阿的深义心要之教诲纪录之七种教诲，历史所写之简略叙述，前后三种根本，面见授记，与诸护法所造之事业，到达雅饶巴列之境界。如此广大简略之传记甚多，不能尽记；而依于今所记，亦已足矣。
　　史波之往杨窝、卓珠两地，充任金刚教主，造承事四种根本大修三十三种；在笙野哈波里、巴秋窝里等西藏与多康主要地方，及大圣地甚多之加持，致令凶恶之边军，均加以消灭；对国土增长安乐之事业，造得甚为广大。
　　其弟子嘉、祝、谢、达等噶朱巴；万宁嘉巴、史朱等宁玛巴；其他尚有萨迦巴等，是无分别之传授。其亲传弟子，与再传弟子深法之传授，如成熟解脱，与闻解脱等，遍满康藏中边地区。尤其是与根本十种法，大部分良好之缘起，因此意修除障之岩传法事业，增长弘扬。
　　在和文操浦地方，建立常修七种普巴大修法之道场，尚有许多寺庙，作新岩法大小之修供。为使西藏安乐之方法，乃于根本十种法中，缘起法抉择完妥。按照缘起之道理，懀�藉庙中堪布、教主、纠察（按为纠察不守戒之僧众者）三位；在八蚌、嘉图、左青等地，于显密双修佛法，用开示、修行、事业三种方法，以弘扬之，主要寺庙有三：曰、嘉马列，曰、乃丁甘，曰、芝叽都多；各庙均有所依甚多，后列二庙中，且有诸大德之集团，以造显密两种开示修行之流传，其弘法利生之事业，如此已得究竟。
　　史波或者为其他大事，到四十二岁，庚午年，偶示徵恙，病时定中，到达佛之法界，于五月初一日，大地震动，虹光及希有神变逕示圆寂焉。是年十一月十五日，程遮汪波于定中，看见他前往西方极乐世界，证莲花芽菩萨位。程遮乃向之闻受修法、灌顶、教诲之甘露，如是一月守极秘密之誓句。于十二月初十日会供，随著抉择所闻之法时，地上忽然生起暖气，冰雪融化，如是希有标识，甚殊胜加被之相状，为我辈所应胜解者。
　　岩传导王第五位，是卑吗那尊者与藏王赤松德真双入之化身，王子德敦刚巴转世之第十世：名蒋扬亲遮旺布、又名啤吗和些多鸦宁巴。父为骆族，名钟青宁青汪渣；母名舒渣舒囊楚。在第十四耀宗年庚辰岁六月初五日，于多康德格之德龙殿窝村，遮育聪青渣邻近，示现希有之标识多种以出生。于时彼稍一动念，六臂依怙，与一髮母，即前来以保护之。而于前生许多世之事业，均能随念忆起；小时便有大乘之根器，尤其是常欲出家。其智慧无与伦比，故其所写之字，所念之书，均极容易了知；于大部分之经典，只念一次，语及意义，均能领悟。
　　蒋扬二十一岁，从邬金文佐宁之堪布荣增生波，受近圆戒。从萨迦伯多杰宁青，接受开示，修行之教规。从他遮堪布兄弟二人，接受胜乐与喜金刚灌顶。从万宁慈青、爵密生遮贡噶，闻受舒派大吉祥兮鲁迦，与持明心要。从史青之朱迈图球能渣，领受寂忿幻化纲之灌顶等，並建立密宗戒之根本；而于化身之地位，族之高贵，能力、财宝之傲慢，则已根除矣。以伟大精进之精神，在前后藏、康等三地区，所皈依之金刚上师、圣士、十明通达之学者，共喇嘛一百五十余位也。
　　蒋扬之于五大明、五小明，学得甚为通达。律藏、论藏、中观、般若等，及法相宗之经典，均闻得究竟。宁玛巴之教传岩传派，新旧之噶登巴、萨迦巴之俄叉森、噶朱巴之甘仓、谢达竹巴、左沙波东等，所有上一代之教规，全部成熟解脱，闻得甚为完备。幻化纲心要、时轮金刚、胜乐、密集、喜金刚等续与论所有之教规，甘珠、宁玛十万续、丹珠等，所有之流传，及无分派别之论著，如是等等其所接受之经卷，凡七百多卷。总括言之，在此十三年中，皆是闻法。而于开示之传承，如嘉青宗派十种者，大部分均已闻受焉。对于经典，他一过目，于其义理，便能彻底领悟，永久不忘。对于佛法，无限忠诚，闻受而外，更予以详细思维修习，以研究各宗派见之纲要，与修持之方便，均能无碍了知；故在当世之上、中、下三根之补特迦罗，均无能与之比者。其所闻受之经、续、论、及成熟、解脱诸法要，皆开示多次，最少亦开示一次。並从殊胜者，及富豪，乃至乞丐之所化众，悉予以法布施，以满其愿。
　　蒋扬从来不作五邪命之事，故于所有倘来财物，从为浪费，且以为供养之资。身之方面，造二千余尊青铜塑金之所依；语之方面，于所有经卷，已雕版者四十卷，手写者二千余卷；意之方面，在伦朱修建大塔，全用金铜铸成者一百余座。而于大大小小之佛堂，十三座中之常年常住经费，供养不断。但因时间之关系，建立订报庙，较为困难，故未有建新者。惟以前在地方战爭时，各地寺庙，受此影响而致零落者颇多，乃按照其规模之大小，给予各种财物，共三千余种。並请汉藏之高级官员，及德格诸王臣，以为供养之檀越，使诸寺庙，恢复如前此之庄严。其所募集之供养经费，按其大小，加以分配，如此之恩惠极大；而各庙每年回向所费，按年分给予财物四千余种。故依共义言之，他已得到愿行二种菩提心之坚定；依不共义言之，他于各种不同之宗派，均极恭敬，从无彼此之分。是以其所有弟子，为萨迦、噶朱、宁玛、格鲁各派之有名胜士、修苦行者，许多发心而无力者，甚至有黑教之持宗派者，无量数也。
　　汉藏诸达官贵人，每日不断皈依者甚多，蒋扬乃各别传授灌顶及加持等。以于世间八法根本断除，故其对上下等人，悉能一视平等，从无有希求、鄙视，或情面傲熊者焉。至于财物生命，均已从内心舍弃。前后十三年中，修行新旧密续本尊近事者甚多，如主母殊胜解脱一百种导引法，均有详细研究；所许誓句，修得亦极究竟，如是事迹，固一时无两者也。从上所述，是彼从外所造“断除”“诵读”“所作”三种事业之简单历史云尔。
　　在西藏地区，有名修行八大乘（八尊殊胜者）之传承、堪、洛、卓三人，（堪为堪布是莲花生大士，洛为教主是史华楚尊者，卓为法师是卑吗那尊者）功德所传来之古代宁玛巴教规。阿底崳�长者之教规，具七种法之噶登巴，大成就者啤育巴与巴萨渣巴父子所定之教诲道果等。噶朱巴之教诲麻、木、达三者，（麻是麻巴、木是木勒、达是达波巴）所定之噶朱教传四大八小。康朱松波之舍楚巴丁森巴教传之一切续王。时轮金刚之出大圆满金刚瑜伽类六种支分。大成就者邓巴生遮之教规，殊胜深法除苦安静之根本支分等。多杰遵摩传给邬金巴之三金刚承事，以前有不断之传承者。如是诸派不共传承之法要、教规，蒋扬对之，皆甚恭敬，且对每一根本来源之上师，向之请求成熟解脱之灌顶而后，辄加以思维断疑，故修行时得极大之证悟。
　　蒋扬于定中及夢中，亲见印度西藏之学者，及成就者，与寂忿本尊；三界空行母辈，以身语意密加持之，近传教诲，亦以传付；一刹那间，清净明显之所见，无量无边。当其面见本尊也，本已具有神通，但秘不以告人，且不为世间法所缚。其主要领悟之八大乘第二次第论，且作无碍之开示、辩论、著作等，以摄受（随持）具福者以为弟子，如此事迹，不过是其生平中，一颗种子而已。
　　尤其是大成就者汤东渣波金刚授记内说：
　　与我无二瑜伽者　　具足五自性之人①　　从此到七百年时　　龙年在多康诞生
　　为骆族贾之儿子　　具金行②勇士相者　　莲花王予以加被　　具七教诫多鸦宁
　　卑吗那尊者加被　　光明化身之金刚　　妙吉祥化身王者　　加被法之善士者　　
　　降生一如幻胜士
　　①五自性者，体与相也。
　　②金行者，五行之行也。
　　其说如此。三部大圆满授记中，亦如是说。蒋扬对七种教诫，能得自在，而从事于利益众生之事业，在金刚授记中，至再至三之说，已成为现实焉。
　　蒋扬八内装时，以身体不大健康，甚感疲乏，莲师与移喜磋嘉面见之，在金刚普巴中围内，给予灌顶、加被，並付与教诲，随后教诲，且为之除障。及十五岁，于清净明显中）即定中），到达印度金刚座之岩洞九层内，从下之第一层，逐层而上，及第八层时，大教主蒋巴舍宁，显现班知达之形相，左右满置经卷，他一朝见，即生起甚深信心，向之祈祷。教主蒋巴，乃从左取经卷予之曰：此般若经，是一切法之形相，圆满传教之事。复从右取经卷予之曰：此是共同密宗金刚乘之法，与不共密宗大圆满身语意三部，其内容是一切圆满者；复说：此是大圆满金刚萨埵心镜续。如此之授记甚多。说毕，教主欢喜，化成光蕴，融入其身。顷刻入定，及出定时，在清净明显中，见门前大火炽然，他不由自主，投入火中，将色身全毁，全身变成光蕴，因作此想，我就是卑吗那密渣尊者矣。时复在夢中见汤东渣波，予以加持、教诲、随后教诲，且自将之纪录，其后並得许可，加以抉择。所抉择者，是圆满次第第六根本法、五种修法、兮鲁迦善逝总集等成就心要类。赤麦干波父子，予以面见並加被之，且给之以特别殊胜仪轨，经抉择后，名车雍珍渣里等，如此三根周遍法（身语意定