西藏古代佛教史-第53章
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西元九八八年 宋太宗端拱元年戊子
噶朱巴祖师谛洛巴诞生。
据根德 H。V。Guenther“那洛巴生平及其教诲”导论。
又案，此师为那洛巴祖师之师。
西元一Ｏ二一年 宋真宗大中祥符五年壬子
噶朱巴初祖麻巴祖师诞生。
宁玛巴岩传派大导师渣巴和些，诞生于藏地宇鲁渣芝杜。
案，《藏教史》记：于“寅年”秋七月十五夜，渣巴和些从竺野乌遮中围圆柱内，取得毗卢遮那所译之“医明四种续”。很难考出这是那一个“寅年”，故附记于此。
西元一Ｏ一四年 宋真宗大中祥符七年甲寅
宁玛巴教传派大导师苏聪巴诞生于义汝庄。
案，此师为苏窝车之族侄，对教传经、幻、心三部，都具大成就。他的弟子有四柱、八梁、十椽、三十二桁之称，与伦美堪布先后辉映。盖说者谓后期宁玛巴的密法，由苏聪巴师弟建筑而成。
西元一Ｏ一六年 宋真宗大中详符九年丙辰
噶朱巴祖师那洛巴于四月初十日诞生于印度班高尔。
案，那洛巴为麻巴（或译马尔巴）祖师之师。噶朱巴教法即由麻巴传入西藏。麻巴以密法传木讷祖师（或译密勒日巴），木讷事迹为汉土所谂知，尤以修大手印成就，见称后世。追源溯流，那洛巴实为此派宗师。
西元一Ｏ二六年 宋仁宗天圣四年丙寅
苏聪巴年十三岁，是年始承事苏窝车。
案，于师门中，苏聪巴为“四尖”之一——宗派思想之尖。
那洛巴赴迦湿弥罗求法。
案，此条系年，据根德“那洛巴生平及其教诲”。
下 耀宗年以后
西元一Ｏ二七年 宋仁宗天圣五年丁卯
“时轮金刚续”降临藏土，由是年起，始以“耀宗”纪年。
案，一耀宗为六十年，其纪年之法，略如汉土之干支，不过用阴阳五行以表天干、十二生肖以表地支而已。其轮替之法，亦一如汉土之六十花甲子。
（附十天干表法：
甲──阳木 乙──阴木
丙──阳火 丁──阴火
戊──阳土 己──阴士
庚──阳金 辛──阴金
壬──阳水 癸──阴水
十二地支生肖：
子─鼠 丑─牛 寅─虎 卯─兔
辰─龙 巳─蛇 午─马 未─羊
申─猴 酉─鸡 戌─犬 亥─豕
例：阴火兔年──丁卯）
耀宗始于丁卯，以后每届丁卯，即记为“若干耀宗”，以示六十甲子之周而复始。譬如本年，依藏历例，即称“第一耀宗”。
又，“时轮金刚续”的降临，在藏密是一件大事。据“《 敦珠上师降生传记》”，莲华生大士曾授记，将来“时轮金刚刹士”出现，则佛法兴隆，而“蔑戾车”（意为破坏佛法的残暴统治者）消灭。 敦珠上师将以再来之身，终成贤劫最后一佛。
西元一Ｏ三三年 宋真宗明道二年癸酉
萨迦巴初祖崐恭初波诞生。
案，此条编年据伊文思·温慈《西藏大圆满心法》脚注。
西元一Ｏ三七年 宋仁宗景佑四年丁丑
阿底峡尊者入藏行化，卓锡阿里。
案，关于尊者入藏年份，众说纷纭不一，本条系据吕澄《西藏佛学原论》的说法。因其与伊文思·温慈所推定，尊者逝于西元一Ｏ五二年相较，前后相距一十六年，正与西藏史乘以阿底峡尊者行化西藏为十五年余的说法吻合。
伊文思·温慈《西藏大圆满心法》脚注，以为是西元一Ｏ三八年，则与尊者逝年相距不足十五年矣。同样说法的，有陈天鸥氏的《喇嘛教史略》，称：“一Ｏ三八年，印度的阿第沙尊者，以六十高龄，来到西藏。”
其余望月氏的《佛教大辞典》称一Ｏ二六年，阿底峡于超岩寺受请入藏，失诸太早；楠基道抄的《西藏之佛教》，定为一Ｏ四一年；黄奋生《边疆政教之研究》，定为一Ｏ五Ｏ年，则失诸太晚，皆与西藏史乘很多史实发生冲突。
西元一Ｏ四Ｏ年 宋仁宗康定元年庚辰
麻巴祖师皈依那洛巴。
见根德《那洛巴生平及其教诲》。
西元一Ｏ五二年 宋仁宗皇佑四年壬辰
阿底峡尊者示寂，世寿七十一岁。其弟子章敦巴绍承法嗣。噶登巴已广弘藏土。
案，本条系年，系据伊文思·温慈的说法。
木讷日巴（密勒日巴）尊者诞生。
案，此条系年据张澄基译《密勒日巴尊者传》页十八，尊者诞于水龙年八月二十五日。
西元一Ｏ六二年 宋仁宗嘉佑七年壬寅
大圆满康派传承大导师嘉图巴诞生。
案，嘉图巴生平共承事上师十人之多，成就之大，是称为西藏密法之主要来源。从传承系统来说：大圆满心中心口诀康派传承一脉，嘉图巴虽然比左蒲巴年长，但实在是左蒲巴的传承弟子。（据凡达尔 Wandle《西藏之佛教》引译第五代达赖《闻法纪录》）宁玛巴在西康一地，亦以嘉图巴一系为最主要的传承系统。
西元一Ｏ六九年 宋神宗熙宁二年己酉
谛洛巴示寂。
据根德《那洛巴生平及其教诲》引。
西元一Ｏ七三年 宋神宗熙率六年癸丑
崐恭初波创立“萨迦巴”，于萨迦建立经堂。
案，崐恭初波创“萨迦巴”后，仍奉其远祖崐禄汪松华为法统上的祖师。崐禄汪松华是莲华生大士的弟子，其下十传，均以子嗣传承为正系，弟子传承为旁支，至崐恭初波始改祖制，这是因为得闻噶登巴教法而有所更张。又，萨迦巴于汉土，以元代时至为兴盛。
西元一Ｏ七四年 宋神宗熙宁七年甲寅
密主左蒲巴（苏释迦星叽）诞生。
左蒲巴之父，密乘修部大导师苏聪巴，于左蒲巴诞后八月示寂，世寿六十一岁。
案，密主左蒲巴遥承大教主卑吗那密渣传承，为藏密心要之主要来源。相传为密主金刚手的化身，故亦尊称为密主。
西元一Ｏ七六年 宋神宗熙宁九年丙辰
嘉图巴主要传承弟子山敦巴，于山沙诞生。
案，《藏教史》记山敦巴生于丙午，示寂于丙午，而世寿九十，此当是笔误。今嘉图巴一系编年，系据第五代祖师乌俄移喜榜之生寂年份逆推（详见西元一一九四年条），由此得山敦巴之生年，应是此岁。
西元一Ｏ七八年 宋神宗元丰元年戊午
嘉图巴年十七岁，赴前藏从喇嘛蒋操星叽出家。
西元一Ｏ七九年 宋神宗元丰二年己未
达波那窝孙奴诞生。
案，此师为木讷日巴的传承弟子，即甘波巴。其后噶朱巴即由彼光大。此师之后，弟子众衍成九派，于汉土明代时尤见兴盛。
西元一Ｏ八二年 宋神宗元丰五年壬戌
山敦巴年十七岁，朝见嘉图巴且承事之。
西元一Ｏ八九年 宋哲宗元佑二年丁卯
第二耀宗年。
西元一Ｏ九二年 宋哲宗元佑七年壬申
萨迦巴第二代贡噶迎波诞生。
案，受元太祖封为“图伯特国王”者，即为此师。
西元一Ｏ九四年 宋哲宗绍圣元年甲戌
谢敦渣拿诞生于俞扬敦。
案，谢敦为密主左蒲巴主要弟子之一。
西元一Ｏ九七年 宋哲宗绍圣四年丁丑
藏历正月初十日，岩传大导师荣增青波昻珠赞青，诞生于那摩龙。
西元一一ＯＯ年 宋哲宗元符三年庚辰
那洛巴于一月初八日示寂，世寿八十五岁。
此条据根德《那洛巴生平及其教诲》编入。
西元一一一Ｏ年 宋徽宗大观四年甲寅
帕摩竹巴诞生。
案，帕摩竹巴为噶朱巴中一主要支流之初祖，其后人于明代曾受册封。
嘉马巴斯诞生。
案，师为嘉饶多杰一系的主要弟子，从嘉图巴闻受大圆满而得成就。
西元一一一九年 宋徽宗宣和元年己亥
嘉图巴第三代曾巴本诞生。
西元一一二三年 宋徽宗宣和五年癸卯
谢敦喳拿年三十岁，皈依密主左蒲巴，由是承事一十一年，尽得左蒲巴心法。
西元一一二六年 宋钦宗靖康元年丙午
藏历四月初八日，荣增青波昂珠赞青，于呢波嘉桑山顶，取得三大岩及一百小岩之标题。
藏历六月初十日，荣增取得哈渣岩库所藏法本。
大喇嘛袁登祟诞生。
案，袁登崇为谢敦渣拿之季父，又为其弟子。
西元一一三二年 宋高宗绍兴二年壬子
嘉图巴于是年九月示寂，世寿六十九岁。
山敦巴年五十七岁，继嘉图巴为嘉图寺堪布。
西元一一三四年 宋高宗绍兴四年甲寅
密主左蒲巴示寂，世寿六十一岁。
西元一一三五年 宋高宗绍兴五年乙卯
木讷日巴尊者示寂，世寿八十四岁。
案，此条据张澄基《密勒日巴尊者传》，唯所记木鼠年，当系木兔年之误，盖据本传，尊者于木虎年（甲寅）降伏操普，而翌年逝世，故木鼠（甲子）当为乙卯始合也。
西元一一三六年 宋高宗绍兴六年丙辰
第一岩传导王杨利呢玛和些诞生于谢沙些干。
案，杨利从其父及其他四位上师修习密法及显教法相宗经籍，相传其后并得莲华生大士及佛母移喜磋嘉示现，付与一百种空行问答经籍，并引导彼往印度，取得岩传。由此可见，藏密岩传法本，并非纯得自藏土本地。
西元一一三八年 宋高宗绍兴八年要
袁登崇年十三岁，从其姪谢敦渣拿修习密法。
西元一一四二年 宋高宗绍兴十二年壬戌
萨迦巴之舒囊遮玛尊者诞生。
西元一一四四年 末高宗绍兴十四年甲子
宁玛巴主要导师史波都芝诞生。
案，史波都芝为谢敦渣拿传承弟子乌巴敦沙之族姪，亦为此系（苏聪巴一系）之法统传人。其传承弟子为德敦佐耶。
西元一一四七年 宋高宗绍兴十七年丁卯
第三耀宗年。
西元一一四九年 宋高宗绍兴十九年己巳
谢敦渣拿示寂，世寿五十六岁。
西元一一五三年 宋高宗绍兴二十三年癸酉
甘波巴大师示寂。
案，本条据根德《那洛巴生平及其教诲》补入。
西元一一五九年 宋高宗绍兴二十九年己卯
史波都芝年十六岁，因其族叔乌巴敦沙示寂，乃皈依大喇嘛袁登祟。是年，说《戈派大圆满教义》，为学者赞许。
西元一一六三年 宋孝宗隆兴元年癸未
德敦佐耶诞生。
案，此师之父德敦佐本，亦为藏密大德，曾承事帕摩竹巴习大手印，故实为噶朱巴一系弟子，至德敦佐耶，始改习宁玛巴密法。事见西元一一八七年条。
嘉图巴第四代舒囊本巴诞生。
西元一一六六年 宋孝宗乾道二年丙戌
山敦巴示寂，世寿九十一岁。
案，《藏教史》记此师寂于丙午，世寿九十。今推得应为寂于是年，九十亦应为九十一。详见西元一一九四年条。
曾巴本继任嘉图寺堪布，时年四十八岁。
西元一一六八年 宋孝宗乾道四年戊子
岩传导师荣增青波昂珠赞青示寂，世寿七十二岁。
案，荣增弟子，有子嗣传承，弟子僧承、及佛母传承（其妻之弟子）三系，法统广大，至今不断。
西元一一七Ｏ年 宋孝宗乾道六年庚寅
帕摩竹巴示寂。
此条据根德著《那洛巴生平及其教诲》补入。
西元一一八二年 宋孝宗淳熙九年壬寅
萨迦巴第四代萨迦班禅诞生。
案，此师原名贡噶坚参，为元代国师。其姪八思巴尤有名于汉土。
西元一一八七年 宋孝宗淳熙十四年丁未
德敦佐耶年二十五岁，朝史波都芝于无讥庙，承事之诚油然而生，不能自己，遂尽弃所学而学之。
西元一一九二年 宋光宗绍熙三年壬子
曾巴本示寂，世寿七十四岁。
舒囊本巴年三十岁，继任为嘉图寺堪布。
西元一一九三年 宋光宗绍熙四年癸丑
喇青萨迦巴统一西藏。
案，据汉土史乘，至元定宗朝，萨迦巴第四代萨迦班禅应聘弘法，萨迦巴始成为西藏政教合一的掌权派系。今《藏教史》于本年记事如上，则事实上萨迦巴由第三世起，已成为统一政教的法王。此可以补旧说之不足。
西元一一九四年 宋光宗绍熙五年甲寅
嘉图巴第五代，乌俄移喜榜诞生。
案，闻于嘉图巴一系上师之生寂年份，主要赖《藏教史》中此条系年补正推溯。 敦珠宁波车记此师生于甲寅，而历史中述及，师曾示现神通于萨迦班禅之前，其后且传法与萨迦班禅及八思巴叔侄，由此可确切所记的甲寅年，必在第三耀宗之内。 敦珠宁波车又记，师于二十九岁当嘉图寺堪布，由此可假定上一任嘉图寺堪布舒囊本巴的寂年，为西元一二二年。依 敦珠宁波车记，舒囊本巴世寿六十一岁，生于癸未。以西元一二二二年上推，则恰值西元一一六三年、隆兴元年癸未，可以断定道就是舒囊本巴的生年，而其寂年的假定也是正确的。更上三代──曾巴本、山敦巴以溯嘉图巴的生寂年份，便可以据《藏教史》所记的干支，确定在那一耀宗之内，而逆推得正确的年份。但其中探讨山敦巴的生寂年份则比较间接，是由他五十七岁时当嘉田寺堪布一事辗转推出。确定他生于西元一Ｏ七六年丁辰、寂于西元一一六六年丙戌。而嘉图巴生于壬寅、寂于壬子，这两个干支所相当的西元及汉历年份，亦从而可以确定，实分属第一、二耀宗年之内。──此四项编年，均由假定嘉图巴示寂之年，即是山敦巴继任嘉图寺堪布之年而得，但由此假定出发，嘉图巴及曾巴本两代生寂年的干支，均与 敦珠宁波车所记吻合，则或可认为无误矣。
西元一二Ｏ四年 宋宁宗嘉泰四年甲子
第一岩传导王杨利呢吗和些示寂，世寿六十九岁。
案，杨利之主要弟子，有南卡巴华（即杨利之次子），相传是观世音化身。再传弟于有咕汝卓汪等，史波都芝亦曾承事南卡巴华以习岩传密法。
西元一二Ｏ七年 宋宁宗开禧三年丁卯
第四耀宗年。
西元一二Ｏ九年 宋宁宗嘉定二年己巳
史波都芝示寂，世寿五十六岁。
西元一二一二年 宋宁宗嘉定五年壬申
第二岩传导王卓之汪竹于藏历正月初十诞生。
案，相传此师降生时，其父以金磨水写“妙吉祥真实名经”，至“法之自在法之王”句，师适降诞，因名之为“卓之汪竹”，意为“法之自在”。此师的主要弟子为尼泊尔人巴罗钟珍，�
