密勒日巴大师歌集-第4章
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桹无生之游戏万用流行变化无尽之现象界，就悟道人之观点而论，皆为
空性或无生之法尔显现游戏。空幻一如，空色一如，色即是空，空
即是色，亦无非说明此理也。
桺那诺传承指那诺巴尊者之传承教法。
桻方便道密乘以善巧方便之法要引导行者使之疾速悟道故名方便道。取
其巧妙善巧之义，如种种气脉观，及六种成就观法即是，颇尽善巧
方便也。
桼生、圆、二次第全名生起次第及圆满次第，又简译为「定」、「正」
分，生起次第或起分乃生起本尊佛或坛城观之修法以成就化身佛之
因，同时训练基本禅定及密乘修持。圆满次第或正分，则是进一步
的转变身心之修法，由调伏业气及烦恼，使之转变为光明及五智，
包括证取法、报、化三身之修法，此二次第为无上密乘之根本教法
。
桽、桾洞见内脉……大千境界悟道者由心气得自在，故知外境不但是唯
心所现，且此肉体之气、脉，亦与自心及外境不可分，故外境亦是
自身之气脉之所现。能于心气和气脉得自在，就能发出神通转变外
境，盖外五尘（境），与内五尘（根）同源同根，不可分割，故内
变则外亦变也，此佛教中神通成就之根本原理，显教言之不详耳。
桿消溶法性中一切法由法性生，亦归摄消溶于法性中，心契本体摄归妄
念于大手印定，则自然消溶于法性中矣。
梀秘密金刚杵金刚杵本为密宗之法器，此处则指男根。此段文表示对男
女性行为早已超脱，心中毫无粘滞及□碍，性关系在世间法上是最
敏感的忌讳（Taboo）和造成种种烦恼的原因。佛法顺世亦不得不
如此，尤其小乘视性行为如毒蛇猛兽，因此就力求解脱，断舍牵缠
而言，自亦属必需者，但此乃行之必需者也，见则不同；行需稳实
，而见则需高超解脱，此禅宗名言：「我不贵汝行履，只贵汝见地
也！」此处，诸魔以女人之性器来惊吓密勒，密勒索性以男根插入
石穴，示双运相，心中对性交一事那有什么逃避及罪恶感呢？性交
亦不过是法尔如是的一种游戏罢了。对一切无□碍，对「性」自亦
如是，根本没有把「性」当做一回了不起的事，早已超脱故，早已
无需故，有无性关系皆能自在，才是密乘悟道者之凭证。若惧怕女
根，则有分别，潜意识中对性欲仍有极大之诱惑，因此要拒绝此诱
惑，所以发生惧畏而坚拒之。密勒日巴经常大半裸体，男根时露于
外，满不在乎也。见后面许多故事中，及密勒传。
。
发信人：nawusica@ks。silkera （平错旦曾）
日期：Mon； 12 May 1997 04：10：07 GMT
标题：第三篇 雪山之歌
信群：tw。bbs。soc。religion；tw。bbs。soc。religion。buddhism 看板：
代号：
组织：铜色山
第三篇 雪山之歌
译者：张澄基
敬礼上师。
尊者密勒日巴由于在拉息雪山降伏天魔鬼众，声名大著。雅龙的村民
都对尊者恭敬承事，其中以贵族女娥慕对尊者信心极诚，问法亦最勤，她
对尊者说道：「我有一个小儿子名叫乔普哇，等他长大以后，我就把他送
给尊者作徒弟来侍奉您。」咱马的村民也迎请尊者到村中去居住，该地的
新多姆作大施主，她亦承事供养尊者不遗余力。
尊者在村中住了不多时，看见世事的种种繁扰和争斗，极感厌倦，实
在住不下去了；就对村民说，他要离开咱马到拉息雪山去修行。施主们禀
告尊者说：「我们不敢夸言说是为了利益众生的缘故，请您住在此处，老
实说，只是请您慈悲为了我们这一群，无论如何要请您今年在这里过冬，
我们也可以有机会向您请示法要；至于降魔的事，您以后随时都可以去做
的，等到明年春夏天气转暖以后，您再去拉息雪山，也不会受到严冬的苦
寒和种种不便，我们届时一定准备好充分的供养，送您前去。」其中尤以
法师释迦古那和新多姆恳求甚坚，说道：「现在已经深冬了，到拉息雪山
去实在太辛苦和太危险了！」二人不厌其烦的把冬天旅住雪山之艰苦和种
种危险都详细的禀告尊者，求他暂勿离去。但是密勒日巴却不听劝告，执
意早日离去，回答他们说：「我是那诺巴大师传承的徒儿，根本不怕严寒
和风暴和独居雪山之艰苦，雪山崩裂的惊人巨吼亦吓不倒我。师尊马尔巴
曾告诫我，命我时常都应远离尘嚣和放逸，终生住在无人的深山中去修行
。尤其是最近，我亲身体验到，如果叫我终生住在尘扰的世间，其苦痛还
不如死了倒好些！所以我离意甚坚，你们用不着强留了。」
于是法师释迦古那、新多姆和其他僧侣一共六人，携带食粮和饮料护
送尊者；翻过了一个山顶，下行至一块小的平洼之地，密勒日巴就于此地
与送行的人告别。他拿着两斗面粉，一斗米，一腿牛肉，一斤黄油向降魔
大母崖行去；送行的六人回转咱马，途中，行至一个山顶时，天色大变，
狂风暴雪，满天袭来，飙风劲雪吹得他们气也透不过来，漫天风雪迷蒙，
路也看不清楚，他们奋力与风雪挣斗多时，好不容易才脱离险境。归来时
，人们已睡了多时了。从这天傍晚起，大雪不停的下了十八个昼夜，布仁
和雅龙之间的交通完全断绝，行人绝迹者达六个月之久。此时尊者的徒众
都相信在这样的空前大雪灾之下，尊者一定圆寂了，他们就追悼尊者，在
村上为尊者举行了一个会供桝。
次春三月，尊者的徒众们带了挖雪破冰的刀斧和工具，准备到拉息雪
山去挖掘尊者的遗骸。他们快要抵达尊者住穴时，在附近的一个桥边坐下
来休息，忽然看见对面一个大磐石上，有一头雪豹爬上了磐石，并在石上
张嘴弯腰的打了一个呵欠，他们注视该兽良久，最后它才离去。大家禁不
住互相说道：「看样子，这头雪豹一定把尊者的遗体都吃得精光了，我们
是否仍能找到一点遗骸或头发等遗物（来装塔供养）呢？」说着大家的心
情都非常沉重，不禁哭泣起来。他们随即注意到，在雪豹的行径中竟发现
了许多人的足迹。最后，在一条极为险狭的路径上，他们又看见一头似虎
似豹的野兽，瞬间就跑向一条横路上去了。以后这条路就叫做虎豹路。这
时大家心中禁不起了怀疑，适才所见的虎豹是真的呢？还是天神变现的呢
？此时大众已行近降魔大母崖，忽然间听见了密勒日巴的歌声，大家惊喜
非常的忖道：「难道是曾有猎人来此，遇见尊者，供给他食物了吗？还是
野兽们扑杀野禽时，食剩的残肢让尊者拾到了当做食物，他竟没有饿死呢
！」
密勒日巴在洞中大声叫道：「傻小子们！你们抵达附近已经半天了，
怎么迟到现在才走到呢？我与你们准备的吃食都快冷透了，快点进洞来吧
！」大家听了都说不出的高兴，有的欢喜得眼泪直流，有的不禁手舞足蹈
起来，大家都急着跑进去顶礼尊者，抢着握攫尊者的手足，顶礼问询，大
家欢喜得泪流难禁！
尊者说道：「你们不要说这些话了，快点吃饭吧！」
徒众们先详细询问尊者的身体起居，然后他们立即注意到尊者上次带
来的一包面粉竟尚未吃完！同时还有一大盘煮好了的米和肉。
释迦古那说道：「看样子我们的饭是早已准备好了，尊者是否早就知
道我们今天会来呢？」
尊者说道：「我在崖石顶上曾看见你们在对山休息，所以知道你们来
了。」
释迦古那说：「我们当时只看见崖石上有一头野豹，并未看见尊者，
那时您究竟在那里啊？」
尊者微笑道：「我就是那个雪豹啊！得到心气自在桞的瑜伽行者，于
四大有随意转变的能力，可以化现任何形状物体，变现万端，无有障碍，
这一次我也是特别对你们这些根基深厚的徒众显示了这点神通，你们应对
此事守密，莫对人言。」
新多姆说道：「尊者啊！您现在看来容光焕发，身体健壮，比去年还
要精神百倍，但是大雪封山这样久，洞门和山路皆为大雪所断，食物亦无
人接济，是不是有天人来送供呢？还是尊者拾检到野兽的遗尸以作食料呢
？这究竟是怎么回事！」
尊者说道：「多半的时间我皆浸润于三昧中，所以无需饮食。在吉祥
节日的时候，空行母举行会供时，也会分给我一份食物。偶而，我也吃一
两匙炒熟的面粉，尤其是上个月（季月）下弦时分，你们曾围绕于我，为
我举行一次大会供，那次我好像吃得很饱，因此很多天都不思饮食，我有
这样子的一个觉受，不知那一天那们究竟做了什么事？」
徒众们计算日期恰巧就是它们以为尊者已经圆寂举行会供之时，于是
尊者说道：「世人如果能行善布施，必能在中阴桟时得到利益，但最要紧
的还是要堪能现证当前之中阴，始为殊胜。」
于是大家十分诚意的恭请尊者道：「请您和我们一起回雅龙去吧！」
尊者说：「我在这里住得很安乐，觉受三昧都在增长，我不想去雅龙
了，你们自己回去吧！」
徒众们道：「这次您若不和我们一同回去，雅龙的居民一定会说我们
把您遗弃在雪山，把您害死了，任何难听的话他们都会说出口的！」
贵族女娥慕说道：「您要不下山，我就背您下去，您要不随我们去，
我们就等在这里，一直等到死为止。
尊者不忍拒绝他们的至诚恳求，就答应他们下山去。
娥慕说道：「冬天的时候，那些空行母也不需要您密勒日巴了，但是
您的传承中未来弟子们却仍是需要您密勒日巴的！现在就让我们作给那些
空行母看一看，怎么用我们的雪靴去征服山路的积雪吧！」
于是，第二天大家都起程行回咱马来了，在翻山的时候，新多姆先行
回村，集聚所有村民，告诉他们好消息说尊者仍然健在，并且马上就要进
村了。这时密勒日巴一行已经抵达村落的入口处，那里有一片宽广的大石
坪，是村民用来打麦子用的。这时村中的居民，无论男女老幼都出来迎接
尊者，瞻仰尊容，大家都抓着尊者不肯放手，争着询问尊者的健康和起居
。接着大家都向尊者恭敬顶礼，周匝围绕。此时，密勒日巴足踏雪靴，手
持藤仗，以拇指斜倚下颔，站在大石坪上对来迎的徒众唱了下面这首歌来
答覆他们的询问：
「吉祥碧空苍穹下，瑜伽行者我密勒，与汝男女施主众，得此幸会深可庆！
老密生平无他能，满腹歌谣信口出！
汝询我体安康否？
今答汝问歌此歌，舒展胸怀静谛听。
虎年将毕兔年始，昴宿之月初六日，我于轮回生厌离，迳付雪山无人处，
独住山穴修禅定。
其时天地有默契，急风骤雨猛进袭，涧湖暴浪极汹勇，阴云黑霾满天际。
日月被囚入牢狱，二十八曜逃无迹，天河星系皆不见，星辰深锁渺天际。
继此飓风暴雨后，连续昼夜十八日，大雪狂降未暂息，天上天下尽白雪，
茫茫漫漫穷荒际。
大雪降块如羊毛，似鸟坠空落于地，小雪飞片如纺轮，密密坠地似蜂群，
微雪细小如麦种，如豆如棉如飞絮。
噫戏！此雪实难量！雪山尖峰触天际！
大树小树尽埋葬，惟见茫茫雪天一！
黑色山峦尽成白，间有清水流地隙。湖水冰结似水晶，山无高下一片齐！
磋呼！空前此大雪，阻绝行人交通绝，恶人叹气家中坐，
无由外出把恶作！
遍地遗弃之家畜桪，饥寒交迫濒死际，山中百千之野兽，
觅食无门多饿毙。
飞翔树间之雀鸟，钻行地下之鼬鼠，粮断食绝螫深穴；凶猛难驯之虎豹，
驯服柔顺似绵羊。
如此空前雪灾时，密勒独栖野山中，大雪纷纷自天降，岁末寒风似刀割！
密勒日巴着布衣桬，雪山峰顶斗一场，雪片纷降近我时，
化作水滴及蒸气；千钧劲风近身时，寂灭消失于无迹，密勒日巴之布衣，
暖热燠然如火炽！
如此生死之斗争，世所罕见乏譬喻，一似勇士决死斗，刀光剑闪判生死！
此番决斗我得胜，普为天下学佛者，坚奋其志鼓勇气！
特于资深大修士，为作榜样及示范。
单衣一袭降风雪，开显拙火成就量；身内四大细称量桭，
内无错谬得决定。
冷热二气成精华，自在驱使如仆从，身内气脉自在故，降伏风雪如反掌。
身心自在无动摇，三有魔军毁无余。此番生死大决斗，密勒日巴为胜者，
我乃诚信之佛子，行住未尝着毛衣桮；
我乃勇士家族子，面对强敌无少怯；
我是兽王雄狮后，住惟雪山无他宅，若筹住所成笑柄！
汝等若信老密勒，随口所出之授记，未来因缘当如是：
口传大法将大宏，得成就者数数出，密勒日巴瑜伽士，名闻遍传于天下；
汝等徒众之事迹，亦为后人所仰慕，美誉亦将传千古！
聚会于此施主众，为答汝等殷勤问，我身康乐无少病，汝等亦皆安适耶？」
与会的徒众们听了尊者的歌，都欢喜已极，高兴得大声欢叫，兴奋雀
跃，忍不住大家竟一同跳起舞来；尊者也非常高兴的发出欢乐的叫声，和
大家一齐在大石坪上跳起舞来。尊者足迹所至，石坪就犹如泥土一样，深
深地印下了许多足迹和锡杖的印子，就像是刀割的一样；石坪的中间腰处
因而下陷许多，这块石坪本来叫做白石坪，后来就被叫做雪靴坪了。
然后徒众们簇拥着尊者，迎接他到雅龙咱马村，大家向尊者顶礼问安
，招待供养。来赛朋于大众中起立问道：「尊者啊！这一次您没有遭到意
外，能够平安的回来，真是最大的喜事，看起来您较以前更为容光焕发精
神爽朗了，难道是这期间空行母们向您承事供养的缘故吗？」
答覆来赛朋的询问，密勒日巴唱道：
「恭敬顶礼上师足，成就加持空行赐，三昧甘露利无穷，以信供佛身
