中部经-第62章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
13 “山” 原文为pavuta而译之。有注释ganthika是（节），地上之节即是山，梵文山之字谓parvata（巴利语Pab…bata）是由parvan来的，故于此pavuta看与pabbata同义而译之。
14 鳗云云 参照长部第一经二之二三。
第七十七
1 原本为katham ca依暹罗本读为kan ca。
2 原本为ucchepake vate nata；读为Uccherake va te rata。（参照PTS Dictionary；ucchepaka项）
3 原本为vimaddham依暹罗及M。I。P。385的同文，读为。vimattham。
第七十八
1 原本为sacittam saragam参照原本二七页之文，如Neumann，读为yam cittam saragam。
第七十九
1 无病（aroga），依照佛音，为常住之义。再生于偏净天而有光辉。（注释）。
第八十一 陶师经
北传汉译 中阿含六三、鞞婆陵耆经（大正藏一、四九九页。）
本经乃对世尊之微笑，而阿难请问开始，世尊乃说本生谭。迦叶佛之世，其奉事者伽帝伽罗（陶师）令其友人周帝婆罗于迦叶佛之处出家因缘，及迦尸王之雨期安居招待迦叶佛缘，世尊叙述伽帝伽罗之告王之奉事状况。
第四品 王品
如是我闻。
一时、世尊与大比丘众俱，游方至拘萨罗国。尔时，世尊离道外行，于某场所现微笑。时，尊者阿难思忖：‘何因、何缘，世尊现微笑耶？无因，如来是不现微笑。’尔时，尊者阿难，偏袒一肩，向世尊合掌，白世尊言：‘世尊！以何因何缘世尊现微笑耶？无因如来当不现微笑。’
‘阿难！往昔此地有一名为鞞婆陵耆聚落。繁荣、殷盛，人民众多，人口密集。阿难！鞞婆陵耆聚落附近，住有应供、等正觉者迦叶世尊。阿难！此处即应供、等正觉者迦叶世尊之园林。阿难！应供、等正觉者迦叶世尊即坐此地教诫比丘僧伽。尔时尊者阿难将僧伽梨衣四叠展敷，向世尊言：‘世尊！若然，世尊且请坐，此地正应是二应供、等正觉者之所受用处。’世尊就所设之座，坐已，世尊告阿难曰：‘阿难！于前世，此地乃名为鞞婆陵耆之聚落。繁荣、殷盛，人民众多，人口密集。阿难！于鞞婆陵耆附近、住有应供、等正觉者迦叶世尊。阿难！此处为应供、正等觉者迦叶世尊之园林。阿难！应供、等正觉者迦叶世尊坐于此地教诫比丘僧伽。阿难！在鞞婆陵耆聚落有一名为伽提喀罗之陶师，是应供、等正觉者之奉事者，是第一奉事者。阿难！伽提喀罗陶师之友人、亲友，有一名为觉提波罗之青年。阿难！伽提喀罗陶师告觉提波罗青年曰：‘觉提波罗！我等往见应供、等正觉者迦叶世尊。我思见应供、等正觉者之彼世尊，为我等之幸事。’为是言时、觉提波罗青年告伽提喀罗之陶师曰：‘且止！伽提喀罗！见彼秃沙门了无何益。’阿难！再度……乃至……三度、阿难！伽提喀罗陶师告觉提波罗青年曰：‘觉提波罗！我等往见应供、等正觉者迦叶世尊。我思见彼应供、等正觉者世尊为我等之幸。’阿难！三度、觉提波罗青年告伽提喀罗陶师曰：‘且止！伽提喀罗！彼秃沙门见之了无何益上‘然！觉波罗！我等持盐洗具与洗粉为水浴可往河中？’‘可往。’阿难！觉提波罗青年，允诺伽提喀罗陶师。
时，阿难！伽提喀罗陶师与觉提波罗青年持盐洗具与洗粉往河中水浴。时伽提喀罗陶师告觉提波罗青年曰：‘觉提波罗！附近有应供、等正觉者迦叶世尊之园林，我等往见应供、等正觉者迦叶世尊，我思见彼应供、等正觉者世尊为幸事。’如是言时，阿难！觉提波罗青年告伽提喀罗陶师曰：‘且止！伽提喀罗！见彼秃沙门了无何益。’再次，阿难！……乃至……三度，阿难！伽提喀罗陶师告觉提波罗青年曰：‘觉提波罗君！附近有应供、等正觉者迦叶世尊之园林，我等往见应供、等正觉者迦叶世尊，我思见彼应供、等正觉者世尊为幸事。’阿难！三度觉提波罗青年告伽提喀罗陶师曰：‘且止！伽提喀罗！见彼秃沙门了无何益也。’
尔时，阿难！伽提喀罗陶师抓持觉提波罗青年之腰带曰：‘觉提波罗！附近有应供、等正觉者迦叶世尊之园林。……乃至……我思为幸事。’尔时，阿难！觉提波罗青年解其腰带，告伽提喀罗陶师曰：‘且止！伽提喀罗！见彼秃沙门无何益也。’阿难！伽提喀罗陶师抓持觉提波罗青年所洗头发曰：‘觉提波罗！附近有应供、等正觉者迦叶世尊之园林。……乃至……我思为幸事’。
时，阿难！觉提波罗自思：‘诚希有哉！诚未曾有哉！彼卑生之伽提喀罗陶师，竟敢抓持我所洗头发，实乃极少未曾有事。’于是告彼伽提喀罗陶师曰：‘伽提喀罗！汝如是作强迫耶？’‘觉提波罗！虽如是作强迫，是乃我思见彼应供、等正觉者迦叶世尊为幸事故。’‘若然，伽提喀罗！请汝放手，我等前往。’
时，阿难！伽提喀罗陶师与觉提波罗青年诣彼应供、等正觉者迦叶世尊处，诣已，伽提喀罗陶师向应供、等正觉者迦叶世尊敬礼，坐于一面。觉提波罗青年亦与应供、等正觉者迦叶世尊互相问候、交谈铭感之语后、坐于一面。阿难！坐于一面之伽提喀罗陶师向应供、等正觉者迦叶世尊白言曰：‘世尊！彼为我友，亲友觉提波罗青年。愿世尊为彼说法。’尔时，阿难！应供、等正觉者迦叶世尊对伽提喀罗陶师与觉提波罗青年以法语教示、教导、激励、使令欢喜。阿难！伽提喀罗陶师与觉提波罗青年依应供、等正觉者迦叶世尊以法语之所教示、教导、激励使令欢喜，对应供、等正觉者迦叶世尊之所说，欢喜、随喜，由座起立，同应供、等正觉者迦叶世尊敬礼右绕而去。
阿难！尔时，觉提波罗青年告伽提喀罗陶师日：‘伽提喀罗！汝今闻此法、不愿由在家，而为无家出家之生活否？’
‘觉提波罗！汝有所不知，我尚应扶养盲目年老之父母！’
‘若然，伽提喀罗！我愿由在家、而为无家出家之生活。’
阿难！尔时，伽提喀罗陶师与觉提波罗青年诣应供、等正觉者迦叶世尊处，诣已，向应供、等正觉者迦叶世尊敬礼，坐于一面。阿难！坐于一面之伽提喀罗陶师，向应供、等正觉者迦叶世尊言曰：‘世尊！彼是我友、亲友觉提波罗青年者是，世尊！愿准此人出家。’阿难！觉提波罗青年于应供、等正觉者迦叶世尊之座前得以出家，得具足戒。阿难！尔时应供、等正觉者迦叶世尊依彼所欲，使住鞞婆陵耆，觉提波罗青年得具足戒后不久，于得具足戒数月时，出向波罗奈游方，次第游方，到达波罗奈。
阿难！于其处所，应供、等正觉者迦叶世尊，住于波罗奈仙人堕处鹿野苑。阿难！迦尸王颊鞞听说：‘应供、等正觉者迦叶世尊到达波罗奈，住于仙人堕处鹿野苑。’此时，迦尸王颊鞞驾驭众多华丽之车，而自乘一华丽车，以众多华丽车，以王者之大威容，为欲面见应供、等正觉者迦叶世尊，而出离波罗奈城。驱车至车之通路，然后下车，徒步诣应供、等正觉者迦叶世尊处。诣已，向应供、等正觉者迦叶世尊敬礼，坐于一面。阿难！应供、等正觉者迦叶世尊，对坐于一面之迦尸王颊鞞，以法语教示、教导，使之欢喜。阿难！彼时迦尸王颊鞞依应供、等正觉者迦叶世尊以法语之所教示、教导、激励、而感欢喜，并对应供、等正觉者迦叶世尊曰：‘世尊！世尊明日与比丘众俱，请受我食。’阿难！应供、等正觉者迦叶世尊默然接受。彼时，阿难！迦尸王颊鞞知应供、等正觉者迦叶世尊已允接受，乃从座起，向应供、等正觉者敬礼右绕离去。时，阿难！其夜过后，迦尸王颊鞞于彼住居，准备殊妙之嚼食、啖食、除去米饭之黑粒及种种汤汁、种种助味，向应供、等正觉者迦叶世尊报时曰：‘世尊！为时已至，调食已讫。’
阿难！尔时，应供、等正觉者迦叶世尊，清晨，着衣，持衣钵至彼迦尸王颊鞞住处。至已，与比丘众俱，就坐于所设之座，阿难！彼时，迦尸王颊鞞向以佛为上首之比丘众，亲以手供养，充分劝食。阿难！彼时，迦尸王颊鞞于应供、等正觉者迦叶世尊食事已毕，手离钵后，乃自取一卑座坐于一面。阿难！坐于一面之迦尸王颊鞞，白应供、等正觉者迦叶世尊曰：‘世尊！愿世尊于波罗奈接受我之雨季安居。僧伽亦可如是奉事。’‘不也，大王！我已接受雨季安居矣。’再次，阿难！……乃至……三度，阿难！迦尸王颊鞞，白应供、等正觉者迦叶世尊曰：‘世尊！世尊于波罗奈请接受我之雨季安居，僧伽亦可如是奉事。’‘不也，大王！我已接受雨季安居矣。’尔时，阿难！迦尸王颊鞞思惟：‘应供、等正觉者迦叶世尊于波罗奈不能接受我之雨季安居。’于是心怀疑惑、忧感。时，阿难！迦尸王颊鞞向应供、等正觉者迦叶世尊曰：‘世尊！于我之外，为奉事世尊者耶？’‘大王！为一鞞婆陵耆之聚落，彼处有一名为伽提喀罗陶师彼为我之奉事者，做第一之奉事者。大王！汝思：‘应供、等正觉者迦叶世尊于波罗奈，不受我之雨季安居，’现有疑惑、忧感。但伽提喀罗陶师则无如是之事，亦不应有之。大王！伽提喀罗陶师离杀生、离不与取、于爱欲离邪行、离妄语、离谷酒、木酒、酒放逸处。大王！伽提喀罗陶师于佛具足绝对净信、于法具足绝对净信、于僧伽具足绝对净信，具足圣者所爱之戒。大王！伽提喀罗陶师于苦无惑，于苦集无惑，于苦灭无惑，于导向苦灭之道无惑。大王！伽提喀罗陶师为一食者而行梵行者，为具戒者，为善法者。大王！伽提喀罗陶师，离美丽之摩尼珠，离金银。大王！伽提喀罗陶师不以棒或手掘大地。若有河岸之崩土、或鼠伤土，则以畚持其土归，作器物而言曰：‘置1残余之米、残余之绿豆、残余之碗豆、将汝所欲之器物持归。’大王！伽提喀罗陶师扶养彼盲目年老之父母。大王！伽提喀罗由于断五下分结，为化生者。’
大王！我曾住鞞婆陵耆聚落。大王！时，我清晨，着衣，执持衣、钵，到伽提喀罗陶师父母处，到已，告伽提喀罗陶师之父母言曰：‘彼跋伽婆（陶师）往何处耶？’‘世尊！尊师之奉事者不在家，然而请由壶中取米饭，由钵器取汤汁请食。’彼时，大王！我由壶取米饭，由钵器取汁，食毕离座而行归去。彼时，大王！伽提喀罗陶师到父母处，到已，告父母曰：‘谁人由壶取米饭，由钵器取汁，食毕离座而归耶？’‘我儿！是应供、等正觉者迦叶世尊，由壶取米饭，由钵器取汁，食毕离座而归去。’大王！伽提喀罗陶师思惟：‘实我荣幸也，实我为真幸。应供、等正觉者迦叶世尊对我如是信任。’彼时，大王！伽提喀罗陶师半月之间，父母七日之间。其喜乐之念不去。
大王！我曾住鞞婆陵耆聚落。大王！尔时，我清晨，着衣，持衣、钵到伽提喀罗陶师处，到已，告伽提喀罗陶师之父母曰：‘彼跋伽婆往何处耶？’‘世尊！尊师之奉事者不在家，然可由瓶取乳靡，由钵器取汤汁请食。’大王！彼时，我由瓶取乳靡，由钵器取汁，食毕离座归去。时，大王！伽提喀罗陶师还回父母处，到已，告父母曰：‘谁人由瓶取乳靡，由钵器取汁，食毕由座起立归去耶？’‘我儿！是应供、等正觉者迦叶世尊……乃至……归去。’彼时，大王！伽提喀罗陶师思唯：‘实我为荣幸，实我真荣幸。应供、等正觉者迦叶世尊，对我如是信任。’彼时、大王！伽提喀罗陶师半月之间，父母七日之间，喜乐之念不去。
大王！我曾住鞞婆陵耆聚落，尔时，我住屋漏雨，彼时大王！我告诸比丘曰：‘诸比丘！汝等前往伽提喀罗住处，寻取茅草来。’为是言时，大王！诸比丘告我曰：‘世尊！伽提喀罗陶师之住处无矛草，但彼家则为茅草所葺。’‘诸比丘，汝等前往取来伽提喀罗陶师家屋顶之茅草。’彼时，大王！伽提喀罗陶师之父母告诸比丘曰：‘谁取我家屋顶之茅草耶？’诸比丘曰：‘老妇！应供、等正觉者迦叶世尊之屋漏雨。’‘诸尊者！请取去。诸尊者！请取去。’彼时，大王！伽提喀罗陶师还至父母处，至已，告父母曰：‘谁人取我家之屋顶茅草耶？’‘我儿！是诸比丘，应供、等正觉者迦叶世尊住屋漏雨。’彼时，大王！伽提喀罗陶师思惟：‘实我为荣幸，实我真荣幸也。应供、等正觉者迦叶世尊对我如是信任。’彼时，大王！伽提喀罗陶师半月之间，父母第七日之间，喜乐之念不去。大王！时，彼家虽三个月间全无屋顶，然不漏雨。大王！伽提喀罗陶师是如是之人。’
‘世尊！伽提喀罗陶师是荣幸。陶师为真荣幸。世尊！世尊如是对彼之信任。’阿难！时，迦尸王颊鞞，向伽提喀罗陶师，将白粳米与其相应之助味品，载五百米车送去。尔时，阿难！彼等王臣往告伽提喀罗陶师处曰：‘尊者！此所载白粳米及其相应之助味品等五百米车，为迦尸王颊鞞所赠汝者。尊者请受纳。王因多事未得前来。’
阿难！ ‘彼时之觉提波罗青年为别人耶？’汝作如是思耶？阿难！然不可为如是之见，尔时之觉提波罗青年即我是。’
世尊说示已。尊者阿难，欢喜、信受于世尊之所说。
第八十二 赖吒恕罗经
北传汉译 中阿含一三二，赖吒恕罗经（大正藏一、六二三页。）
本经叙述喻芦吒第一之良家子，赖吒恕罗闻世尊说法而出家之因缘。出家后成为阿罗汉，以访其生家，对旧妻美装之出迎而受食供养后，求彼岸者，如何之美饰亦不得惑，而述其意义之偈。次于拘牢婆王之鹿苑，由王问老、病、财、亲族之四衰亡者而出家，此四衰亡，汝皆无任何一项，为何而出家？对此引世尊之说法，说此世间非坚固、无护、无所有、无满足。于最后述此四种意义而说偈。
如是我闻。
一时，世尊与大比丘众俱，游方拘楼国，来至名为喻芦吒之拘楼国聚落，喻芦吒之婆罗门居士众曾如是闻说：‘实是释迦族子，由释迦族出家之沙门瞿昙、与大比丘众俱，游方来拘楼国，到达喻庐吒。彼世尊瞿昙，乃如是扬善名称：‘彼世尊为应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、觉者、世尊是。’彼对天、魔、梵天、沙门婆罗门俱之此世界人天大众、自知自证而予教示。彼说初善、中善、终善、有义有文之法，说示完全，圆满、清净之梵行。如是得见彼应供者，乃为幸事。’
彼时，喻庐吒之婆罗门居士众诣世尊处、诣已，或向世尊敬礼，坐于一面，或与世尊问候，交谈铭感之语，坐于一面，或向世尊合掌，坐于一面，或于世尊面前宣告姓名，坐于一面，或默然坐于一面，坐于一面喻庐吒之婆罗门居士大众，请世尊以法语教示。教导、激励，使令欢喜。
尔时，喻庐吒之第一良家子名赖吒恕罗之善男子，坐于众中，时善男子赖吒恕罗思惟：‘世尊说示之法，我如能会得、住于在家，行一向圆满，一向清净，如琢磨真珠之梵行是为不易，不如剃除须发、着袈裟衣，由在家去为出家之无家生活。’时、喻庐吒之婆罗门居士众，世尊以法语教示、教导、激励、使令欢喜。欢喜世尊之所说，随喜、离座，敬礼世尊，右绕离去。彼时，善男子赖吒恕罗于喻芦吒之婆罗门居士众离去不久，又诣世尊处。诣已，敬礼世尊，坐于一面，坐于一面之善男子赖吒恕罗向世尊言：‘世尊！世尊所说示之法，我如会得，住于在家，行一向圆满、一向清净，如琢磨真珠之梵行是为不易，我欲剃除须发，着袈裟衣，由在家而出家为无家之生活。世尊
