十三经注疏春秋谷梁传注疏-第11章
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此其志，何也？以为唯未易灾之馀而尝可也，志不敬也。郑嗣曰：“唯以未易灾之馀而尝，然后可志也。用火焚之馀以祭宗庙，非人子所以尽其心力，不敬之大也。”○尽，注忍反。天子亲耕，以共粢盛。天子亲耕，其礼三推。黍稷曰粢，在器曰盛。○共音恭，一本作供。粢音咨。推，昌谁反，一音他回反。
＇疏＇注“天子”至“曰盛”。释曰：《月令》天子於孟春之月，“乃择元辰，天子亲载耒耜，措之参保介之御间，帅三公九卿、诸侯、大夫躬耕帝藉。天子三推，公五推，卿诸侯九推”，是其文也。
王后亲蚕，以共祭服。王后亲蚕，齐戒躬桑，夫人三缫，遂班三宫。朱绿玄黄，以为黼黻文章，服既成，君服以祀之。○齐戒，侧皆反，本亦作斋。缫，先刀反。黼音甫，亦作黼。黻音弗，俗作绂。
＇疏＇注“王后”至“祀之”。○释曰：王后亲蚕，齐戒躬桑，《月令》文。夫人三缫，遂班三宫云云，《祭义》文。故彼云：“古者天子诸侯必有公桑蚕室，近川而为之，筑宫仞有三尺，棘墙而外闭之。及大昕之朝，君皮弁素积，卜三宫之夫人世妇之吉者，使入蚕于蚕室，奉种浴于川，桑于公桑，风戾以食之。”郑玄云：“大昕，季春朔日之朝也。诸侯夫人三宫，半王后也。又云：“及良日，夫人缫，三盆手，遂布于三宫夫人世妇之吉者，使缫，遂朱绿之，玄黄之，以为黼黻文章。服既成，君服以祀先王先公，敬之至也。”郑玄云“三盆手者，三淹也。凡缫，每淹，大总而手振之，以出绪也”是也。
国非无良农工女也，以为人之所尽事其祖祢，不若以已所自亲者也。凯曰：“夫治人之道，莫急於礼。礼有《五经》，莫重於祭。祭者非物自外至者也。由中出者，身致其诚信，然后可以交於神明，祭之道也。”○祢，乃礼反。
＇疏＇注“礼有”至“道也”。○释曰《祭统》文。郑玄云：“《五经》者，吉、凶、宾、军、嘉也。莫重於祭，谓以吉礼为首也。《大宗伯职》曰，以吉礼事邦国之鬼神祗。”
何用见其未易灾之馀而尝也？曰，甸粟而内之三宫，三宫米而藏之御廪。甸，甸师，掌田之官也。三宫，三夫人也。宗庙之礼，君亲割，夫人亲舂。○亲舂，伤容反。
＇疏＇注“甸甸”至“亲舂”。○释曰：传言“甸粟”，知是掌田之官也。礼：王后六宫，诸侯夫人三宫也。故知“三宫”是三夫人宫也。“宗庙之礼，君亲割，夫人亲舂”者，文十三年传文。未尝，必有兼甸之事焉。夫人亲舂，是兼甸之事。○兼甸如字，一本作旬，十日为旬，注亦然。
＇疏＇“兼甸之事焉”。○释曰：传“兼甸之事焉”者，纳粟者甸师，而夫人亲舂，是兼之也。
壬申，御禀灾，乙亥，尝，以为未易灾之馀而尝也。郑嗣曰：“壬申乙亥相去四日，言用日至少而功多，明未足及易而尝。”
冬，十有二月，丁巳，齐侯禄父卒。
宋人以齐人、蔡人、卫人、陈人伐郑。以者，不以者也。民者，君之本也。使人以其死，非正也。不以者，谓本非所得制，今得以之也。刺四国使宋专用其师，轻民命也。○刺，七赐反。
十有五年，春，二月，天王使家父来求车。古者诸侯时献于天子，以其国之所有，故有辞让，而无征求。求车，非礼也。求金，甚矣。文九年“毛伯来求金”。
＇疏＇“求车”至“甚矣”。○释曰：求赙、求金并发传者，以所求不同，故各发之。不云“求赙，甚”，而云“求金，甚”者，丧事有赙，但求之非礼，金非丧所供，故以为甚。
三月，乙未，天王崩。桓王。
夏，四月，己巳，葬齐僖公。
五月，郑伯突出奔蔡。讥夺正也。礼：诸侯不生名。今名突，以讥之。
郑世子忽复归于郑。反正也。
＇疏＇“反正也”。○释曰：传“反正也”者，释其称世子也。
许叔入于许。传例曰：“大夫出奔反，以好曰归，以恶曰入。”
＇疏＇注“传例”至“曰入”。○释曰：庄九年传文。
许叔，许之贵者也，莫宜乎许叔。其曰入，何也？其归之道，非所以归也。泰曰：“许国之贵，莫过许叔。叔之宜立，又无与二，而进无王命，退非父授，故不书曰归，同之恶入。”
公会齐侯于蒿。蒿，《左氏》作艾，公羊作鄗。
邾人、牟人、葛人来朝。何休曰：“桓公行恶，而三人俱朝事之，三人为众，众足责，故夷狄之。”○行，下孟反，又如字。
秋，九月，郑伯突入于栎。栎，郑邑也。突不正，书入，明不当受。○栎，力狄反。
＇疏＇注“栎郑”至“当受”。○释曰：案“齐小白入于齐”，传曰：“以恶曰入。”“卫侯朔入卫”，传曰：“入者，内弗受也。”盖旧为国君而入者，则是内不受，若“卫侯朔入于卫”，“郑伯突入于栎”是也。公子不正取国者，则是以恶，故曰入，若“许叔入于许”，“齐小白入于齐”是也。观范之注，其事必然，但旧无此解，不敢辄定。或当以恶入者，即内不当受，传文互举之，其实不异，理亦通耳。
冬，十有一月，公会宋公、蔡侯、陈侯于，伐郑。，宋地。○，昌氏反。地而后伐，疑辞也，非其疑也。郑突欲篡国，伐而正之，义也。不应疑，故责之。
十有六年，春，正月，公会宋公、蔡侯、卫侯于曹。
夏，四月，公会宋公、卫侯、陈侯、蔡侯伐郑。蔡常在卫上，今序陈下，盖后至。
＇疏＇注“蔡常”至“后至”。○释曰：桓五年“蔡人、卫人、陈人从王伐郑”，此春“公会宋公、蔡侯、卫侯于曹”，是蔡常在卫上，今在下，故知后至。
秋，七月，公至自伐郑。桓无会，其致何也？危之也。桓公再助篡伐正，危殆之甚，喜得全归，故致之。
＇疏＇注“桓公”至“致之”释曰：公与诸侯此年为突伐郑，前年虽为忽讨突，疑而不用心，亦是其助，故云“再助”也。范答薄氏駮云：“明桓伐突非本心，故言再助是也。”范必知前年为忽伐郑，而此年为突伐郑者，以前年责其疑，若是伐嫡而疑，则不足可责，明是为忽讨突也。此年传云：“桓无会，其致何也？危之也。”若是助嫡，则不须云危，故知是助突讨忽也。
冬，城向。向，舒尚反。
十有一月，卫侯朔出奔齐。朔，惠公名。朔之名，恶也，天子召而不往也。
＇疏＇“朔之”至“往也”。○释曰：不云失地，而言恶者，以朔不奉王命，重於失地，故直云恶也。
十有七年，春，正月，丙辰，公会齐侯、纪侯，盟于黄。黄，齐地。
二月，丙午，公及邾仪父盟于趡。趡，鲁地。○趡，翠轨反。
夏，五月，丙午，及齐师战于郎。内讳败，举其可道者也。败耻大，战耻小。○战于郎，《左氏》作干奚。不言其人，以吾败也。言人则微者，败於微者，其耻又甚，故言师。不言及之者，为内讳也。及当有人，公亲帅之，耻大不可言。○为，于伪反。
＇疏＇注“公亲帅之”。○释曰：知非卿帅而言公者，《春秋》之义，唯为亲尊讳，不为卿讳。又传云“为内讳”，则是公可知。
六月，丁丑，蔡侯封人卒。
秋，八月，蔡季自陈归于蔡。蔡季，蔡之贵者也。自陈，陈有奉焉尔。陈以力助。
癸巳，葬蔡桓侯。徐邈曰：“葬者臣子之事，故书葬皆以公配谥。此称侯，盖蔡臣子失礼，故即其所称以示过。”
＇疏＇葬蔡桓侯。○释曰：“何休云：“蔡季贤而桓侯不能用，故抑之。”杜预云：“疑谬误。”范以为臣子失礼称侯、既就其所称以示过。三传无文，各以意说。
及宋人、卫人伐邾。
冬，十月，朔，日有食之。言朔不言日，食既朔也。既，尽也。尽朔一日，至明日乃食，是月二日食也。
＇疏＇注“既尽”至“食也”。○释曰：知二日者，以传云“食既朔”也。言食尽朔，是二日明矣。
十有八年，春，王正月，公会齐侯于泺。此年书王，以王法终始治桓之事。○泺，力沃反，又音洛，旧音匹沃反。公与夫人姜氏遂如齐。公本与夫人俱行，至泺，公与齐侯行会礼，故先书会泺，既会而相随至齐，故曰遂。遂，继事之辞，他皆放此。泺之会，不言及夫人，何也？据夫人实在，当言公及夫人姜氏会齐侯于泺。
＇疏＇注“据夫”至“于泺”。○释曰：决僖公十一年“公及夫人姜氏会齐侯于阳穀”是也。《公羊》以为此不言及，夫人外公也。《左氏》无正文。或当以公男女无别，故不言及，并与《穀梁》异。
以夫人之伉，弗称数也。泺之会，夫人骄伉，不可言及，故舍而弗数。今书遂如齐，欲录其致变之由，故不可以不书。实骄伉而不制，故不言及。○伉，本又作亢，苦浪反。数，色尹反。舍音舍。
夏，四月，丙子，公薨于齐。夫人与齐谋杀之，不书，讳也。鲁公薨正与不正皆日，所以别内外也。○别内外，彼列反。其地，於外也。薨称公，举上也。公，五等之上。
＇疏＇“其地”至“上也”。○释曰：据隐闵不地，故决之也。其外诸侯之卒皆不言公，尊内，故举五等之上也。
丁酉，公之丧至自齐。
秋七月。
冬，十有二月，已丑，葬我君桓公。葬我君，接上下也。言我君，举国上下之辞。
＇疏＇“葬我”至“下也”。○释曰：公者，臣子之称也。我君者，接及举国上下之辞。
君弑，贼不讨，不书葬，此其言葬，何也？据隐公不书葬。不责逾国而讨于是也。礼：君父之仇，不与共戴天。而曰“不责逾国而讨于是”者，时齐强大，非已所讨，君子即而恕之，以申臣子之恩。
＇疏＇“不责”至“是也”。○释曰：不责其讨而讥其狩于郜者，齐鲁大小不敌，故恕而免之。公虽不能报，理当绝交，而与之同狩，故讥之也。
桓公葬而后举谥，谥所以成德也，於卒事乎加之矣。谥者行之迹，所以表德人之终卒，事毕於葬，故於葬定称号也。昔武王崩，周公制谥法，大行受大名，小行受小名，所以劝善而惩恶。礼：天子崩，称天命以谥之。诸侯薨，天子谥之。卿大夫卒，受谥於其君。○行之，下孟反。下同。称，尸证反。
＇疏＇注“谥者”至“其君”。○释曰：以《左传》无骇卒，羽父请谥於隐公，是大夫谥诸侯赐之。诸侯既上有王者，故知天子赐之。《礼记》云：“天子称天以诔之。”又《公羊》说天子谥於南郊，在天子上者唯天耳，故知称天命以谥。
知者虑，义者行，仁者守。有此三者备，然后可以会矣。桓无此三者而出会大国，所以见杀。○知音智，守如字，又音狩。
＇疏＇“知者”至“会矣”。○释曰：复发传者，隐公表会戎之危，此明桓公见杀之事，故重发之也。
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《春秋穀梁传注疏》
卷五
卷五
◎庄公起元年，尽十八年
＇疏＇《鲁世家》庄公名同，桓公之子，以庄王四年即位。《谥法》“胜敌克壮曰庄。”
元年，春，王正月。继弑君，不言即位，正也。
＇疏＇“继弑”至“正也”。○释曰：桓继弑即位，非正，故此言正以明之。继弑君不言即位之为正，何也？据君不绝。曰，先君不以其道终，则子不忍即位也。
三月，夫人孙于齐。桓公夫人文姜也。哀姜有杀子之罪轻，故僖元年曰“夫人氏之丧至自齐”，去“姜”以贬之。文姜有杀夫之罪重，故去“姜氏”以贬之。此轻重之差。○孙音逊，本亦作逊。去，起吕反，下去姜同。孙之为言犹孙也，孙，孙遁而去。○遁，徒困反。讳奔也。接练时，录母之变，始人之也。夫人初与桓俱如齐，今又书者，於练时感夫人不与祭，故始以人道录之。○与祭音豫。
＇疏＇传“始人之也”。○释曰：既以人道录之，又不言氏姓贬之者，公以练祭，感母不与，故以人道录之，但以妻杀夫，罪同至逆，不可不贬，故又以人道绝之，所以进退见法也。计桓公以十八年四月薨，至此年三月，未是练时，而云练祭感母不与者，至四月则当练，今方至练，故感之而思母。故何休云：“月者，起练祭左右。”是其意亦以四月为练也。不言氏姓，贬之也。人之於天也，以道受命；於人也，以言受命。臣子则受君父之命，妇受夫之命。不若于道者，天绝之也。若，顺。不若于言者，人绝之也。臣子大受命。言义得贬夫人。
＇疏＇传“人之”至“受命”。○释曰：天之道，臣事君，子事父，妻事夫也。夫者妻之天，故曰“人之於天也，以道受命”，谓事夫之道也。臣子之法，当受君父教令，故曰“於人也，以言受命，不若於道者，天绝之也。”，谓文姜杀夫，是不顺於道，故天当绝之。“不若於言者，人绝之也”，谓臣子不顺君父之命，则君父当绝之。“臣子大受命”，谓君父既绝天人，臣子受君父之命，故不得不贬也。其注云“臣子则受君父之命”者，解经中“以言受命”也。云“妇受夫之命”者，解“以道受命”也。恐此说非也，但旧为此解，不得不述。或当“人之於天也，以道受命”，谓顺天道以事夫也。“於人也，以言受命”，谓臣受君命也。不顺於道者天绝之，天道妻当事夫，今夫人反弑公，是不顺天也，故天绝之。不顺於言者，人绝之，谓妇当受天之命，夫人不受夫命，是不顺人也，故人绝之。“臣子大受命”者，臣谓群下，子谓庄公，上受命於天，下受命於君，是大受命也。以其受君天之命，故臣子得贬退夫人也。
夏，单伯逆王姬。单，姓也。伯，字。○单音善。单，姓；伯，字；《左氏》以为王卿士。逆王姬，《左氏》作“送王姬”。单伯者何？吾大夫之命乎天子者也。命大夫，故不名也。诸侯岁贡士于天子，天子亲命之，使还其国为大夫者不名，天子就其国命之者，以名氏通也。
＇疏＇注“诸侯”至“通也”。○释曰：知诸侯贡士于天子者，传称“国、高在”，又何休云“大国举三人，次国举二人，小国举一人”，是有贡士之法。今单伯，天子命大夫，故不名，知书名者，就国命之。
其不言如，何也？据僖三十年“公子遂如京师”，言“如”。其义不可受於京师也。其义不可受於京师，何也？曰，躬君弑於齐，使之主婚姻，与齐为礼，其义固不可受也。礼：尊卑不敌，天子嫁女于诸侯，必使同姓诸侯主之。鲁桓亲见杀于齐，若天子命使为主，则非礼大矣。《春秋》为尊者讳，故不可受之于京师。○弑又作杀。为尊，于伪反，下“为之筑”同。
＇疏＇注“礼尊”至“京师”。○释曰：天子嫁女于诸侯，必使同姓诸侯主婚之意者，天子与诸侯尊卑不敌，若行君臣之礼，则废婚姻之好，若行婚姻之好，则废君臣之礼，故使诸侯主之。
秋，筑王姬之馆于外。筑，礼也。于外，非礼也。外，城外也。
＇疏＇“于外，非礼也”。○释曰：《左氏》以为筑于外，礼也。此云“非礼”者，以
