圣经新译本 作者:环球圣经公会-第201章
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裨谄渌拿褡逯屑湟谎墒侵钡较衷诨褂凶璋�14无论是希腊人或是未开化的人，聪明的人或是愚笨的人，我都欠他们的债。15所以，对我来说，我随时都愿意把福音也传给你们在罗马的人。福音是 神的大能16我不以福音为耻；这福音是 神的大能，要救所有相信的，先是犹太人，后是希腊人。17神的义就是借着这福音显明出来，本于信而归于信，正如经上所记：“义人必因信得生。”人类不尊 神为 神18神的震怒，从天上向所有不虔不义的人显露出来，就是向那些以不义压制真理的人显露出来。19神的事情，人所能知道的，在他们里面原是明显的，因为 神已经向他们显明了。20其实自从创世以来， 神那看不见的事，就如他永恒的大能和神性，都是看得见的，就是从他所造的万物中可以领悟，叫人没有办法推诿。21因为他们虽然知道 神，却不尊他为 神，也不感谢他，反而心思变为虚妄，愚顽的心就迷糊了。22他们自以为是聪明的，却成了愚蠢的。23他们用必朽坏的人、飞禽、走兽和昆虫的形象，取代了永不朽坏的 神的荣耀。人类种种的罪恶24因此， 神就任凭他们顺着心中的私欲去作污秽的事，以致羞辱自己的身体。25他们用虚谎取代了 神的真理，敬拜事奉受造之物，却不敬拜事奉造物的主。他是永远可称颂的，阿们。26因此， 神就任凭他们放纵可耻的情欲：他们的女人把原来的性的功能，变成违反自然的功能；27同样地，男人也舍弃了女人原来的性功能，彼此欲火攻心，男人与男人作出可耻的事。他们这样妄为，就在自己身上受到应该受的报应。28他们既然故意不认识 神， 神就任凭他们存着败坏的心，去作那些不正当的事。29这些人充满了各样的不义、邪恶、贪心、阴险；满怀嫉妒、凶杀、好斗、欺诈、幸灾乐祸；又是好说谗言的、30毁谤人的、憎恨 神的、凌辱人的、傲慢的、自夸的、制造恶事的、忤逆父母的、31冥顽不灵的、不守信用的、冷酷无情的、没有恻隐之心的。32他们虽然明明知道行这些事的人， 神判定他们是该死的，然而他们不单自己去行，也喜欢别人去行。
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第二章神照各人所作的报应各人1你这判断人的啊！无论你是谁，都没有办法推诿。你在什么事上判断人，就在什么事上定自己的罪；因为你所作的，正是你所判断的事。2我们知道， 神必照着真理审判行这些事的人。3你这个人，你判断行这些事的人，自己所行的却是一样，你以为能逃脱 神的审判吗？4还是你藐视 神丰富的恩慈、宽容和忍耐，不晓得他的恩慈是要领你悔改的吗？5可是你一直硬着心肠，不肯悔改，为自己积蓄 神的忿怒，就是他彰显公义审判的那天所要发的忿怒。6神必照各人所作的报应各人：7以永生报答那些耐心行善、寻求荣耀尊贵和不朽的人，8却以震怒和愤恨报应那些自私自利、不顺从真理而顺从不义的人；9把患难和愁苦加给所有作恶的人，先是犹太人，后是希腊人，10却把荣耀、尊贵与平安赐给所有行善的人，先是犹太人，后是希腊人。11因为 神并不偏待人。律法的作用刻在人心12凡不在律法之下犯了罪的，将不按律法而灭亡；凡在律法之下犯了罪的，将按律法受审判。13因为在 神面前，不是听律法的为义，而是行律法的得称为义。14没有律法的外族人，如果按本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法；15这就表明律法的作用是刻在他们的心里，有他们的良心一同作证，他们的思想互相较量，或作控告、或作辩护。16这也要照着我所传的福音，在 神借着耶稣基督审判各人隐情的那一天，彰显出来。内心作犹太人的才是犹太人17你身为犹太人，倚靠律法，仗着 神夸口，
18而且明白他的旨意，又从律法得了教导，能够辨别什么是好的，19自信是瞎子的向导，在黑暗中的人的光，20愚昧人的导师，小孩子的教师，在律法上得了整套的知识和真理；21你既然教导别人，难道不教导自己吗？你传讲不可偷窃，自己却偷窃吗？22你说不可奸淫，自己却奸淫吗？你憎恶偶像，自己却劫掠庙宇吗？23你既然以律法夸口，自己却因犯律法而羞辱 神吗？24正如经上所说的：“ 神的名，因你们的缘故在列邦中被亵渎。”25你若遵行律法，割礼固然有益处；但你若是犯律法的，你的割礼就不是割礼了。26这样，没有受割礼的人，如果遵守律法所规定的，他虽然没有受过割礼，不也算是受过割礼的吗？27那本来没有受割礼却遵守律法的人，就要审判你这有仪文和割礼而犯律法的人。28
因为表面上作犹太人的并不是犹太人，在肉身上表面的割礼也不是割礼。29唯有在内心作犹太人的才是犹太人；割礼也是心里的，是靠着圣灵而不是靠着仪文。这样的人所受的称赞，不是从人来的，而是从 神来的。
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第三章犹太人独特的地方1这样说来，犹太人独特的地方在哪里呢？割礼又有什么益处呢？2从各方面来说，的确很多。最重要的，是 神的圣言已经托付了他们。3即使有人不信，又有什么关系呢？难道他们的不信会使 神的信实无效吗？4绝不可能！ 神总是诚实的，人却是虚谎的，正如经上所记：“你在话语上，显为公义；你被论断时，必然得胜。”5我且照着人的见解来说，我们的不义若彰显 神的义，我们可以说什么呢？难道降怒的 神是不义的吗？6绝对不是！如果是这样， 神怎能审判世界呢？7但是 神的诚实，如果因我的虚谎而更加显出他的荣耀来，为什么我还要像罪人一样受审判呢？8为什么不说：“我们去作恶以成善吧！”（有人毁谤我们，说我们讲过这话。）这种人被定罪是理所当然的。世上一个义人也没有9那又怎么样呢？我们比他们强吗？绝不是的。因为我们已经控诉过，无论是犹太人或是希腊人，都在罪恶之下，10正如经上所说：“没有义人，连一个也没有，11没有明白的，没有寻求 神的；12人人都偏离了正道，一同变成污秽；没有行善的，连一个也没有。13他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，他们嘴里有虺蛇的毒，14满口是咒骂和恶毒；15为了杀人流血，他们的脚步飞快，16在经过的路上留下毁灭和悲惨。17和睦之道，他们不晓得，18他们的眼中也不怕 神。”19然而我们晓得，凡律法所说的，都是对在律法之下的人说的，好让每一个人都没有话可讲，使全世界的人都伏在 神的审判之下。20没有一个人可以靠行律法，在 神面前得称为义，因为借着律法，人对于罪才有充分的认识。因信基督白白称义21现在，有律法和先知的话可以证明： 神的义在律法之外已经显明出来，22就是 神的义，因着信耶稣基督，毫无区别地临到所有信的人。23因为人人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，24但他们却因着 神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地称义。25神设立了耶稣为赎罪祭（“赎罪祭”原文作“蔽罪所”），是凭着他的血，借着人的信，为的是要显明 神的义；因为 神用忍耐的心宽容了人从前所犯的罪，26好在现今显明他的义，使人知道他自己为义，又称信耶稣的人为义。27这样，有什么可夸的呢？没有可夸的了。凭什么准则说没有的呢？凭行为吗？不是的，而是以信心为准则说的。28因为我们认定，人称义是由于信，并不是靠行律法。29难道 神只是犹太人的 神吗？不也是外族人的 神吗？是的，他也是外族人的 神。30神既然只有一位，他就以信为准则称受割礼的为义，也要以信为准则称没有受割礼的为义。31这样说来，我们以信废掉了律法吗？绝对不是，倒是巩固了律法。
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第四章亚伯拉罕因信称义1那么，论到在血统（“血统”原文作“肉身”）上作我们祖先的亚伯拉罕所经验的，我们可以说什么呢？2亚伯拉罕若是因行为称义，就有可夸的，只是不能在 神面前夸口。3经上怎么样说呢？”亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”4作工的得工资，不算是恩典，是他应得的。5可是，那不作工而只信那称不敬虔的人为义的 神的，他的信就算为义了。6大卫也是这样说，那不靠行为而蒙 神算为义的人是有福的！7“过犯得蒙赦免，罪恶得到遮盖的人，是有福的；8主不算为有罪的，这人是有福的。”9这样看来，那有福的人，是指受割礼的呢，还是指没有受割礼的呢？因为我们说：“亚伯拉罕的信算为他的义。”10那么，是怎样算的呢？是在他受割礼以后呢，还是在他受割礼之前呢？不是在他受割礼以后，而是在他受了割礼以前。11他领受了割礼为记号，作他受割礼之前因信称义的印证，使他作所有没有受割礼而信之人的父，使他们也被算为义；12又作受割礼之人的父，就是作那些不仅受割礼，并且照着我们祖宗亚伯拉罕未受割礼时就信的那脚踪而行之人的父。神应许的他必能成就13原来 神给亚伯拉罕和他后裔承受世界的应许，并不是因着律法，而是借着因信而来的义。14如果属于律法的人才能成为后嗣，信就没有作用，应许也就落空了。15因为律法带来刑罚，没有律法，就没有违背律法的事。16所以，成为后嗣是因着信，为的是要按着 神的恩典，使给所有后裔的应许坚定不移，不但临到那属于律法的人，也临到那效法亚伯拉罕而信的人。亚伯拉罕在 神面前作我们众人的父，17如经上所记：“我已经立了你作万国的父。”他所信的，是叫死人得生命、使无变为有的 神。18在他没有盼望的时候，仍然怀着盼望去信，因此就成了万国的父，正如 神所说：“你的后裔将要这样众多。”19他快到一百岁的时候，想到自己的身体好像已经死了，撒拉也不能生育，他的信心还是不软弱，20也没有因着不信而疑惑 神的应许，反倒坚信不移，把荣耀归给 神，21满心相信 神所应许的， 神必能成就。22因此，这就算为他的义。23“算为他的义”这一句话，不是单为他写的，24也是为我们这将来得算为义的人写的，就是为我们这信 神使我们的主耶稣从死人中复活的人写的。25耶稣为我们的过犯被交去处死，为我们的称义而复活。
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第五章因信称义后所得的恩典1所以，我们既然因信称义，就借着我们的主耶稣基督与 神和好；2我们也凭着信，借着他可以进入现在所站的这恩典中，并且以盼望得享 神的荣耀为荣。3不但这样，我们更以患难为荣；知道患难产生忍耐，4忍耐产生毅力，毅力产生盼望；5盼望是不会令人蒙羞的，因为 神借着所赐给我们的圣灵，把他的爱浇灌在我们的心里。6当我们还软弱的时候，基督就照所定的日期，为不敬虔的人死了。7为义人死，是少有的；为好人死，或有敢作的；8唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神对我们的爱就在此显明了。9所以，我们现在既然因他的血称义，就更要借着他免受 神的忿怒。10我们作仇敌的时候，尚且借着 神儿子的死与他复和，既然复和了，就更要因他的生得救了！11不但这样，我们现在已经借着我们的主耶稣基督与 神复和，也借着他以 神为荣。亚当与基督的比较12正好像罪借着一个人入了世界，死又是从罪来的，所以死就临到全人类，因为人人都犯了罪。13没有律法以前，罪已经在世界上了；不过，没有律法的时候，罪也不算罪。14可是，从亚当到摩西，死就掌权了，甚至那些不像亚当那样犯罪的人，也在死的权下；亚当正是要来的那一位的预表。15但恩赏和过犯是截然不同的；如果因着那一人的过犯，众人都死了， 神的恩典和这一人耶稣基督在恩典里的赏赐，对众人就更加丰盛了。16这赏赐和那一人犯罪的后果也是不同的；因为审判是由一人而来，以致定罪，恩赏却由许多过犯而来，以致称义。17如果因着那一人的过犯，死就因那一人而掌权，那些蒙丰富的恩典并且得公义为赏赐的，就更要因这一位耶稣基督在生命中掌权了。18这样看来，因一次的过犯，全人类都被定罪；照样，因一次的义行，全人类都被称义得生命了。19因着那一人的悖逆，众人就被列为罪人；照样，因着这一人的顺服，众人也被列为义人了。20律法的出现，是要叫过犯增多；然而罪在哪里增多，恩典就更加增多了。21罪借着死掌权；照样，恩典也借着义掌权，使人借着我们的主耶稣基督进入永生。
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第六章与基督同死同活1这样，我们可以说什么呢？我们可以常在罪中，叫恩典增多吗？2绝对不可！我们向罪死了的人，怎么可以仍然活在罪中呢？3难道你们不晓得我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？4所以我们借着洗礼归入死，与他同葬，为的是要我们过新生命的生活，像基督借着父的荣耀从死人中复活一样。5我们若在他死的样式上与他联合，也要在他复活的样式上与他联合。6我们知道，我们的旧人已经与基督同钉十字架，使罪身丧失机能，使我们不再作罪的奴仆，7因为死了的人已经脱离罪了。8我们既然与基督同死，就信也必与他同活。9我们知道，基督既然从死人中复活，就不再死，死也不再辖制他了。10他死，是向罪死了，只有这一次；他活，是向 神活着。11你们也应当这样，向罪算自己是死的，在基督耶稣里，向 神却是活的。12所以，不要容罪在你们必死的肉身上掌权，使你们顺从肉身的私欲，13也不要把你们的肢体献给罪，作不义的用具；倒要像出死得生的人，把自己献给 神，并且把你们的肢体献给 神作义的用具。14罪必不能辖制你们，因为你们不是在律法之下，而是在恩典之下。作义的奴仆15那却怎么样呢？我们不在律法之下，而在恩典之下，就可以犯罪吗？绝对不可！16难道你们不知道你们自愿作奴仆去顺从人，顺从谁就作谁的奴仆，或作罪的奴仆以致于死，或作顺从的奴仆以致于义吗？17感谢 神，你们虽然作过罪的奴仆，现在却从心里顺从了传授给你们的教义的规范。18你们既然从罪里得了释放，就作了义的奴仆。19因为你们肉体的弱点，我就按一般人的话来说，你们从前怎样把你们的肢体献给不洁和不法作奴仆，以致于不法，现在也要照样把你们的肢体献给义作奴仆，以致于成圣。20你们作罪的奴仆的时候，就不受义的约束。21那么，你们在现今以为羞耻的事上，当时得了什么呢？那些事的结局就是死。22现在你们既然从罪里得了释放，作了 神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。23因为罪的工价就是死，但 神的恩赏，在我们的主基督耶稣里，却是永生。
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第七章脱离律法的约束归属基督1弟兄们，我对懂得律法的人说，你们不晓得律法管辖人，是在他活着的期间吗？2一个已婚的妇人，在丈夫活着的时候，她是受律法约束归属丈夫；丈夫若死了，她就脱离丈夫在律法上的约束。3所以，当丈夫还活着的时候，如果她归属别的男人，就称为淫妇；丈夫若死了，她就脱离了律法的约束，如果她归属别的男人，也不是淫妇。4这样，我的弟兄们，你们借着基督的身体，对律法来说也已经死了，使你们
