一个瑜伽行者的自传-第49章
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「一个灵魂只有当他对满足视觉喜爱的灵界宇宙没有进一步体验的欲望，以及再也不可能被引诱回去时，才能留在因果的世界。这个受到限制的灵魂在那里完成了清付所有因果世界的业力或是过去欲望的种子后，推掉了三个无明塞子的最后一个，摆脱了因果躯体最后的罐子，与永恒合而为一。
「现在你了解了吗？」上师的笑容是如此的迷人！
「是的，经由您的慈悲。我无法以言语表达我的喜悦及感激。」
我从未从圣歌或是经典故事中，得到如此振奋人心的知识。虽然印度的经典有提到因果和灵性的世界以及人类的三层躯体，但与我复活上师温暖的真实性相比之下，那些章节显得是多么遥远而没有意义！对他来说，事实上并不存在着「未被发现的国度…没有旅人从它的边界回来过」！
「人类三层身体相互间的贯通性，经由他三重本质以许多方式表现出来，」我伟大的古鲁继续说道。「在地球上当人类在清醒的状态下，他多少会意识到自己的三种工具。当他专心于色、声、香、味、触等感觉时，他主要是经由肉体工作着。在想象或意愿上，他主要是经由灵体工作着。当思考或潜心于深入的内省或冥想时，他的因果体就会表现出来﹔宇宙思想的创造力降临在那些习惯接触自己因果体的人。依此观念，人类可以被广义地区分为『物质的人，』『充满活力的人，』或是『智能的人。』
「人每天十六小时认同于自己肉体的工具。接着他睡着了；若他在梦中，就是停留在灵体里，如同灵界居民可以毫不费力地创造任何事物。如果他睡的很沉而且是无梦的，他的意识或自我的感觉就会转换到因果体上数小时；这种睡眠是很振奋精神的。作梦的人接触到的是自己的灵体而非因果体；他的睡眠并不能使自己的精神完全恢复。」
在圣尤地斯瓦尔阐述这些奇妙的事情时，我深情地看着他。
「天使般的古鲁，」我说道，「您的身体看起来和我最后在布利修道院哀悼的完全一样。」
「是啊，我新的躯体是旧有身体完美的复制品。任何时候我随心所欲地化出或分解消失这个形体，比我在地球时更频繁地使用着。经由快速物质的分解消失，我现在借着超快的光束在星球间做实时的旅行，或者实际上是从灵界到因果世界或是到物质世界的宇宙。」我天国的古鲁微笑着。「虽然你这几天如此快速地到处旅行，我毫无困难地在孟买找到你！」
「上师啊，我是多么悲痛您的死亡！」
「哎，我在那一点上是过世了？不是有些矛盾吗？」圣尤地斯瓦尔的眼睛眨着关爱及好玩的神情。
「在地球上你只是在作梦；在地球上你看到的是我梦幻的身体，」他继续说道。「后来你埋葬了那个梦幻的形象。现在你注视的，甚至是紧抱着的是我更精细的血肉之躯！它在另一个上帝梦幻更精细的星球上复活了。总有一天这更精细的梦幻身体及梦幻星球也会消失；他们也不是永恒的。所有梦幻的泡影在最后觉醒的碰触下，最终一定会破裂。我的孩子，尤迦南达，分清梦境与实相吧！」
我惊叹于吠陀哲学（注12）中复活的观念。当我在布利看到上师没有生命的肉体时，我还可怜他，实在让我觉得惭愧。我终于了解到古鲁一直是完全觉醒在上帝中的，知道自己在地球上的生命与死亡以及现在的复活，都只是宇宙梦幻天国旨意中相对性的事物。
「尤迦南达，现在我已经告诉你，我的生、死以及复活的真相。不要为我悲伤；相反的，到处传播我的灵魂从上帝梦幻地球的人类，复活到另一个上帝梦幻星球披着灵体的故事！新的希望将注入世界上悲惨疯狂、畏惧死亡梦幻人的心里。」
「是的，上师！」我是多么乐意与他人分享上师复活带给我的喜悦。
「在地球上我要求着并不适合多数人本性，令人不快的高标准。我经常超过标准地责备你。你通过了我的考验；你的爱照耀穿透了所有斥责的乌云。」他温柔地补充道，「我今天也是来告诉你﹕我再也不会严厉谴责地看着你。再也不会责骂你了。」
我多么想念我伟大上师的斥责！每个责备都是一个保卫的守护天使。
「最亲爱的上师！训斥我百万次吧…现在就斥责我吧！」
「我不会再责备你了。」他天国的声音是严肃的，但带着一股隐含的笑意。「只要我们还在上帝马雅的梦幻中，看起来是两个不同的的形体，你和我会一起微笑着。最后我们会与宇宙至爱合而为一；我们的微笑就是衪的微笑，我们合一的喜悦之歌会永恒地振动着，播送到与上帝谐调的灵魂里！」
圣尤地斯瓦尔告诉我一些在此不能透露的事情。他在孟买旅馆房间与我在一起的两小时中，回答了我每个问题。他在一九三六年六月那天所说的，一些有关世界的预言都已发生了。
「亲爱的，我现在要离开你了！」听到这些话时，我感觉到上师在我拥抱的手臂中融化消失。
「我的孩子，」他的声音响起，振动进入我灵魂的苍穹，「不论何时当你进入涅比卡帕三摩地的大门并召请我时，我就会像今天一样，以血肉之躯到你这里来。」
立下这个天国的承诺后，圣尤地斯瓦尔从我的视线中消失。在音乐雷鸣的伴奏下，云雾般的声音重复道：「告诉所有的人！任何人经由涅比卡帕的了悟，知道地球只是上帝的梦境，就可以进入更精细梦幻创造的希兰亚洛卡星球，在那里会发现我复活在一个与地球上一模一样的身体里。尤迦南达，告诉所有人！」
消逝的是离别的伤感。他去世所引起的遗憾及悲伤，长久以来剥夺了我的平静，现在全部羞愧地逃跑了。极乐像是喷泉经由新近开启灵魂环状的孔穴倾泻而出。古远因废弃而阻塞着，在极乐强劲的洪流中，它们现在纯净地展开了。我累世潜意识的思想与感觉，脱去了业力的污点，在圣尤地斯瓦尔天国的造访中，灿烂地更新了。
在这本自传的本章中，我遵照古鲁的指示，传播这个喜讯，虽然它会再度困惑着漫不经心的世代。人类清楚的知道卑躬屈膝；绝望并非少见；不过这些都只是误入歧途的事情，不是人类真实命运的部分。他下定决心的那天，就步上自由之路。他倾听阴暗悲观的指导员「扫除你身上尘土的技巧」已经太久了，忽略了无法征服的灵魂。（译注﹕此处指忙于注意改变外在的表相，而忽略内在自省的实相。）
我并不是唯一幸运看见古鲁复活的人。
圣尤地斯瓦尔的一位徒弟是个老妇人，大家亲切地称她为「妈」（母亲），她家靠近布利的修道院。上师在早上散步时经常停下来与她聊天。一九三六年三月十六日傍晚，妈到修道院来，要求会见古鲁。
「什么，上师一周前就过世了！」现在负责布利修道院的西巴南达尊者悲伤地看着她。
「那是不可能的事！」她笑着说。「也许你只是要保护古鲁不受到纠缠不休访客的打扰吧？」
「不。」西巴南达详述了葬礼的细节。「来吧，」他说，「我带你到前面花园可敬的圣尤地斯瓦尔的墓地去。」
妈摇摇头。「他不会有墓地的！今天早上十点时，他像往常一样，散步经过我的门前！我在光亮的户外和他聊了几分钟。
「『今天傍晚到修道院来，』他说。
「我来了！祝福涌到这年老灰白的头上！不死的古鲁希望我了解今天早上他拜访我的是何等超然的宇宙形体。」
惊讶的西巴南达跪在她面前。
「妈，」他说道，「你从我心中移去了多么沉重的悲痛！他复活了！」
【批注】
注1﹕在萨比卡帕三摩地中，虔信者的心灵已进步到内在与天国合而为一的境界，但除了在不动的入定状态外，他无法维持着宇宙的意识。藉由不断的打坐，他可以达到更高等的涅比卡帕三摩地境界，此时他自由地在世界上行动，执行外在的职责，同时不会失去任何上帝的了悟。
注2﹕圣尤地斯瓦尔使用生命能量（prana）这个字；我将它翻译成生命粒子。印度经典指的不只是次量（anu）…「原子」，与初量（paramanu）…「超越原子」…更细微的电子能量；也是指生命能量…「创造性生命粒子的力量」。原子和电子是盲目的力量；生命能量本身就具有智能。例如，在精子和卵子中的生命能量粒子，根据业力的计划引导着胚胎的发育。
注3﹕咒语的形容词，由专注心灵的枪只射出源起声音的唱颂。往世书（古代的经典或专着）描述着这些天神与魔鬼（asuras）（诸神与恶魔）之间的咒语战争。有个魔鬼一度企图以一首强力的旋律杀害一位天神。但由于发音上的错误，这颗心智的炸弹像回力棒似的作用回恶魔杀死他自己。
注4﹕即使在地球上亦不乏具有这种能力的例子，像海伦凯勒及其它少数的人。
注5﹕佛陀曾被问到人为何需要平等地爱护所有的人。「因为，」这伟大的导师回答道，「在每个人各种不同无数世代的生命中，其它每个人都曾经是他亲爱的人。」
注6﹕八种构成从原子到人类万物生命的基本要素是，地、水、火、风、以太、行动、心智及个性。（薄伽梵歌﹕第七章第4节。）
注7﹕不论是粗糙或精细的，身体意味着任何灵魂的躯壳。这三层躯体是天堂鸟的笼子。
注8﹕正如巴巴吉帮助拿希里·马哈赛去除他在过去某世下意识中想要一座宫殿的渴望，如第三十四章中所描述的。
注9﹕「他对他们说，不论身在何处，那里就会有老鹰聚集起来。」…路加福音第十七章37节。只要灵魂被包裹在肉体或灵体或因果体中，不论在那里，欲望之鹰…捕食着人类感官弱点，或灵界与因果界的执着…就会聚集起来，使灵魂继续成为囚犯。
注10﹕「得胜之人，我将在上帝的圣殿中立一根柱子，而且他不用再死亡（也就是说，不用再轮回）。。。。得胜的人，我将赐予他与我一起坐在王位上，正如我同样得胜，我与天父一起坐在衪的王位上。」…启示录第三章12，21节。
注11﹕圣尤地斯瓦尔的意思是，如同他化身在地球时，他偶尔会承担疾病的重担来减轻徒弟的业力，在灵性的世界也是一样，身为教主的使命，使他能承担希兰亚洛卡居民某些灵性业力，如此可以加速他们进化至较高等的因果世界。
注12﹕生与死都只是相对思想的观念。吠陀哲学指出上帝是唯一的的真理；所有万物或是分离的存在都是马雅或幻象。这一元论的哲理在商卡拉奥义书的评论中被表达的最为透彻。
第 44 章 与圣雄甘地在瓦尔达
「欢迎来到瓦尔达！」圣雄甘地的秘书摩诃迪瓦·得赛先生（Mahadev Desai）以热诚的言词及白色棉布手工编织的花环迎接布利慈小姐、莱特先生和我。我们一小群人在八月的一个清晨刚从瓦尔达火车站下车，很高兴可以远离车厢中的灰尘及闷热。我们将行李安置在牛车上，和得赛先生及他的同伴巴巴萨黑·得沙穆克（Babasaheb Deshmukh）先生及彭格尔（Pingale）博士一起坐进一辆敞棚汽车。驶过一小段泥泞乡村道路，来到印度政治圣人修道院的所在地玛冈瓦地（Magannvadi）。
得赛先生马上带我们到书房去，那里圣雄甘地盘腿坐着。一只手持笔另一只手拿着一小片碎纸，他的脸上满溢着开朗、胜利及热情的微笑！
「欢迎！」他潦草的用印度文写着；那天是星期一，他每周禁语的日子。
虽然这是第一次会面，但我们彼此热情的微笑着。一九二五年时圣雄甘地曾亲临兰契学校，还在校方的贵宾簿上留下优雅的颂词。
这位一百磅重瘦小的圣人在身、心、灵各方面都散发出健康的光彩。他柔和棕色的双眸散发出智能、真诚及洞察力；这位机智的政治家在无数法律、社会及政治战斗中赢得胜利。世界上没有一位领导者可以像他这样成为印度上百万未受过教育人民心目中的安全庇护所。他们自发的献上他举世知名的称号…圣雄，「伟大的灵魂。」（注1）。甘地只为了他们，将自己的衣着限制在成为广泛漫画题材的腰布，象征他与受到蹂躏一无所有的大众是一样的。
「在修道院的人们全部都任你们使唤；有任何需求请吩咐他们。」当得赛先生带领我们这群人从书房走向招待所时，圣雄以特有的谦逊递给我这张字迹潦草的纸条。
我们的向导带领我们穿过果园及花圃来到一栋有格子窗户瓦片屋顶的建筑。在前院有个水井，直径二十五英尺，得赛先生说这是用来储水的；附近竖立着一个用来旋转打米的水泥轮子。我们每个人的小卧室只放置了不能再少的陈设…手工编织绳索做成的床。在石灰墙壁厨房的一角只有一个水龙头，另一角则有个煮饭的炉灶。质朴的田园牧歌传入我们耳中…乌鸦及麻雀的叫声，牛鸣声及雕凿石块凿子的敲击声。
得赛先生看着莱特先生的旅行日记，他翻开一页写下不合作主义（Satyagraha）（注2）誓约的明细，凡追随圣雄者（不合作主义者（satyagrahis））均需严格遵守的：
「非暴力；诚实；不偷窃；独身；无恒产；身体劳动；控制味觉；无惧；平等尊重所有宗教；使用国货（使用本国自制品）；释放贱民。这十一项誓言应以谦恭之心来遵守。」
（甘地本人于次日签名在本页上，并注明日期…一九三五年八月二十七日。）
在我们抵达两小时后我和同伴被通知去吃午餐。圣雄从书房经过庭院已坐在修道院入口的拱廊下。大约二十五个赤足的不合作主义者蹲在黄铜制的杯盘前。全体同声祈祷后；接着用黄铜制的大碗装着烤面饼（chapatis）（全麦未发酵的面包）洒上印度酥油（ghee）；塔萨哩（talsari）（切成小方块的水煮蔬菜）以及柠檬酱。
圣雄吃着烤面饼，水煮甜菜，一些生菜以及柑橘。在他盘中另外有一堆非常苦的印度楝叶，是种出名的清血剂。他用汤匙舀了一些放在我盘中。我和着水匆匆咽下，还记得儿时母亲曾经强迫我吞下这讨厌的食物。然而甘地津津有味慢慢地吃着这苦楝糊，仿佛是道可口甜点。
在这件微不足道的小事中，我注意到圣雄可以随心所欲地分离心灵及感官的能力。我回想起数年前他那轰动的盲肠开刀手术。在拒绝麻醉下，圣人整个手术过程中都高兴的和徒弟聊天，他那有感染力的笑容显露出他对疼痛毫无感觉。
那天下午我有个机会和甘地著名的徒弟，一位英国海军上将的掌上明珠玛德琳·斯莱德（Madeleine Slade）小姐，现在称为密罗跋伊闲聊。（注3）当她以流畅的印度语告诉我她每日活动时，坚强平静的脸庞散发着热情的光芒。
「农村重建工作是值得的！我们一群人每天清晨五点就出门服务附近的村民并且教导他们简易的卫教知识。我们将清洁公厕及茅草泥土的房舍当作例行重点。这些村民均未受过教育；对他们除非用实际的操作示范，否则是无法教导的！」她愉快的笑着。
我赞赏地看着这位出身名门的英国女士，她真正基督的谦逊使她能够去做这些通常是只有「贱民」才从事的清道夫工作。
「一九二五年我来到印度，」她告诉我。「在这片土地上我有『回家』的感觉。现在我绝不愿意再回到过去的生活及喜好。」
我们讨论了一会儿有关美国的事物。「我一直很高兴也很
