密勒日巴大师歌集-第16章
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美饰五蕴幻化身，一似涂金敷尸体，比喻恰否汝深思！
伴随女众作法事，贬损尊荣失庄严，比喻恰否汝深思！
贪欲口腹之坛城，犹如勒税之酷史，比喻恰否汝深思！
卜巫笨仪桭与算命，恰似骗子行诈夺，比喻恰否汝深思！
悦听施主之小曲，犹如贪鬼之沉吟，比喻恰否汝深思！
家乡田园及财产，一似幼童恋彩虹，比喻恰否汝深思！
机心结众徒众果，已成奴仆似众官，比喻恰否汝深思！
不得精要之说法，一如说谎说骗语，比喻恰否汝深思！
已身尚不能自度，若欲度他甚难哉！ 」
格西约如唐巴听毕此歌，对尊者生起了无比的信心，立刻下了法座，
向尊者顶礼，泪流满面的说道：「你说的话都是真实的啊！请您传授法要
，与我结一个法缘吧！」尊者就答应了他的请求。
约如唐巴的徒众中，有一个名叫赛文敦琼惹巴的和尚，他就跟着尊者
而去，尊者也就传授他灌顶及口诀，他依法修行若干时候，得到究竟的觉
受和证解，以后成为尊者心子之一，简名叫做赛文惹巴。
以上是尊者在藏境耶汝绛的嘎惹嘎切旅舍遇见赛文惹巴的故事。
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本 篇 注 解
桝嘎惹旅舍嘎惹乃嘎惹嘎切之简名，此处因文体故只能缩简原名。
桞上师六功德译者已不复此六功德为何，手边亦无书可查。上师六功
德大概是：欰自具证量，欱悲心薰切，欳具传承及法要
，欴善能观察徒众之根机，欵能善巧方便除遣弟子之障
碍及接引众人，欶善知各种取舍，能辨别何法当说，何
法不当说。以上可能不完全是传统所言，但密宗上师之
条件则理当如此也。
桟二种成就即共同成就及不共成就，又名世间成就及殊胜成就。世间
成就即各种神通及成办息、增、怀、诛等法之能力。究竟
成就即指佛果而言。
桪圣理二量即圣教量及理量二者。圣教量乃以佛说或大贤所着之经论
为依据（量），而抉择是非也。理量则是纯依靠自己之理
智而抉择是非。
桬沉掉即禅定之通病昏沉及掉举二者。
桭笨仪笨乃笨波教，西藏本地之原始宗教也。其法事仪轨多驱鬼，祈
福及祭神等 shamanism 之作风。
OmMaNiPadMeHung
平错旦曾 合十
…
「忘却自己的利益，多关怀他人的福祉。」
罗侯罗劝诫说：「视别人比你自己更重要。执著自我是不满足和痛苦的根源，征服
自私自利的两面巨魔！一个单独的自我也不过是另一种的幻想。」
「因此，有谁能逃离轮回而达到涅盘呢？如果你愚□地逃离轮回而追逐涅盘，要得
到绝对的解脱是很困难的。最好是超越这二元对立的观念，了悟到无分别，使一切
事务达到圆满。寂静常乐是可以获得的，不要忽视了它。」
。
发信人：nawusica@ks。silkera （平错旦曾）
日期：Sat； 24 May 1997 14：55：44 GMT
标题：第十六篇 强盗弟子炽贡惹□
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代号：
组织：铜色吉祥山
第十六篇 强盗弟子炽贡惹巴
译者：张澄基
某一段时间，尊者密勒日巴在上甲儿区的写日坐静。一天，来了几个
强盗，他们看见尊者的洞中一无所有，亦无任何外缘供养，和尊者修法苦
行的实际情况，不觉生起极大的信心。于是对尊者说道：「师傅啊！这个
地方水土凶恶，顺缘的供养也非常稀少，住在这里作什么呢？不如到我们
家乡去住，我们可以供养承事您！」尊者说道：「不错，此地的顺缘供养
确是非常稀少，水土也不太好，但对我所需要的禅定而言，则有很大的利
益。所以你们家乡虽然有许多顺缘，我也不会去。如果你们知道任何有根
器和有法缘的人，不妨让他们来到写日和我一块儿修行。」于是歌道：
「于此殊胜写日地，绕行途远行者近桝。
若有具信善根者，愿来写日共修行；舍弃此生一切者，愿来写日共修行。
殊胜写日路虽远，易生觉受与证解；若有具信善根者，愿来写日共修行；
舍弃今生一切者，愿来写日共修行。
稀有写日此胜地，水火柴薪虽稀少，空行胜众聚会频。
若有具信善根者，愿来写日共修行；舍弃今生一切者，愿来写日共修行。
稀有写日此胜地，本尊加持具大力，上乐金刚桞所居处，
渠乃赐予成就者。若有具信善根者，舍弃今生一切者，愿来写日共修行。
稀有写日此胜地，护法兄妹所居住，能除一切诸障碍。
若有具信善根者，愿来写日共修行；舍弃今生一切者，愿来写日共修行。」
强盗的首领对尊者生起了极大的信心，向尊者顶礼，头面礼足，说道
：「我很快的就会再来朝拜您！」
不久，他就回来参拜尊者，随身携带了一个很大的玉石。但他心中犹
豫不决，不知是否要把这块大玉石供养给尊者，所以他同时也携带了一些
其他的小礼物备用。来到尊者面前后，他就把小礼物供养给尊者。尊者微
笑道：「你不用怀疑，把你的那块大玉石先给我好了。其实我根本无需什
么玉石，只是为了圆满你的资粮，所以要你给我。」他立即警觉密勒日巴
确实具有无碍的神通，于是就恭敬地把大玉石供给尊者。尊者接受了玉石
后，就又把玉石交还给他，说道：「就用这块玉石作你的道粮吧！」尊者
对世间财宝无丝毫爱恋的事实，深深地感动了他，因此生起了无转的信心
。密勒日巴随即摄受了他，并传授他灌顶及口诀。他依法修行，得到了究
竟的觉受和证解，以后成为尊者的「心子」之一，名叫炽贡领卡哇（简名
为炽贡惹巴）。
以上是炽贡惹巴遇见尊者的故事。
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本 篇 注 解
桝绕行途远行者近西藏人在朝拜圣地时，常以数日甚至数月的时间，向
右绕行该圣地，故名绕行。藏文「Sa·skor·」此句原文之下半句为
：「……Lam·bGrod·thag·Nye·Wa·」，Lam·bGrod 可译为旅行
或旅行者，故此处其意不能确定。
桞上乐金刚：藏文「bDe·mChog·rTo·rJe·」，旧译大乐金刚、胜胜金
刚，密乘主要本尊之一。
OmMaNiPadMeHung
平错旦曾 合十
…
「忘却自己的利益，多关怀他人的福祉。」
罗侯罗劝诫说：「视别人比你自己更重要。执著自我是不满足和痛苦的根源，征服
自私自利的两面巨魔！一个单独的自我也不过是另一种的幻想。」
「因此，有谁能逃离轮回而达到涅盘呢？如果你愚□地逃离轮回而追逐涅盘，要得
到绝对的解脱是很困难的。最好是超越这二元对立的观念，了悟到无分别，使一切
事务达到圆满。寂静常乐是可以获得的，不要忽视了它。」
。
发信人：nawusica@ks。silkera （平错旦曾）
日期：Wed； 28 May 1997 08：26：57 GMT
标题：第十七篇 银溪相遇记
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代号：
组织：铜色吉祥山
第十七篇 银溪相遇记
译者：张澄基
敬礼上师。
（某年）瑜伽自在主尊者密勒日巴于夏季时居住在写日之北方处修行
。等到该年秋季农村秋收之时，就下山去化缘乞食，来到上郭通地区，即
于该处休息小睡。睡中梦见一位蓝色的少女，两眉之间和鬓发的颜色都是
金黄色亮闪闪的，他牵着一位廿岁上下的青年，来到尊者的面前，说道：
「密勒日巴！你的心轮有瓣叶子，其中一瓣就是这个，你要好好的摄受他
。」说毕不见。
密勒日巴醒后忖道：「刚才梦见的少女一定是空行母示现，来告诉我
将有如『心』一般珍贵的有缘弟子八名，将来都会得究竟之大成就的。今
天我将遇到其中一个业障已尽的弟子，我一定要去利益他，予以度化。」
于是就从崩地的低处向上方行去，来到了一个银晃晃的溪水的岸边桝。尊
者就在溪岸休息，小睡了片刻，不久，一位年轻人骑着一匹青灰色的骏马
，向溪水行来，他向尊者说道：「瑜伽行者！你在这里睡觉作什么呀？」
尊者反问他道：「施主！你要到那里去啊？」年轻人答道：「我要过河到
亭日去。」尊者道：「我这个瑜伽行人已经老迈不堪，自己很难涉水渡河
了，你能否行个方便，把我载在你的身后，一起渡河呢？」年轻人说：「
我急着要赶到前面去参加几个朋友的约会，非常急迫，如果你也骑在我的
马背上，我的马会受伤的。」说毕，很不愿意理睬尊者的样子，迳自渡河
而去。密勒日巴当即以殷诚之心，作「上师相应法观」，持了一口（丹田
宝瓶）气，在水面轻轻走过，竟不下沉。不到片刻工夫，已经抵达对岸，
回头看时，只见那年轻人，适才虽然早行一步，如今却正骑着马在河中间
慢慢行来，马蹄举步，河水四溅，好像很吃力的样子；这年轻人也同时看
见了尊者在水面上走了过去，竟不下沉，且已经跑到自己的面前，抵达对
岸了。他不相信这是真实之事，自忖道：「难道我的眼花了吗？还是此人
根本天生的能够不沉水呢？」于是他就走到尊者前面，仔细查看尊者的脚
，却连足心也见不到什么水迹。他不禁生起了极大的信心，对尊者说道：
「我不知道师傅您是一位大成就者，适才没有让您同乘坐骑渡河，十分悔
歉！请您大量宽恕！」说着他就立刻下了乘骑，向尊者恭恭敬敬的顶礼多
次，头面礼足，生大恭敬殷重信心，启禀尊者道：「师傅啊！您的家乡是
何处呀？您所学何法？您的上师如何称呼？宝刹何处？修习何种妙法？今
晨从那里来？今夜准备到何处去？」他这样仔仔细细的询问尊者的来历和
一切。密勒日巴以歌答曰：
「年轻小友甚伶俐，好奇心重问题多，我今答汝诸询问，汝应凝神仔细听。
汝亦知我是谁耶？我乃密勒日巴也！降生之地下贡通，行脚卫藏学佛法。
汝父哦米以为主，乃至雍登那嘎处，曾拜上师共十名。
学法旧教之密续桞，解正法义习闻思。
特于拉结努琼处，曾学诛法红黑曜桟，渠虽精通诸法术，
未能除我心中惑。
我父译师马尔巴，盛名远播于十方；那若梅纪所加持，亲见自心之法性，
配合身要之因缘，驻锡南方区切处；我甫闻名毛孔竖，殷重信心油然生；
不顾途艰往朝师，一见尊颜生欢喜，终生上师心决定。
世间无匹罗扎巴，刻骨深恩师尊前，愧我贫穷乏供养，粉碎身心勤供奉。
闻法深密喜金刚，得诀那诺方便道，获传上乐四灌顶，我愿圆满得加持。
师传直指大手印，洞见本来心体性，现证离戏之法性。
耳传四河桪之口诀，甚深秘密之精要，心中心法得融通；
依彼行持方便道，修观气脉及明点，已于心气得自在，成就殊胜瑜伽士，
身内四大皆融合，外界水火我无惧，为除汝迷答汝问，甲境写日有我居，
中午将赴上郭通，今夜何往未决定。
此我行者之来由，答汝快乐青年问，汝应欢喜继行程。 」
青年听了此歌，不禁感动得满目含泪，生起了殷重的信心，立即牵着
他的青灰马，把缰绳送到尊者的手中，唱了下面这首歌：
「尊本隐世成就者，超越凡夫之圣人，千载难逢似佛陀，说稀有法佛化身。
尊之大名似曾闻，又似未闻难决定；尊颜似识似不识，似曾顶礼及问安，
又似从来未瞻颜。适才唐突之问句，我心甚悔祈宽恕。
我此青驹疾如风，颈悬小铃出妙音，此驹本属贵罕种，特配宝鞍作庄严，
宝鞍暖柔极舒适，乘骑奔驰快人意。
坚固檀木作鞍身，蒙境钢绳作腹围，马臀美饰红绳结；缰辔络头之近处，
额发圆旋似虎笑，雄首灿发似星光，善骑握缰持轻鞭，缓急冲刺随人意。
藏河柳木悬高旗，竞赛标帜甫升起，嘶声高啸驰如飞，万马群中夺首魁，
吾辈世间之俗子，惟以良马为荣傲，我今至诚奉此驹，恳祈纳受为坐骑，
愿以悲护加持力，令我莫堕大地狱桬。 」
歌毕就把马送给尊者，但尊者不肯纳受，说道：「我用不着，因为我
有一匹比你这更好的马。」随即歌道：
「施主少年听我言，我有心气之骏马，禅定彩缨作庄严，应物幻化为皮肉，
光耀明体作鞍辔，马刺三种妙修观桭，二门桮口诀作鞍□，
运用命气为缰勒，三种要时桯为额旋，内波寂静为昂头，
拳法运动作引导，觉证不断为策鞭，中脉广大平原上，恣意奔驰夺标魁。
我乘如是之良驹，能脱生死烂泥沼，抵达菩提安隐地。
汝之骏马我不需，汝请自便继行程。 」
那少年听了尊者的歌后想到：「它不肯要我的马，但看他一双赤脚连
鞋子也没有，我如果把自己的靴子送给他，他一定会接受的。」于是他立
即脱下一双饰有精美缎花之靴子，准备供养尊者，同时歌道：
「至尊成就瑜伽士，汝于外境无着故，漫游山川及四方，游行城镇乡里时，
时逢暴恶之凶狗，时涉荆棘伤尊足，赤足旅行甚艰辛，我此忠诚蓝靴上，
以极昂贵之丝线，满绣悦目之花纹，踵置白铜之马刺，天下闻名之鞋匠，
配合鹿豹及牛皮，狮头海波作图案，妙手精工缝制成。
