439-黄帝内经太素-第7章
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问》亦作少。又注少阳少字原抄亦作小，恐系抄写之误，谨更正。）二阳一阴发病，生惊骇背痛，
喜噫喜欠，名曰风厥。（二阳，阳明也。一阴，厥阴也，手厥阴心包脉也，足厥阴肝脉也。此二脉发
惊骇等病，风厥也。平按∶《素问》生作主。）二阴一阳发病，喜胀心满喜气（二阴，少阴也，手少
阴心脉也，足少阴肾脉。少阴少阳发喜胀等病。平按∶注肾脉下袁刻有一阳少阳也五字。）三阳三
阴发病，为偏枯痿易，四肢不举。（三阳，太阳也。三阴，太阴也，手太阴肺脉也，足太阴脾脉也。
太阴发偏枯等病也。）鼓一阳曰钩曰鼓，（一阳，少阳也。少阳脉至手太阴寸口，其脉鼓也。鼓，脉
鼓动也。一阳之鼓曰钩也。平按∶《素问》钩下无曰字。）一阴曰毛，（一阴，厥阴也。厥阴脉至
之寸口曰毛，此阴脉不称鼓也。有本∶一曰阴曰毛也。）鼓阳胜隐曰弦，（脉鼓阳胜于隐曰弦。平
按∶《素问》隐作急。别本隐上有阴字。）鼓阳至而绝曰石，（至者为阳也，鼓阳至绝曰石也。）
阴阳相过曰弹。（阴阳之脉至寸口相击曰弹也。平按∶弹《素问》作溜。）
凡痹之客五脏者，肺痹者，烦则满喘而欧。（邪气客肺及手太阴，故烦满喘欧也。平按∶《素问》
烦下无则字，欧作呕。）心痹者不通，烦则下鼓，暴上气而喘，嗌干喜噫，厥气上则恐。（邪气客
心及手太阳，故上下不通，烦则少腹故胀等病也。平按；《素问》不通上有脉字，则上有心字，喜
作善。注少腹故胀，故恐系鼓字之误。）肝痹者，夜卧则惊，多饮数小便，上为演坏。（邪气客肝
及足厥阴脉，厥阴脉系目及阴，故卧惊数小便。演当涎，谓涎流坏中心也。平按∶演坏《素问》作
引如怀三字。）肾痹者善胀，尻以伐踵，脊以伐项。（邪客肾及少阴之脉，故喜胀脊曲也。平按∶
《素问》善作喜，两伐字均作代，项作头。胀下袁刻有足挛二字，原抄无。）脾痹者，四肢懈惰，
发咳欧汁，上为大寒。（邪客脾及足太阴脉，不得营于四肢，故令懈惰，又发脾咳，胃寒欧冷水也。
平按∶《素问》懈惰作解堕，欧作呕，寒作塞。）大肠痹者，数饮出而不得，中气喘争，时发飧泄。
（邪客大肠及手阳明脉，大肠中热，大便难，肺气喘争，时有飧泄也。平按∶《素问》肠上无大字，
出而作而出。注争字原抄作年，谨根据经文作争。）胞痹者，少腹膀胱按之两髀若沃以汤，涩于小便，
上为清涕。（膀胱盛尿，故谓之胞，即尿脬。脬，匹苞反。邪客膀胱及足太阳，膀胱中热，故按之
髀热，下则小便有涩，上则鼻清涕出也。平按∶少腹原抄作少肠，《素问》作少腹，袁刻作小肠，
与原抄、《素问》均异，谨根据《素问》作少腹。两髀《素问》作内痛，新校正云∶全元起本作两髀。
据此，则全元起本与此相合。若沃以汤，汤字原抄作阳，恐传写之误，谨根据《素问》作汤，别本亦
作汤。）阴气者，静则神藏，躁则消亡。（五脏之气，为阴气也，六腑之气，为阳气也。人能不劳五
脏之气，则五神各守其脏，故曰神藏也。贼郎反。若怵惕思虑，悲哀动中，喜乐无极，愁忧不解，盛
怒不
止，恐惧不息，躁动不已，则五神消灭，伤脏者也。）饮食自倍，肠胃乃伤。（凡人饮食，胃实则
肠虚，肠实则胃虚，肠胃更实更虚，故得气通，长生久视。若饮食自倍，则气不通，夭人寿命也，
此则伤腑也。）淫气喘息，痹聚在肺；（淫，过也。喘息，肺所为也。喘息过者，则肺虚邪客，故痹
聚也。）淫气忧思，痹聚在心；（忧思，心所为。忧思过者，则心伤邪客，故痹聚也。）淫气欧唾，
痹聚在肾；（欧唾，肾所为也。欧唾过者，则肾虚邪客，故痹聚也。平按∶欧唾《素问》作遗溺。）
淫气渴乏，痹聚在肝；（肝以主血，今有渴乏，多伤血肝虚，故痹聚也。平按∶渴乏《素问》作乏竭。）
淫气饥绝，痹聚在胃；（饥者，胃少谷也。饥过绝食则胃虚，故痹聚。）淫气雍塞，痹聚在脾。（谷
气过塞，则实而痹聚于脾也。平按∶饥绝《素问》作肌绝，下无痹聚在胃、淫气雍塞二句。新校正云∶
详从上凡痹客五脏者至此，全元起本在《阴阳别论》中，此王氏所移。据此，则全元起本与《太素》
同也。）
阴争于内，阳扰于外，魄汗未藏，四逆而起，起则动肺，使人喘喝。（五脏为阴，内邪阴气，
以伤五脏，故曰争内；六腑为阳，外邪阳气，以侵六腑，故曰扰外。皮毛腠理也，肺魄所主，故汗
出腠理，名魄汗也。藏，犹闭也。阴阳争扰，汗出腠理未闭，寒气因入，四肢逆冷，内伤于肺，故
使喘喝。喝，喘声，呼割反。平按∶《素问》动作熏，喝作鸣。）阴之所生，和本曰味。（五脏所生
和气之本，曰五味也。平按∶《素问》味作和。）是故刚与刚，阳气破散，阴气乃消亡，（刚与刚，
阳盛也。阳盛必衰，故破散也。无阳之阴，必消亡也。）淖则刚柔不和，经气乃绝。（淖，乱也，音
浊。言阳散阴消，故刚柔不和，则十二经气绝也。平按∶《素问》此段下有“死阴之属，不过三日而
死，生阳之属，不过四日而死”数句，本书在后。）岐伯曰∶所谓生阳死阴者，肝之心谓之生
阳，（木生火也。）心之肺谓之死阴，（火克金也。）肺之肾谓之重阴，（少阴重至阴也。）肾之
脾谓之辟阴，死不治。（辟，重叠。至阴太阴重也。）结阳者，肿四肢。（结，聚。）结阴者，便血
一升，再结二升，三结三升。（血聚多至三升也。）阴阳结者针，多阴少阳曰石水，少腹肿。（少阴
为水，故多字误也。平按∶《素问》结下无者字，针作斜。石原抄作右，恐误，《素问》作石。腹肿
二字，原抄缺左方，只余右方复重二字，谨根据《素问》作腹肿。）三阳结谓之消，（消渴消中也。
三阳，太阳。平按∶《素问》三阳作二阳。注消渴，渴字袁刻误作浊。）二阳结谓之隔，（便溲不通
也。二阳，阳明也。平按∶《素问》二作三。）三阴结谓之水，（三阴，太阴。）一阴一阳结谓之
喉痹，（厥阴、少阳也。）阴搏阳别谓之有子，（阴脉聚，阳脉不聚也。）阴阳虚肠辟。（阴阳腑
脏脉皆虚者，肠辟叠死。平按∶《素问》辟下有死字。）死阴之属，不过三日而死；生阳之属，不过
四日而已。（阴阳死生期也。平按∶《素问》此数语在经气乃绝之下。四日而已《素问》作四日而死，
新校正云∶按别本作四日而生，全元起注本作四日而已，俱通。详上下文义，作死者非。据此，则全
元起注本与此正合，袁刻误作四日而死。）阳加于阴谓之汗，（加，胜之也。）阴虚阳搏谓之崩。
（崩，下血也。）三阴俱搏，三十日夜半死。（太阴总得三阴之气。平按∶《素问》三十作二十。）
二阴俱搏，十五日夕死。（少阴总得二阴之气。平按∶《素问》十五作十三，夕下有时字，别本亦
有时字。）一阴俱搏，十日平旦死。（厥阴气皆来聚，故曰俱也。平按∶顾本《素问》无平旦二字，
赵府本有。）三阳俱搏且鼓，三日死。（三阳之脉，聚而且鼓。）三阳三阴
俱搏，心腹满，发尽不得隐曲，五日死。二阳俱搏，募病温，死不治，不过十日死。（阳明之气皆
聚，则阳明募病。有本为幕也。平按∶《素问》募作其。）
卷第五（卷首缺）·人合
属性：平按∶此篇自注文“不足二节，故得怀子也”以上，残脱不完，篇目亦不可考，故自黄帝问于
伯高曰至以抱人形，谨从《灵枢》卷十第七十一《邪客》篇补入。自天有阴阳以下至天地相应者，
见《灵枢·邪客》篇
黄帝问于伯高曰∶愿闻人之肢节，以应天地奈何？伯高答曰∶天圆地方，人头圆足方以应之。
天有日月，人有两目。地有九州，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。天有四
时，人有四肢。天有五音，人有五脏。天有六律，人有六腑。天有冬夏，人有寒热。天有十日，人
有手十指。辰有十二，人有足十指茎垂以应之，女子不足二节以抱人形。（以上从《灵枢·邪客》
篇补入。不足二节，故得怀子也。）天有阴阳，人有夫妻。岁有三百六十五日，人三百六十五节。
（平按∶《灵枢》人下有“有”字。）地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋 。（戈麦反，曲
脚也。）地有十二经水，人有十二经脉。地有云气，人有卫气。地有草 ，（千古反，草名也，又
死草也。平按∶云气原抄云字下半不全，只余上半雨字。按《素问·阴阳应象大论》云∶地气上
为云。此云地有云气正合。袁刻因《灵枢》作泉脉，遂作泉气，恐误。 《灵枢》作 。）人有豪毛。
天有昼晦，人有卧起。天有列星，人有齿牙。地有小山，人有小节。地有山石，人有高骨。地有林
木，人有幕筋。地有聚邑，人有 肉。岁有十二月，人有十二节。地有时不生草，人有母子。此人
所以与天地相应者。（幕当为膜，亦幕覆也。膜筋，十二经筋及十二筋之外裹膜分肉者，名膜筋也。
人身上有二十六形，应天地之形也。平按∶《灵枢》齿牙作牙齿，时上有四字。）
卷第五（卷首缺）·人合
阴阳合
属性：平按∶此篇自篇首至此之谓也，见《灵枢》卷七第四十一《阴阳系日月》篇。篇中间自在上者
为阳至苍色一段经文杨注原抄残缺，平于日本仁和寺宫御藏本残卷十三纸中检出，证以《灵枢·阴
阳系日月》篇经文，补入生于火故及有肝肝者之间，而此篇缺处复完，亦幸事也。自此之谓也下黄帝
曰至末，见《素问》卷二第六《阴阳离合论》，又见《灵枢》卷二第五《根结》篇，又见《甲乙经》
卷二第五。
黄帝曰∶余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，其合之于人奈何？岐伯曰∶腰以上为天，腰
以下为地，故天为阳，地为阴。（夫人身阴阳应有多种∶自有背腹上下阴阳，有脏腑内外阴阳，有
五脏雄雌阴阳，有身手足左右阴阳，有腰上下天地阴阳也。）足之十二脉，以应十二月，月生于水，
故在下者为阴；（腰下为地，故两足各有三阴三阳应十二月，故十二脉也。人身左右随是一边即有十
二脉者，天地通取也。月为太
阴之精，生水在地，故为阴也。平按∶《灵枢》足上有故字，脉上有经字。）手之十指，以应十日，
日生于火，故在上者为阳。（日为太阳之精，生火在天，故为阳也。平按∶日生于火《灵枢》作日主
火。）黄帝曰∶合之于脉奈何？岐伯曰∶寅者正月，生阳也，主左足之少阳；未者六月，主右足之
少阳。卯者二月，主左足之太阳；午者五月，主右足之太阳。辰者三月，主左足之阳明；巳者四月，
主右足之阳明。此两阳合于前，故曰阳明。（从寅至未六辰为阳，从申至丑六辰为阴。十一月一阳
生，十二月二阳生，正月三阳生。三阳已生，能令万物生起，故曰生阳。生物阳气，正月未大，故
曰少阳；六月阳气已少，故曰少阳。二月阳气已大，故曰太阳；五月阳气犹大，故曰太阳。三月四
月二阳合明，故曰阳明也。平按∶正月下《灵枢》有之字。）申者七月，生阴也，主右足之少阴；
丑者十二月，主左足之少阴。酉者八月，主右足之太阴；子者十一月，主左足之太阴。戌者九月，
主右足之厥阴；亥者十月，主左足之厥阴。此两阴交尽，故曰厥阴。（五月一阴生，六月二阴生，
七月三阴生。三阴已生，能令万物始衰，故曰生阴。生物七月阴气尚少，故曰少阴；十二月阴气已
衰，故曰少阴。八月阴气已大，故曰太阴；十一月阴气犹大，故曰太阴。九月十月二阴交尽，故曰厥
阴。厥，尽也。平按∶七月下《灵枢》有之字。）甲主左手之少阳，己主右手之少阳。乙主左手之太
阳，戊主右手之太阳。景主左手之阳明，丁主右手之阳明。此两火并合，故为阳明。（甲乙景丁戊
己为手之阳也，庚辛壬癸为手之阴也。甲乙为少阳者，春气浮于正月，故曰少
阳；己为夏阳将衰，故曰少阳。甲在东方，故为左也；己在中宫，故为右也。乙戊为手太阳者，乙
为二月，阳气已大，故曰太阳；戊夏阳盛，故为太阳。乙在东方，戊在中宫，故有左右也。景丁为阳
明者，景为五月，丁为六月，皆是南方火也，二火合明，故曰阳明也。平按∶景《灵枢》作丙，唐
人避太祖讳丙为景，犹讳渊为泉也。注夏阳将衰，夏衰二字因虫蚀不全，玩其剩处，与夏衰二字相
近，证以上注“阳气已少，故曰少阳，阴气已衰，故曰少阴”，于义亦合，谨拟作夏衰二字。）庚
主右手之少阴，癸主左手之少阴。辛主右手之太阴，壬主左手之太阴。故足之阳者，阴中之少阳也，
足之阴者，阴中之太阴也。（庚癸为少阴者，十二辰为地，十干为天，天中更有阴阳，故甲乙等六
为阳，庚辛等四为阴。庚为七月申，阴气未大，故曰少阴；癸为十二月丑，阴气将终，故曰少阴。
辛壬为太阴者，辛为八月酉，阴气已大，故曰太阴；壬为十一月子，阴气盛大，故曰太阴。心主厥
阴之脉，非正心脉，于十干外，无所主也。足为阴也，足之有阳，阴中少也，足之有阴，阴中大也。
平按∶注八月下原缺一字，证以上注七月申，则此八月应是酉字，谨拟作酉。又注十干，干字原缺
右方，疑是干字，谨拟作干。）手之阳者，阳中之太阳也；（手之六阳，乃是腰以上阳中之阳，故
曰太阳。）手之阴者，阳中之少阴也。（手之六阴，乃是腰以上阳中之阴，阳大阴少，故曰少阴。）
腰以上者为阳，腰以下者为阴。（此上下阴阳也。）其于五脏也，心为阳中之太阳，肺为阳中之少
阴，（以上上下阴阳，此为五脏阴阳。心肺居鬲以上为阳，肝脾肾居鬲以下为阴。故阳者呼，心与
肺也；阴者吸，脾与肾也。心肺俱阳，心以属火，故为阳中太阳也；心肺俱阳，肺以属金，故为阳
中少阴也。平按∶注阴者吸，者字原缺，据上文阳者呼，当是者字，谨拟作者。）肝为阴中之少阳，
脾为阴中之至阴，肾为阴中之太阴。（三脏居鬲
以下为阴，肝脏属木，故为阴中少阳也。脾在鬲下属土，耳以居下，故为阴中至阴。肾下属水，故
为阴中之太阴也。平按∶《素问·六节藏象论》谓肺为阳中之太阴，肾为阴中之少阴，肝为阳中之
少阳。新校正引《太素》肺为阳中之少阴，肾为阴中之太阴，肝为阴中之少阳，以证《素问》王注
之失，其说甚详，检《素问》卷三第九《六节藏象论》王注下新校正自知。）黄帝曰∶以治之奈何？
岐伯曰∶正月二月三月，人气在左，无刺左足之阳；（春之三月，人三阳气在左足王处，故不可刺
也。）四月五月六月，人气在右，无刺右足之阳。（夏之三月，人三阳气在右足王处，故不可刺也。）
七月八月九月，人气在右，无刺右足之阴；（秋之三月，人三阴气在右足王处，故不可刺也。）十月
十一月十二月，人气在左，无刺左足之阴。（冬之三月，人三阴气在左足王处，故不可刺也。）黄帝
曰∶五行以东方为甲乙木主春，春
