华严蚜-第3章

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善能教诲。愿为我说。*

　

◎第三尔时观自在菩萨摩诃萨放阎浮下称赞授法。于中二。先长行。后偈颂。前中
亦二。先赞。后授。

　

*尔时观自在菩萨摩诃萨。放阎浮檀金妙色光明。起无量色宝焰网云。及龙自在妙
庄严云。以照善财。即舒右手。摩善财顶。告善财言。善哉善哉。善男子。汝已能
发阿耨多罗三藐三菩提心。*

　

今初。先摩顶摄受尊位显著故摄相异。前经又不说放光之处。准梵本意金色宝焰等
皆手之光。同初会中十方诸佛摩普贤顶。

　

◎第二善男子我已成就下。授己法界。于中二。一标举名相。二广释业用。今初亦
二。先标其名。后显体相。

　

*善男子。我已成就菩萨大悲速疾行解脱门。*

　

今初。谓悲非爱见。同如来悲故称为大。一念遍应称为速疾。即以悲应而为行门。

　

*善男子。我以此菩萨大悲行门。平等教化一切众生。摄受调伏。相续不断。*

　

后。善男子我以此下。略显体相。亦是释名。平等教化即是大悲。同体无缘故云平
等。摄受调伏即是行门。相续不断是速疾义。疾则顿应。续则常然。又门即普门。
普门示现故。曲济无遗称之曰普。从悟通神谓之门矣。

　

◎二善男子我恒住此下。广显业用。于中二。先约普门以显业用。后约大悲以显业
用。前中亦二。先略。后广。

　

*善男子。我恒住此大悲行门。常在一切诸如来所。普现一切诸众生前。随所应化
而为利益。*

　

今初。以上同如来妙觉真心故。常在一切诸如来所。下与众生同大悲体故。普现一
切众生之前。普现即是普门示现。准千眼经。大悲菩萨久成正觉号正法明如来。示
为菩萨。义言等佛。然悲门摄广。此土缘深。未有倾心不蒙慈济。愿常称念思其法门。

　

*或以布施摄取众生。或以爱语摄取众生。或以利行摄取众生。或以同事摄取众
生。或现种种微妙色身摄取众生。或现种种不思议色净光明网摄取众生。或以音声
善巧言辞。或以威仪胜妙方便。或为说法。或现神变。令其开悟而得成熟。或为化
现种种色相。种种族姓。种种生处。同类之形。与其共居。而成熟之。*

　

后。或以布施下。别明。即普现之义。有十一句。初四即四摄摄。次六即三业摄。
后一即万类摄。然此十一方法华经三十五应。乍观似少义取乃多。谓三十五应乃是
此中或现色身及说法耳。又三十五者略举大纲。万类殊形岂当局定。

　

◎二善男子我修习下约大悲行以显业用。救诸怖畏故。然普门大悲。二义互通。从
多显耳。于中三。初令离怖。二显离因。三令究竟。

　

*善男子。我修习此大悲行门。愿常救护一切众生。令离诸怖。所谓愿一切众生离
险道怖。离热恼怖。离迷惑怖。离系缚怖。离杀害怖。离王官怖。离贫穷怖。离不
活怖。离恶名怖。离于死怖。离诸病怖。离懈怠怖。离黑暗怖。离迁移怖。离爱别
怖。离怨会怖。离逼迫身怖。离逼迫心怖。离忧悲愁叹怖。离所求不得怖。离大众
威德怖。离流转恶趣怖。*

　

今初。具五怖畏。旧经十八。今二十二加于王官及病懈怠求不得故。旧经梵本不活
等五连在一处。今大众恶道二怖居末。准地经及论但唯五怖。余打缚等皆五摄故。
言五怖畏者。一不活畏。二恶名畏。三者死畏。四恶道畏。五大众威德畏。此五相
者。惧无资财不存朝夕。名不活畏。若得恶名无人敬养。上二通三业。死惧因尽正
舍报时大怖之极无过死故。恶道畏者。憎于恶道惧生彼故。是故死畏畏失此身。恶
道畏者。惧得彼身故。二皆身业。大众威德。亦通三业。五怖总以二法为因。一邪
智妄取想见爱著故。即前三因。二者善根微少故。即后二因。邪智即是分别身见。
由此妄取我我所故。爱著于我故有死畏。见有我身惧舍命故爱著我所有初二畏。但
著财利有不活畏。著利兼名有恶名畏。后二因者。功德微少畏堕恶道。智慧微少畏
于大众。云何能离。离我我所则离前三。增长福智即无后二。故下经云正念现前。
云何此五摄余畏耶。然五怖畏多约果说。今此二十有通因果。险道有二。若世险阻
即不活畏及死畏摄。若恶道因即是邪智。热恼有三。失财热恼不活畏摄。处众热恼
即是恶名。三毒热恼即是畏因。迷惑有二。迷惑方隅等即不活摄。若心迷惑大众畏
因。系缚亦是不活畏摄。杀害。死摄。王官贫病。皆不活摄。黑闇迁移乃有二意。
现闇迁移。亦不活摄。恶趣黑闇三涂迁流皆恶道摄。懈怠何畏。若畏懈怠。乃是智
人故。梵本旧经皆无此怖。爱别离怖。正唯死畏兼于不活。怨憎会怖。正唯恶道亦
兼不活。逼迫身怖。死及不活。逼迫心怖。即众威德及恶名摄。忧悲愁叹。即死不
活二怖之相。亦通余三。求不得怖。亦不活摄。余之委细类可思准。

　

*复作是愿。愿诸众生。若念于我。若称我名。若见我身。皆得免离一切恐怖。灭
除障难。正念现前。*

　

二复作是愿下显离之因。三业归依。我之三业能令解脱令住正念。即无我我所及邪
智也。

　

*善男子。我以如是种种方便。令诸众生离诸怖畏。住于正念。复教令发阿耨多罗
三藐三菩提心。至不退转。*

　

三善男子我以如是种种下。令其究竟。若发大心得证不退。诸怖永除。

　

◎第二尔时观自在下偈颂。此偈及下善财领解说偈。旧经皆无。此文分二。先说
意。后偈词。虽是祇夜。亦有伽他。三十九偈半。文分为五。第一三偈赞彼自述。
第二一偈半赞其敬问。第三三十二偈颂称赞授法。第四一偈明谦己推胜。第五二偈
示后劝修。

　

*尔时观自在菩萨摩诃萨。欲重明此解脱门义。为善财童子而说偈言。*

*　*

*善来调伏身心者　　　　稽首赞我而右旋*

*我常居此宝山中　　　　住大慈悲恒自在*

*我此所住金刚窟　　　　庄严妙色众摩尼*

*常以勇猛自在心　　　　坐此宝石莲华座*

*天龙及以修罗众　　　　紧那罗王罗刹等*

*如是眷属恒围绕　　　　我为演说大悲门*

　

今初。似颂前文见友依正。乃是结集取此经意连缀经文。

　

◎第二一偈半赞其敬问。

　

*汝能发起无等心　　　　为见我故而来此*

*爱乐至求功德海　　　　礼我双足功德身*

*欲于我法学修行　　　　愿得普贤真妙行*

　

亦是伽他。不应菩萨颂善财语。若颂称赞。与前影略。可为祇夜。

　

◎第三我是勇猛下三十二偈颂称赞授法。于中二。初二偈结集述前摩顶摄受故。

　

*我是勇猛观自在　　　　起深清净大慈悲*

*普放云网妙光明　　　　广博如空极清净*

*我垂无垢佣圆臂　　　　百福妙相具庄严*

*摩汝深信善财顶　　　　为汝演说菩提法*

　

梵本云。清净萨埵大慈悲。扪摩善财童子顶。亦犹法华。具足妙相尊。偈答无尽
意。下慈氏中赞善财处亦有结集连为偈词。若改我是为是时。字理则真矣。

　

◎余三十偈正颂前文授己法界。于中二。初二颂前标举名相。

　

*佛子应知我所得　　　　一相一味解脱门*

*名为诸佛大悲云　　　　秘密智慧庄严藏*

*我为精勤常救护　　　　起诸宏誓摄众生*

*怜愍一切如己身　　　　常以普门随顺转*

　

◎余颂广辨业用。合颂前来普门大悲。以门随类为拔苦故。文中三。初一总明。次
二十四偈别显。后三偈结益。总明及结。皆颂离因。

　

*我于无数众苦厄　　　　常能救护诸群生*

*心念礼敬若称名　　　　一切应时皆解脱*

　

今初。三业归向即离怖因而得解脱即离怖果。

　

*或遭牢狱所禁系　　　　杻械囚执遇怨家*

*若能至心称我名　　　　一切诸苦皆销灭*

*或犯刑名将就戮　　　　利剑毒箭害其身*

*称名应念得加持　　　　弓矢锋刃无伤害*

*或有两竞诣王官　　　　诤讼一切诸财宝*

*彼能至诚称念我　　　　获于胜理具名闻*

*或于内外诸亲属　　　　及诸朋友共为怨*

*若能至诚称我名　　　　一切怨家不能害*

*或在深林险难处　　　　怨贼猛兽欲伤残*

*若能至心称我名　　　　恶心自息无能害*

*或有怨家怀忿毒　　　　推落险峻大高山*

*若能至心称我名　　　　安处虚空无损坏*

*或有怨家怀忿毒　　　　推落深流及火坑*

*若能至心称我名　　　　一切水火无能害*

*若有众生遭厄难　　　　种种苦具逼其身*

*若能至心称我名　　　　一切解脱无忧怖*

*或为他人所欺谤　　　　常思过失以相仇*

*若能至心称我名　　　　如是怨嫌自休息*

*或遭鬼魅诸毒害　　　　身心狂乱无所知*

*若能至心称我名　　　　彼皆消灭无诸患*

*或被毒龙诸鬼众　　　　一切恐怖夺其心*

*若能至诚称我名　　　　乃至梦中皆不见*

*若有诸根所残缺　　　　愿得端严相好身*

*若能至诚称我名　　　　一切所愿皆圆满*

*若有愿于父母所　　　　承顺颜色志无违*

*欢荣富乐保安宁　　　　珍宝伏藏恒无尽*

*内外宗族常和合　　　　一切怨隙不来侵*

*若能至诚称我名　　　　一切所愿皆圆满*

*若人愿此命终后　　　　不受三涂八难身*

*恒处人天善趣中　　　　常行清净菩提道*

*有愿舍身生净土　　　　普现一切诸佛前*

*普于十方佛刹中　　　　常为清净胜萨埵*

*普见十方一切佛　　　　及闻诸佛说法音*

*若能至诚称我名　　　　一切所愿皆圆满*

*或在危厄多忧怖　　　　日夜六时称我名*

*我时现住彼人前　　　　为作最胜归依处*

*彼当生我净佛刹　　　　与我同修菩萨行*

*由我大悲观自在　　　　令其一切皆成就*

*或清净心兴供养　　　　或献宝盖或烧香*

*或以妙华散我身　　　　当生我刹为应供*

*或生浊劫无慈愍　　　　贪嗔恶业之所缠*

*种种众苦极坚牢　　　　百千系缚恒无断*

*彼为一切所逼迫　　　　赞叹称扬念我名*

*由我大悲观自在　　　　令诸惑业皆销灭*

*或有众生临命终　　　　死相现前诸恶色*

*见彼种种色相已　　　　令心惶怖无所依*

*若能至诚称我名　　　　彼诸恶相皆销灭*

*由我大悲观自在　　　　令生天人善道中*

　

二别显中。颂二十怖。即为二十。但不次耳。前十五怖。各唯一偈。初一颂离系缚
怖。二颂离杀害怖。三离王官怖。四离爱别离怖。五离黑闇怖。谓深林邃谷蔽阳曜
故。六离险道悬崖。险峻即险道故。七离怨憎会。八离逼迫身。九离恶名。十离迷
惑。十一离逼迫心。十二离病怖故。梵本意云。或有聋盲及喑哑。诸根残缺病相
缠。愿得人天相好身。念我名者皆如意。十三离不活。十四离贫穷怖贫贱骨肉疏
故。十五离恶道怖。上皆一偈。梵本此后有一行结云。如是之人念我名。一切所愿
皆圆满。十六有二偈。颂离大众威德怖。为大菩萨常闻法故。十七有二偈。颂离迁
移怖。贬谪异乡斯为危厄。故常昼夜思无徙居。令净土生岂有迁改。十八一偈。颂
离求不得怖。常为应供。何求不得。十九二偈。颂离热恼怖。五浊交煎。业惑炽
盛。斯为热恼。二十有二偈。颂离死怖。其忧悲通为怖相。故不别颂。若欲摄者。
死怖中摄。懈怠非怖。故不颂之。以科对偈。文义昭彰。似难已释。想无惑矣。

　

*此皆我昔所修行　　　　愿度无量群生众*

*勇猛精勤无退转　　　　令其所作皆成就*

*若有如应观我身　　　　令其应念咸皆见*

*或有乐闻我说法　　　　令闻妙法量无边*

*一切世界诸群生　　　　心行差别无央数*

*我以种种方便力　　　　令其闻见皆调伏*

　

三有三偈总结成益。颂前离因。于中初偈乘行愿而成就。后二偈辨三业之益物。长
行明能感三业。今颂明能应三轮。水清月现。感至应来。两义相成。二文影略。又
能感三业敬请偈中至心称名即口意故。

　

◎第四我得大悲下一偈。即谦己推胜。

　

*我得大悲解脱门　　　　诸佛证我已修学*

*其余无量功德海　　　　非我智慧所能知*

　

前半谦己。后半推胜。

　

◎第五二偈示后劝修。

　

*善财汝于十方界　　　　普事一切善知识*

*专意修行无懈心　　　　听受佛法无厌足*

*若能闻法无厌足　　　　则能普见一切佛*

*云何见佛志无厌　　　　由听妙法无厌足*

　

虽未的指。已令遍求。故后二段非颂前也。

　

◎第四尔时观自在下谦己推胜。久成正觉尚不失谦。于中二。先正谦推。

　

*尔时观自在菩萨。说此偈已。告善财言。善男子。我唯得此菩萨大悲速疾行解脱
门。如诸菩萨摩诃萨。已净普贤一切愿。已住普贤一切行。常行一切诸善法。常入
一切诸三昧。常住一切无边劫。常诣一切无边刹。常观一切诸如来。常闻一切三世
法。常息一切众生恶。常长一切众生善。常绝众生生死流。常入如来正法流。而我
云何能知能说彼功德行。*

　

◎后善财领解。此段亦合授法前开。为顺六段故于此辨。于中先叙说仪。

　

*尔时善财童子。闻观自在菩萨摩诃萨说此大悲清净偈已。欢喜踊跃。充遍其身。
生爱敬心。增信乐心。发清净心。从坐而起。偏袒右肩。右膝著地。礼菩萨足。长
跪合掌。于菩萨前。瞻仰一心。以偈赞曰。*

　

◎后正说偈。有三十偈。大分为三。初一标赞。二有二十六偈别赞。三有三偈结赞。

　

*天人大众阿修罗　　　　及与一切诸菩萨*

*以妙言音共称赞　　　　大圣智慧深如海*

　

今初。以菩萨德深故众赞不尽。

　

◎二别赞中分四。

　

*能于一切众生中　　　　平等大悲同一味*

*一智同缘普救护　　　　种种苦难皆销灭*

　

初一赞所得法门。谓以亡机智导无缘慈。

　

*菩萨最胜神通力　　　　反覆大地不为难*

*又能干竭于大海　　　　令大山王咸震动*

　

二有一偈赞神通。以普门示现。皆妙用无拥故。

　

*圣者菩萨大名闻　　　　号曰大悲观自在*

*云何我以微劣智　　　　于仁胜德能称赞*

*我闻圣者诸功德　　　　无断无尽大悲门*

*因是发起清净心　　　　生我智慧辩才力*

*我今处于大众会　　　　以大勇猛而观察*

*称扬赞叹妙庄严　　　　恭敬至诚无懈倦*

　

三有三偈。自申赞意。谓圣德广深。劣智难测。因闻生辩。敬赞德音。如因日光。
还见于日。

　

*如大梵王居梵众　　　　映蔽一切诸梵天*

*菩萨吉祥妙色身　　　　处于众会无伦匹*

*菩萨顾视同牛王　　　　妙色融朗如金聚*

*具足广大菩提愿　　　　普利一切诸天人*

*种种华鬘以严饰　　　　顶上真金妙宝冠*

*光明净妙过诸天　　　　威德尊严超世主*

*圆光状彼流虹绕　　　　外相明如净月轮*

*顶相丰起若须弥　　　　端严正坐如初日*

*腰系金绦色微妙　　　　现殊胜相放光明*

*伊尼鹿皮作下裙　　　　能令见者生欢喜*

*妙身种种庄严相　　　　众宝所集如山王*

*腰垂上妙清净衣　　　　如云普现无边色*

*真珠三道为交络　　　　犹如世主妙严身*

*恒放净光普照明　　　　亦如朗日游空界*

*身色净妙若金山　　　　又如瞻博迦华聚*

*以白璎珞为严饰　　　　如白龙王环绕身*

*世主手执妙莲华　　　　色如上妙真金聚*

*毗琉璃宝以为茎　　　　大慈威力令开发*

*出过天人之所有　　　　普放