一个瑜伽行者的自传-第8章
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「只要穆昆达想要来就让他进来。」圣人的眼晴闪亮着。「我隐居的规矩不是为我自己的舒适，而是为了其它的人。世俗之人不喜欢会粉碎他们幻觉的坦率正直。圣人不但是稀有的，而且会觉得困窘。即使是在经典里，他们也经常被发现是很为难的！」
我跟着巴笃利·玛哈赛上到他顶楼简朴的房间，那里他很少会被打扰到。大师们通常并不理会世界模糊纷扰的景象，直到它们集中在岁月的焦点上。与圣人同时代的人并不只是单独地生存在那些狭隘生活的人当中。
「伟大的圣人（maharishi）（注5）您是我所知道第一个一直待在屋子里的瑜伽行者。」
「上帝有时候会在意想不到的地方安置他的圣人，免得我们认为上帝可以简化成一个法则！」
圣人将他充满生机的身体盘成莲花座姿。以七十多岁的年纪，他没有显出任何老态或久坐不动的迹象。身体硬朗而挺直，他在各方面都很完美。他的脸像古书上所描述的先知。高贵的头，满脸胡子，他总是坐得直直的，平静的眼睛专注于无所不在的上帝。
圣人和我进入了禅定的状态，一个钟头之后他柔和的声音唤起了我。
「你常进入寂静，但是你有没有发展阿奴哈瓦（anubhava）（注6），」他提醒我要爱上帝甚于打坐。「不要把手段当成目标。」
他给了我一些芒果。我很喜欢在他严肃的本质里令人愉快的风趣。他谈到：「一般人通常喜欢加拉（Jala）瑜伽（与食物合一）甚于禅定（Dhyana）瑜伽（与神合一）。」
他的瑜伽双关语使我捧腹大笑。
「你笑得真开心！」他的眼神闪烁着温柔的亲切。他的脸虽然是严肃的，但有着动人出神的微笑。那双莲花似的大眼隐含着天国的笑意。
「这些信件来自遥远的美国。」圣人指着桌上几个厚信封：「我与一些团体通信，他们的成员对瑜伽有兴趣。他们比哥伦布更具方向感，重新发现印度！我很乐意去帮助他们。瑜伽的知识就像不能修饰的日光，只要愿意谁都可以免费获得它。
「先知体悟到使人类解脱的本质同样地适用于西方。就像灵魂一样，仅管外在的经历各异其趣，不论是东方或西方若不实行某种有纟统的瑜伽，都无法兴盛起来。」
圣人宁静的眼神吸引着我。那时我不知道他的话隐含着导引我的预言。一直到现在，当我写下这些话时，我才完全了解到，他经常给我那些看似随意的暗示…有一天我将带着印度的教导到美国去。
「伟大的圣人，我希望您为世界的福祉，写一本有关瑜伽的书。」
「我训练徒弟。他们及他们的学生将是活的书本，不会随着时间自然瓦解，并证实那些评论家的解释是不合理的。」巴笃利的风趣又让我开怀大笑起来。
我单独陪着这位瑜伽行者，一直到晚上他徒弟来的时候。巴笃利·玛哈赛开始他别具一格的演讲。像一股和平的洪流，扫除了听者心灵上的残渣，使他们向上帝奔流而去。他用完美无瑕的孟加拉语表达了那些使人印象深刻的寓言。
今天晚上巴笃利详细解说的是有关圣女密罗跋伊（Mirabai）不同的哲学观点。她是中世纪拉吉普塔尼（Rajputani）的一个公主，拋弃了皇宫的生活想与圣人为伍。因为她是女性，一位伟大的托钵僧拒绝收她做为徒弟；她的回答使得这位圣人谦卑地拜在她的脚下。
「告诉上师，」她说，「除了上帝，我不知道宇宙中有任何的男性；在衪的面前，我们不都是女性吗？」（经典上的一个观点认为造物主是唯一阳性创造的源起，衪创造的万物是没有价值的，只是被动的马雅）。
密罗跋伊写了许多悟道的诗歌，至今仍被珍视着。我在这里翻译了一篇：
「如果天天沐浴就能了悟上帝
我会迫不及待成为一只深海的鲸鱼；
如果啃树根吃水果就能认识他
我宁愿做一只羊；
如果数念珠就能发现他
我会向大量的珠子祈祷；
如果对石像跪拜就能看到衪
我会谦卑地礼拜石头的山；
如果喝牛奶上帝就能被接受
许多小牛和小孩都会认识衪；
如果远离妻子就能唤来上帝
成千上万的人都要阉了？
密罗跋伊知道要找到神圣的衪
不可或缺的是大爱。」
几个学生把钱放到以瑜伽姿势坐着的巴笃利身旁的拖鞋里。在印度的习俗里，这种尊敬的供奉代表徒弟将他物质的财富放在古鲁的脚下。感激的朋友是上帝乔装来照顾衪自己化身的。
「上师，您真是了不起！」一位正要告退的学生热切地注视这位德高望重的圣人：「你舍弃了财富和舒适为了要寻求上帝并教导我们智能！」众所周知巴笃利·玛哈赛从小就放弃了庞大的家族财产，一心一意地进入瑜伽之路。
「正好相反！」圣人的脸上略有愠色：「为了宇宙王国无止尽的祝福，我只是离开几个没有价值的卢布及一些小乐趣。我那有舍弃些什么？我知道分享宝藏的乐趣。那算是牺牲吗？短视的世俗凡夫才是真正舍弃的人！他们弃绝了天国无比的财富只为了尘世那些少得可怜的玩具！」
我听到这种对舍弃似是而非的论调时，暗自好笑。上师冠以任何圣人般的乞丐富豪的头衔，同时也将所有骄傲的百万富翁变成不知不觉的牺牲者。
「天国的神旨比任何保险公司都懂得安排我们的未来。」上师以他信念中实现的信条作为结语。「世界上充满着缺乏外在安全感的信徒。他们苦涩的想法就像是他们额头上的疤。从我们首次呼吸时就供给我们空气和牛奶的上帝知道如何逐日地眷养衪的子民。」
我继续放学后到圣人居处的朝圣学习。他热心默默地帮助我达到阿奴哈瓦的境界。有一天他搬到籣摩罕罗伊路去，离我古柏路上的家很远。敬爱他的弟子为他盖了一间新的修道院，名为「那旃陀精舍」（Nagendra Math）。（注7）
在此我先超过这个故事几年叙述巴笃利，玛哈赛最后赐给我的祝福。在我启程前往西方之前，我找到他并谦卑地跪在他面前请求他临别的祝福：
「孩子，到美国去。带着古老印度的尊严做为你的盾牌。胜利写在你的额头上；远方尊贵的人们将会充分地接受你。」
【批注】
注1：调节呼吸来控制生命力的方式。
注2：古代最早的瑜伽的阐说者。
注3：西方最早愿意以科学的方式研究超意识心灵的可能性是法国的教授们。索邦（Sorbonne）心理协会的成员朱力斯…波伊西（Jules…Bois）教授一九二八年在美国演讲；他告诉听众法国的科学家已经将认知连结至超意识，「它与佛洛依德（Freud）所指的潜意识正好相反；他的功用是使人成为一个真正人而不只是一只超级的动物。」朱力斯…波伊西先生解释高层次意识的觉醒「是不能与Coueism或催眠术相混淆的。哲学上长久以来就知道超意识心灵的存在，事实上也就是爱默森所提到的超灵（Oversoul），但一直到最近才被科学界所承认。」这位法国的科学家指出随着超意识而来的是灵感，才华和道德价值。「相信这些并不是什么神秘主义，虽然它所认知及重视的那些品质是神秘主义者所鼓吹的。」
注4：圣女大德籣（St。 Theresa of Avila）及其它基督教的圣人也经常被看到飘浮在空中。
注5：「伟大的圣人。」
注6：阿奴哈瓦：真正地感知到上帝的境界。
注7：圣人的全名是那旃陀纳斯·巴笃利。精舍意为修道院或聚会所。
第 8 章 印度大科学家博斯
「加格底斯·钱卓拉·博斯在无线电上的发明早先于马可尼。」
无意中听到这个令人兴奋的谈论，我走的更靠近人行道上一群忙着讨论科学的教授们。如果说我加入他们的动机是出于种族的骄傲，我感到抱歉。不能否认地，我对印度不只在形而上学而在物理上也能扮演领导者的证据，有着强烈的兴趣。
「先生，请问您刚才说的是怎么一回事？」
那位教授亲切地解释道。「博斯是世界上第一个发明无线电检波器和显示电波折射仪器的人。但是印度科学家并没有把这些发明商业化。很快地，他将他的注意力从无机物转到有机的世界。做为一个植物生理学家，他革命性的发现，甚至超过了他在做一个物理学家时的卓越成就。」
我有礼貌地谢过了这位良师。他补充道，「这位大科学家是我在普省（Presidency）学院的教授同仁。」
第二天我造访这位圣人在我家附近古柏路的住所。长久以来我从远处尊敬钦佩着他。这位严肃的退休植物学家亲切地欢迎我。他是一个五十多岁英俊、健壮的人，有着浓密头发，宽广的额头以及梦想家若有所思的眼睛。他语调的精确性显示了终身研究科学的习惯。
「我最近才考察西方的科学团体回来。他们的成员对我发明的那些显示所有生命都是不可分的（注1）精密仪器，展现高度的兴趣。博斯的加强检测仪（crescograph）可以放大至数千万倍（注2），一般的显微镜只放大到数千倍就为生物科学带来重大的冲击。生长测量仪开启了不可限量的远景。」
「先生，您用客观的科学方式做了许多事，加速了东方与西方的结合。」
「我是在剑桥接受教育的。西方对于所有的理论都以谨慎的实验来求证是非常值得赞扬的！那些经验的程序与我传承自东方内省的能力是相辅相成的。结合在一起，我才能打破长久以来不能与自然界沟通的寂静。即使是极端怀疑植物有灵敏神经系统及各种不同感情生活的人，都无法否认我的加强检测仪上曲线图的证据。植物与动物是一样地有爱、恨、欢喜、恐惧、满足、痛苦、兴奋、痲木以及无数适当的刺激反应。」
「在您以前全世界所有生命独特的悸动似乎都只是富有诗意的想象，教授！我曾经知道一位圣人他从来不摘花朵。『我应该掠夺玫瑰自豪的美吗？我怎能因我粗鲁的抢夺而残忍地侵犯它的尊严呢？』您实际上证明了他这些富有同情心的话！」
「诗人直接亲近真理，而科学家却不灵巧地接近。找一天到我的实验室来，看我加强检测仪上显示的明确证据。」
我感激地接受了这个邀请并离开了。我后来听说这位植物学家离开普省学院，计划在加尔各答成立研究中心。
当博斯研究院开幕时，我去当义工。数以百计的热心的人士在屋内走动。我被这座新的科学之家艺术与灵性的象征迷住了，我注意到它的大门是一个远方神殿百年的遗物。在莲花（注3）喷泉之后有一座手持火炬的女性雕像表达了印度尊重妇女为永恒不朽光的传递者。花园上有一座小庙供奉着超越现象界的本体。没有任何祭坛的神像使人联想到上帝是无形的。
博斯在这个盛大场合的致词，就像出自古代一位得到启示先知的口中。
「今天这个机构不仅只是做为一个实验室，同时也是一座庙宇。」他虔诚的庄严像一件隐形的外衣盖住了挤满人群的会场。「在研究的过程中，我不知不觉地被引向物理和生理学的交界处。我很惊奇地发现两者之间的界线消失了，在生物界与无生物界的中间交集点出现了。一般认为无机物是不会动的；但在众多不同的力量作用下它会颤动。
「在共同的法则下，金属、植物和动物看起来都有一样的反应。实际上他们都同样显出疲劳及消沉的现象，能够复原及兴奋起来，在死亡时也相同地不再有任何反应。当我得到这个惊人的归纳时，充满了敬畏之情。我非常希望在皇家协会面前宣布我实验证明的成果。但现今的生理学家劝我将自己局限在我的成就已经被肯定的物理上，而不要侵犯他们的禁区。我无意中踏入了另一个不熟悉的种姓阶级制度的领域，如此冒犯了它的成规。
「神学上也存在着一个不自觉的偏见，将无知与信心混淆在一起。人们经常忘了上帝以万物不断演化的奥秘环绕着我们，同时也赋予了我们怀疑及了解的渴望。经过多年的误解后，我才领悟到献身科学的人不可避免地会充满永无止境的挣扎。他的生命是用来扮演成一个热诚的奉献者…视得失、成功和失败为一体。
「世界先进的科学团体终将接受我的理论和结果并了解印度对科学界重要的贡献（注4）。任何微小或局限的事情就能满足印度的心灵吗？持续存在的传统及再生的活力让这块土地重新调整它自己，渡过了无数的转变。印度人总是在放弃眼前吸引人的荣耀，寻求实践生命中最高的理想…不是经由被动的放弃，而是经由主动的奋斗…后兴起。拒绝竞争的弱者得不到任何东西，也没有东西可以放弃。只有奋斗而且成功的人才能丰富这个世界，贡献他胜利经验的果实。
「博斯实验室在物质的反应以及没有预期到的植物生命现象上的发现，已经开启了物理、生理、医学、农业、甚至于心理学上非常广阔探索的领域。以往认为不能解决的问题现在都成了可以实验研究的范围。
「但没有严密的精确性就无法获得高度的成功。因此在大厅进口处陈列在你们面前放在架子上的是我设计长效型超灵敏度的仪器和设备。他们所要告诉你们的是，长时间的努力去看穿虚伪的表象，进入看不见的实相，发挥持续性坚忍不拔的毅力和机智去克服人类的极限。所有富于创造力的科学家都知道心灵才是真正的实验室，那里，他们发现了幻象背后真理的法则。
「今天在这里演讲的不只是覆述二手的知识。将来会在这些厅堂里宣布新的发现，做首次的展示。本院将定期发表研究成果，印度的这些贡献会遍及全世界。他们将会变成公共财产，永远不会申请任何专利。我们国家文化的精神要求我们永远不能只为个人的私利，使用知识而亵渎它。
「我更进一步地希望，在可能的范围内所有国家的工作人员都可以使用本院的各种设施。在这方面我试图沿袭我们国家的传统。追溯至两千五百年前，印度古代的那烂陀（Nalanda）和塔席拉（Taxila）大学欢迎世界各地的学者前来。
「虽然科学的普遍性是国际性的，不专属于东方或西方，但是印度特别适合做出伟大的贡献（注5）。印度人强烈的想象力…可以从一堆显然互相矛盾的事物中牵强附会出新的秩序来…被专注的习惯抑制住。这样的克制赋予了心灵以无限的耐心，坚持追求真理的力量。」
听了这位科学家的结论我热泪盈眶，「耐心」不也正是印度的同义字，同样地使时间和历史学家们困惑？
开幕后不久我再度造访，这位伟大的植物学家，记得他的承诺，带我到他安静的实验室去。
「我要将加强检测仪接到蕨类植物上；放到极大的倍数。如果蜗牛爬行的速度也用同样比率放大的话，它的移动看起来就会像特快车一样！」
我热切地注视着这反映着放大蕨类植物影子的银幕。微小的生命活动现在可以清楚地察觉到；这株植物在我着迷的眼中，生长地非常地缓慢。科学家用一根小金属棒碰触蕨类植物的尖端，进行中的默剧突然停下来了，当棒子拿走后它立刻恢复动人的韵律。
「你可以看到任何外界轻微的干扰是如何地伤害敏感的组织，」博斯评论到：「注意；我现在要加上哥罗芳麻药，然后再给它解药。」
哥罗芳使一切生长的活动停顿下来；解药使之重新振奋起来。银幕上渐进的姿态比电影的情节更令我着迷。我的同伴（在此扮演坏人的角色）以尖锐的工具刺进了蕨类植物；它痛苦地显�
