密勒日巴大师歌集-第12章

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　　　　　时由尊者的家乡咱普处来了一群青年朝拜尊者。他们对尊者说道：「您从
　　　　　前（以咒术）诛伏仇人，现在修持佛法已达到超胜之地步，实在是稀有难
　　　　　得令人惊叹。我们来您面前的时候，觉得自己应该努力去学佛，但一回到
　　　　　家乡，就又想去作世间上的种种事情了。这种（心意不坚）的心理，如何
　　　　　去对治呢？」

　　　　　　　　　尊者说道：「如果一个人确有把握地觉得自己已经达到了能够解脱生
　　　　　、老、病、死、轮回诸苦的地步，那么他无论怎样作，都可以无所不乐！
　　　　　否则，就应该时时思惟：『今生固然痛苦，来生的痛苦会比今生之苦更长
　　　　　更大。』因此警觉到为了来生的利益应该去更最大的努力和准备。」

　　　　　　　　　随即以歌释曰：

　　　「吾辈世间之众生，浮沉生死河流中，常为生老病死逼；
　　　　　来生尤较今生苦，应备舟筏到彼岸。

　　　　　可惧妖魔及阎罗，来生路上极怖畏，应觅护使作伴行。
　　　　　贪瞋疑等诸烦恼，黏着尤胜于今生，应觅对治以为备。
　　　　　三界轮回途遥远，来生路长胜今生，应备资粮好上道；

　　　　　为护来世安乐计，应勤准备修正法。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　」

　　　　　　　　　他们说道：「您的开示对我们的向道之心，有极大的帮助。我们将会
　　　　　来到您的面前，依止学法。常识和佛经都告诉我们：自找苦吃的极端苦行
　　　　　并无任何意义；所以请您为了护佑施主及我们徒众的福财起见，受纳一点
　　　　　点我们的供养资财吧！适才您的开示，我们仍不十分明了，请您解释一下
　　　　　吧！」

　　　　　　　　　为酬其请，尊者歌道：

　　　「依止善巧之上师，解脱护使之谓也；慷慨布施贫困者，道上资粮之谓也；
　　　　　修行所得之觉证，犹如黑夜月轮升，此亦护使之谓也；
　　　　　广施储财为佛法，筹备舟筏之谓也；若得见地离宗派，始能修观无散乱，
　　　　　行藏若能与法合，是名持戒悦上师，得益死时无懊悔。

　　　　　亲眷施主与徒众，于我行者无需要！汝辈世俗乃需之。
　　　　　名誉地位及威仪，于我行者无需要，爱八法者桝乃需之。
　　　　　财宝资具及热闹，于我行者无需要，好虚名者乃需之。
　　　　　盥洗清洁与卫生，于我行者无需要，汝等青年乃需之。

　　　　　以上所说十二事，世人竞竞追求者，舍弃于彼甚艰难，非是人人堪能者。
　　　　　密勒布衣瑜伽士，今日所唱吹牛曲，汝辈青年牢记心。
　　　　　欲得安乐修佛法，心厌尘嚣住静处，若具坚毅可独居，欲得佛果常修行，
　　　　　如此必胜四魔桞敌。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　」

　　　　　　　　　访客中有一位精进、智慧和慈悲都具足的青年，他向尊者说道：「上
　　　　　师啊！我们一向都只是为了今生之种种需要而努力，从来未替来生作任何
　　　　　打算。现在我愿意听从您的指导，舍弃今生之一切，专为来生之幸福而努
　　　　　力，请您慈悲摄受我吧！」他这样非常垦切的祈请尊者。于是尊者对他说
　　　　　道：「能够获得暇满的人身宝而修学佛法，实为甚难稀有。一百个人中也
　　　　　难找到一个真心学佛的人。要找到合格的上师以及其他修法之清净顺缘更
　　　　　是极为难得。你现在各种条件都完全具足，应该善自珍惜，专心一意地去
　　　　　修学佛法。」随即唱道：

　　　「能离八种之无暇，获得暇满之人身，实在稀有极难得；
　　　　　能舍此世之欲乐，善巧使用暇满身，修学佛法极难得，
　　　　　能观轮回诸过患，向往清净涅盘道，一心修行极难得；
　　　　　百人学佛难觅一，具足各种之善缘，如是之人甚难寻；
　　　　　具足教理与口诀，怀大悲之上师，实在希有甚难寻；
　　　　　信心不退无疲厌，堪能长期修定慧，如是弟子甚难寻；
　　　　　无有恐惧及逼迫，圆满具足各顺缘，如是寰宇甚难寻；
　　　　　见行宗派皆相同，性情相投甚合洽，如是道伴极难得；
　　　　　无有一切诸疾病，堪任劳苦极健康，如是身体极难得；
　　　　　纵或具足此一切，内外顺缘皆圆满，一心修持极难得；
　　　　　如是难得九种法桟，虽云难中又难之，努力行去必得成！　　　　　　　　　　　　　　」

　　　　　　　　　他听了此歌，不由对尊者生起了极大的信心，就侍奉尊者，亲近学道
　　　　　，尊者亦予以慈悲摄受，传授他灌顶和口诀，使他终于得到成熟，获得解
　　　　　脱。以后他成为尊者的亲近大弟子之一，名为咱普惹巴。

　　　　　　　　　这是尊者在彩丝洞遇见咱普惹巴的故事。

　　　　　┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈

　　　　　　　　　　　　　　　　　本　　　　　　　　篇　　　　　　　　注　　　　　　　　解


　　　　　桝八法见第一篇注九。

　　　　　桞四魔通常指病魔、中断魔、病魔、烦恼魔，此皆障碍行者修道之魔也
　　　　　　　　　。

　　　　　桟法「九种法」。佛典中之「法」，通常有二义：

　　　　　　　　　淎佛之教法，

　　　　　　　　　淏事物。

　　　　　　　　　此处九种法为后者，指九种事物也。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　OmMaNiPadMeHung
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平错旦曾　　合十

…

「忘却自己的利益，多关怀他人的福祉。」

罗侯罗劝诫说：「视别人比你自己更重要。执著自我是不满足和痛苦的根源，征服
自私自利的两面巨魔！一个单独的自我也不过是另一种的幻想。」

「因此，有谁能逃离轮回而达到涅盘呢？如果你愚□地逃离轮回而追逐涅盘，要得
到绝对的解脱是很困难的。最好是超越这二元对立的观念，了悟到无分别，使一切
事务达到圆满。寂静常乐是可以获得的，不要忽视了它。」
。
发信人：nawusica@ks。silkera　（平错旦曾）
日期：Tue；　20　May　1997　15：08：20　GMT
标题：第十二篇　牧牛童觅心的故事
信群：tw。bbs。soc。religion。buddhism；tw。bbs。soc。religion　　　　看板：
代号：
组织：铜色吉祥山


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第十二篇　　　　牧牛童觅心的故事
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　译者：张澄基


　　　　　　　　　尊者密勒日巴从光明洞行至蒙境的一所城镇去乞食。该镇的中央正聚
　　　　　集许多人。密勒日巴向他们说道：「今天早晨，要请你们给我这瑜伽行者
　　　　　一些食物。」他们说道：「瑜伽行者！你是不是前一向住在绕马的那一位
　　　　　呀？」尊者说道：「不错，我正是。」众人说道：「你真是一位稀有难得
　　　　　的修行人啊！」于是都对密勒日巴生起了恭敬和信心。人群中有一对断绝
　　　　　了子嗣的夫妇延请尊者到他们家去；进入宅内，二夫妇对尊者恭敬供养承
　　　　　事后，就对尊者说道：「师傅啊！你的家乡在何处？你有什么亲戚呀？」

　　　　　　　　　尊者说道：「我已经舍弃了家园和亲眷，亲眷和家园也舍弃了我，我
　　　　　就是这样的一个穷人。」

　　　　　　　　　二夫妇说道：「那太好了！你就作我们的义子吧！我们有一片极好的
　　　　　土地，再替你找一个你喜欢的姑娘。这样一来自然而然的不久你就会有许
　　　　　多的亲戚了！」

　　　　　　　　　密勒日巴说道：「这一切我都不需要，我舍弃他们还来不及呢！」随
　　　　　即歌道：

　　　「初享田园似甚乐，随即身心受煎熬，耕犁挖掘极辛苦，下种常不结果实。
　　　　　薄田饥荒之村镇，一似幽魂无依处，终乃弃之奔他乡，积罪家宅折磨心，
　　　　　于此无常之牢狱，我无丝毫之所欲，汝之义子我不为。　　　　　　　　　　　　　　　　」

　　　　　　　　　施主夫妇说道：「请你不要这样说，我们为你仔细寻找一个你最喜欢
　　　　　的，家世高贵的新娘，不是很好吗？」

　　　　　　　　　密勒日巴以歌答曰：

　　　「新娘初至如仙女，嫣然一笑百媚生，千看万看无厌足；
　　　　　不久面目如罗刹，两眼圆睁似铜铃，骂彼一声还十声！
　　　　　汝若抓彼之头发，彼以脚踢汝膝盖；汝以木棍来打渠，渠用铜杓作回击。
　　　　　最后变成老丑婆，牙落满地似血盆，眼似母鬼极可怖，如斯争吵女鬼伴，
　　　　　一无可乐应弃舍，汝之新娘我不需！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　」

　　　　　　　　　二夫妇说道：「年纪老了，临近死亡的时候，确实不能像年轻时一样
　　　　　的快乐享受了。但从另一方面说，我俩如果没有一个儿子，心里实在哀伤
　　　　　悔恨，其悲痛真是难以形容啊！难道你连儿子也不要吗？」

　　　　　　　　　密勒日巴以歌答曰：

　　　「小儿初生似天子，如意可喜令人怜，此心深爱难言说。
　　　　　不久竟成所债者。予与予求无餍足；
　　　　　别人妻女带进家，自己父母摈门外，恩父喊叫不理睬，慈母呼唤无顾回；
　　　　　最后四邻播恶语，是非真假弄不清，亲生之子竟成仇，令人心伤惨戚戚。
　　　　　轮回绳缚应断舍，世间子侄我不需！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　」

　　　　　　　　　二夫妇说道：「自己生的儿子的确可能变成仇人一样的，那么就要一
　　　　　个女儿也可以呀！否则我们心中实在不甘啊！」

　　　　　　　　　密勒日巴以歌答道：

　　　「初生女儿似仙婴，惹人怜爱胜金银，及长变成讨债人。
　　　　　母亲背后偷财宝，父前拿物迳出门。
　　　　　不于亲恩作酬报桝，反令父母时伤心。
　　　　　终成持刀红面婆，好则嫁人作忠奴，坏则灾祸带进门。
　　　　　女人多是烦恼因，入彀难脱众苦逼，败坏诸事麻烦多，汝之姑娘我不需！」

　　　　　　　　　二夫妇说道：「没有子女也许不要紧，但如果连一个亲戚都没有，则
　　　　　会处处受人欺侮，难以忍受啊！」

　　　　　　　　　密勒日巴歌道：

　　　「初遇亲属招待殷，畅怀谈笑甚悦心，不久都成酒肉伴，来往应酬晏会频，
　　　　　最后竟成贪瞋因，卷逃官讼劳损人，吃喝伴友应弃舍，世间亲朋我不需。」

　　　　　　　　　二夫妇说道：「你也许根本不需要任何亲眷，但是我们却有许多财富
　　　　　和珠宝，无论如何请你要收下它们啊！」他俩至诚的恳求，要把财宝供养
　　　　　给尊者。

　　　　　　　　　尊者说道：「日、月不会为了照耀一个小小的地区而常住不动的。我
　　　　　为了修行和利益许多众生的缘故，也不能终生住于一处，我当然不能作你
　　　　　们的义子。但你二人今生能在此地遇见我，凭此因缘，今生和来生都会得
　　　　　到利益。现在我为你们发一个善愿，愿我们大家能于来生在乌金净土相会
　　　　　至于你们的财宝，我是不需要的。」随即歌道：

　　　「初时财宝似宜人，令己享乐令人羡，多多益善无餍足；
　　　　　不久成为吝啬因，悭绳吝结缠缚故，不能施舍作善业，招来鬼怪与仇敌；
　　　　　自己辛勤所集财，终为别人所享受，最后竟成生命魔，损恼身心极苦恼；
　　　　　轮回财物应弃舍，财鬼钱魔我不需。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　」

　　　　　　　　　二夫妇听了，对尊者生起了不退的信心，把他们多年所集的财宝全部
　　　　　施舍于佛法的事业。他俩从尊者处得到了修持的口诀，依之修行不懈，于
　　　　　临终入道，永离恶趣诸苦，渐次获得菩提觉位。

　　　　　　　　　尊者随即返回绕马之菩提坳。昔日之施主们皆来供养承事。尊者于心
　　　　　境开畅定慧增长中，安住彼处。

　　　　　　　　　一天，有两个牧童前来朝见尊者，其中较年轻的一个问道：「师傅啊
　　　　　！你难道没有伴侣么？」

　　　　　　　　　尊者道：「我有伴侣呀！」

　　　　　　　　　牧童道：「他是谁？是怎样的一个人物呀？」

　　　　　　　　　尊者道：「我的伴侣名字叫做『菩提心』。」

　　　　　　　　　牧童：「他现在在那里哩？」

　　　　　　　　　尊者：「他现在在一切种识的房宅中。」

　　　　　　　　　牧童：「什么叫作一切种识的房宅呀？」

　　　　　　　　　尊者：「那就是我自己的身体桞。」

　　　　　　　　　年长的那个牧童说道：「这位师傅说的话不能帮助利益我们，我们走
　　　　　吧！」

　　　　　　　　　年轻的牧童说道：「所谓『识』者，是否指我们的心，而身体就好像
　　　　　是这个心的房屋一样呢？」

　　　　　　　　　尊者道：「不错，正是如此。」

　　　　　　　　　牧童道：「人们的房屋中，有的只有一个人居住；有的却有许多人住
　　　　　在一起。身体内所含的心是一个呢？还是有许多呢？若是有许多，是怎样
　　　　　生活在一起呢？」

　　　　　　　　　尊者：「心是否只有一个，或是有好几个，你自己去观察吧！」

　　　　　　　　　牧童：「好！我回去就开始观察。」

　　　　　　　　　第二天那个年轻的牧童又回到尊者的面前说道：「师傅啊！昨天晚上
　　　　　我仔细观察此心是一是多，究竟所谓『心』者是怎么回事？我发觉『心』
　　　　　只有一个。想要杀它也杀不死；想赶它也赶不走；想抓住它也抓不着；压
　　　　　制它也压不住；安置它，它也不肯停留；放它跑去，它也不走；收集它，
　　　　　它也不集拢；看它又看不见什么；观察它也无什么结果。如果说它是有的
　　　　　，想使它出现，它也不出现；若说它是「无」，它又明明的现前。这个『
　　　　　心』好像是明明朗朗的，空空荡荡的，微微细细的，奔跑无羁的桟。究竟
　　　　　心是什么，我实在不知道；这究竟是怎么回事，请师傅开示我吧！」

　　　　　　　　　为答其问，尊者歌道：

　　　「护畜牧童听我言：

　　　　　糖浆之味甚美好，虽闻其味甚甘甜，若未亲尝不能知，甘甜二字仅意境，
　　　　　亲用舌尝乃真知，现比桪境界不同故。

　　　　　如是心之自性者，若凭他人来指示，只现片刻非真见桬，
　　　　　若能依使刹那现，努力观觅此心性，乃能决定真实相，汝应如是住汝心。」

　　　　　　　　　牧童说道：「那么就请您传给我指示心地入门的方法，今天晚上，我
　　　　　就努力地寻觅此心性！」

　　　　　　　　　尊者说道：「好吧！你今晚就静心诚意的去观察你的自心是什么颜色
　　　　　？是白的吗？还是红的？还是其他任何种颜色的？再观察心的形状是怎样
　　　　　的？是长形的呢？还是圆形？还是其他任何一种形状？再内观自身，从头
　　　　　到脚心看看它住在何处？」

　　　　　　　　　第二天早晨太阳升起时，牧童赶着牛羊来看尊者。

　　　　　　　　　尊者问道：「昨天晚上，你用功去寻觅自心了吗？」

　　　　　　　　　牧童说：「是的，我寻觅了。」

　　　　　　　　　尊者说：「你寻觅的结果如何呢？」

　　　　　　　　　牧童说：「我发觉此心是明明朗朗的，变动不停的，不可捉摸，无任
　　　　　何颜色及形相。当它与眼睛合作时就能视，当它与耳朵合作时就能听；与
　　　　　鼻合作时就能嗅；与舌合作时则能尝味和说话；与脚合作时则能走路；上
　　　　　动则下桭摇「？」现在的这个身体各器官都像是『心』的奴隶一般，身体
　　　　　之器官都健康舒乐时，『心』就令他们去作种种的事情而谋取利益；当身
　　　　　体老迈或病衰了，或是遭到了伤害，『心』就会像抛弃揩屁股的石头一样