科学史(上)-第13章
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竭了。保守的罗马人竭力反对希腊思想未来的霸权。这种情绪在监察官喀托
（Cato the Censor，公元前234—149 年）的著作中流露出来。这个喀托
是另一个比较有名的喀托的祖父。老喀托在晚年写出了第一部拉丁语农业论
著，附带地向我们提供了一些有关罗马医学的资料。大约在同一时候，已比
伦人戴奥晋斯（Diogenes）把斯多噶派的哲学恰到罗马。这个学说，后来加
上波赛东尼奥学说中柏拉图主义的要素，变成了罗马所特有的哲学，历时三
百年之久，在马可·奥里略皇帝（Emperor Mdrcus Aurelius）的著作中登
峰造极。波赛东尼奥所以值得后人纪念，还因为他是一个游历家，天文学家，
地理学家和人类学家。他以太阳和月亮的联合作用解释潮汐；事实上，天体
对地上事物的影响似乎就是他的哲学的本质。他把宙斯放在命运之神上面；
他的观点带有宗教色彩；但是他相信卜筮和占星术，在向欧洲传布这些思想
方面，他所出的力或许比任何别的人都多。他注释过柏拉图的《蒂迈欧篇》；
他的科学也象柏拉图的科学一样，是从他的哲学中推演出来并为他的哲学服
务的。
两代以后，到公元前一世纪，罗马人就征服了全世界，但是希腊的学术
也征服了罗马人。罗马法律学家和政治家西塞罗（Mar…cus TulliusCicero，公元前106—43 年左右），在创立拉丁语的哲学语言和普及希腊哲
学方面，有很大贡献。他写过一部讨论宇宙哲学的著作《神性论》（de Natura
Deorunm），其中载有不少关于当时的科学知识的资料。他还提出一个有关人
体的目的论的学说，并且多次对迷信和巫术汉式进行有力的抨击。
希腊的科学哲学——原子论——在《物性论》（de Rerum Naturc）长
诗中得到卢克莱修（Titus Lucretius Carus，公元前98—55 年左右）的
阐释和赞美①。这篇长诗，象西塞罗的某些散文一样，目的在于打倒迷信，推
崇以原子哲学和机械哲学为代表的理性。从一个方面来看，卢克莱修加上伊
壁鸠鲁，还不及留基伯和德谟克利特富于现代精神，因为他的元始原子不向
G。SartonLsis；No。l6，1924．p。74 里的书评。
① H。A。J。Munro； Lucrelius； Text ， Notes and Translation ， 3 vols。 4th ed。Lonoon； 1905—191O 并看references
for Democritus 同书第21 页及E。N。da CAndrade； The scientific Significance of Lucretius； introduction to
Munro's Lucre… tius； 4th ed。1928。
四面八方运动，而是靠自己的重量，穿过有限的真空，以同等速度，向一起
聚拢。卢克莱修的诗篇中没有任何新的思想，但是，它利用原子论者的见解，
以富丽堂皇的词藻宣布，因果性原理支配着万物，从看不见的水蒸汽的蒸发，
一直到为宇宙的发光的精壁所包围的天体的庄严运动都是如此。
这个世纪的最伟大的人物是凯撒（Gaius Julius Caesar，公元前100
—44 年）。我们所以主要对他感到兴趣，是因为他在索西吉斯（Sosigenes）
的技术帮助下，修订了儒略历法（julian calendar）。
以365 1/4 时天为一年。这个估计数失之过大，渐渐引起对日和季候的
差异②。但是，这个修订了的历法在欧洲一直流行到1582 年，当时误差达到
十天。到那时，教皇格雷哥里十三世（pope Gregory）才下令加以纠正。在
苏格兰，1600 年就加以纠正，但是，在英格兰，到1752 年才加以纠正。凯
撒还计划在罗马帝国全国进行测量。后来阿格里帕（Agrippa）把这个任务付
诸实行，并把测量结果绘入一幅世界大地图中。
公元20 年左右，旁托斯的阿玛息亚的斯特拉波（Strabo ofAmasia ln
Pontus）用希腊语写了一部全面的地理学著作。这部著作对当代的其他科学
也有所说明。罗马人东征西讨，自然使人们对地球表面的知识不断增加，描
写帝国道路的旅行指南也在这时开始出现。
维特鲁维奥（Vitruvius）写了一部建筑学论著，其中详细叙述有关的物
理学知识和技术知识。他已经了解声音是空气的振动，并且对建筑音乐学作
了说明。这是关于建筑音乐学的已知的最早的说明。
罗马军人和工程师弗朗提努（Sextus Julius Frontinus，公元40—103
年）对流体力学提出一些有益的见解。他做过罗马导水管监察官①。他谈到了
罗马的给水工程，并且由实验中发现，水由管口流出时，水流的速度不但决
定于管口大小，而且决定于管口在水面下的深度。
味吉尔（Virgi1，公元前30 年左右）在《农事诗》（Georgics）中描写
农事技术和农事的诗意。瓦罗（Varro）也写过一本关于农事的书，其中记载
了观察植物生长的结果，并且暗示疾病的传染是由于肉眼看不见的微生物所
致。
公元14 年左右，在奥古斯都治下，罗马建立了第一所公立的希腊医学
校。当代最好的医生是塞耳苏斯（Celsus）。他在提比利乌斯（Tiberius）
在位时期，用拉丁语写了一部重要的内外科医学论著。这是我们关于亚历山
大里亚的医学史和当代罗马医学史的知识的55 主要来源。塞耳苏斯描写了很
多惊人地符合现代精神的外科手术，在医学上采取了中间路线，在古代的经
验学派和方法学派之间不偏不倚，既相信理论，又相信观察。他的著作在整
个中古时代遗失了，后来又及时重新发现，使文艺复兴时代的医学受到影响。
在公元一世纪中叶左右，第奥斯科理德（Dioscorides），一个植物学家
和军医，写了一部关于植物学和药学的书，叙述了六百来种植物及其药性①。
在公元一世纪后半叶，学术的复兴在一定程度上已经出现了。
有一位罗马公民老普林尼（Pliny，23—79 年），尤其值得我们追念。
②
儒略历以365 又1/4 日为一年，较之实际长了11 分钟，在东欧各国沿用至近代，曾略历和季节的差异，
到现在达13 日之多。——译注
①
《大英百科全书》Art。“Hydrosechanics”，9th ed； G。Sarton；loc cit。 p。255。
①
G。Sarton； Loc。 cit。 p 。 258； Goodyear 英译本（1655）；R．T。Gunther； Oxford1934。Isis； No。65． 1936，p。261。
他写了一部《自然史》（Naturalis Historia），共三十七册。这是
一部包罗了那个时期的全部科学以及一系列被遗忘的希腊和罗马著作家的知
识和信念的百科全书②。他从总的宇宙理论开始，一直讲到地球和它的内容。
他认为宇宙是由天空和空间中的星体组成的，都是神的表现。然后，他就讲
到地理，讲到人和人的身心特性，讲到动物，飞鸟，树木，农业，森林，园
艺，酿酒，金属的性质和用途，以及美术的起源和实践。他又同样深信不疑
他讲到狮子，独角兽和凤凰的自然生活史，不能把现实的东西和想象的东西，
真实的事情、可信的事情和不可能的事情区别开来。他替我们保留了当时的
一些迷信，诚心诚意地叙述了各种巫术的实践和功效。但是，我们必须记得，
他是为了追求自然知识而贡献出自己的生命的。这是他的光荣。当维苏威火
山大爆发，毁灭了庞培城（pompeii）和希尔姑兰城（Herculaneum）的时候，
他正在统率罗马海军。他上岸去观察这次翻天覆地的变化，深入险地，终于
为暴雨般落下的火山灰所掩埋。
我们关于希腊哲学家的知识，事实上还有关于希腊哲学的知识，很多是
从《哲学家列传》（Lives of the Philosophers）所保存的资料中得来
的。这本书是二百年后第欧根尼·拉尔修（DiogenesLaertius）所写的。但
是，我们也从普卢塔克（50—125 年左右）的著 56 作①小，得到一些资料。
他在自己的著作中谈到月球的构造，并且叙述了罗马的神话②，提出了对各种
宗教进行比较研究的主张。我们还必须提到当代的另外两位历史学家，即约
瑟法斯（Josephus，37—120 年左右）和塔西陀（Tacitus，55—120 年）。
前者写了一部犹太人的记录，后者是早期不列颠和日耳曼的政治和社会历史
的重要拉丁权威。
在后来的三十年中，当天文学家托勒密在亚历山大里亚工作的时候，希
腊医学在亚历山大里亚、罗马以及到这时已经成立起来的其他学校里，兴盛
一时。从在这些学校里工作的医生那里，我们可以找到一条从古代肚界最著
名的医学家希波克拉底到卡帕多西亚的阿勒特奥斯（Aretaeus of
Cappadocia）和他的更著名的同代人盖伦（Calen，或Galenus）的学术上一
脉相传的线索。
盖伦在公元129 年生于小亚细亚的帕加马，在罗马等地行医直到200 年
③。他把希腊解剖知识和医学知识加以系统化，并且把一些分裂的医学学派统
一起来。他对动物和一些人体进行了解剖，并且在解剖学、生理学、病理学
及医疗学方面，发现许多新的事实。他在活的动物身上进行实验；由此考察
了心脏的作用，并且对脊髓进行了研究。据萨尔顿说，这是古代最值得注意
的两个实验之一①。在哲学方面，他认为一切都是由上帝决定的，人体的构造
也是上帝为了一个可理解的目的形成的。盖伦的医学学说同原子论者及他们
的追随者的机械观点相反，它的基础是这样一个观念，人体各部分都贯注着
不同种类的元气。盖伦的成拉丁语是spiritus animalis，这样就变成我们
②
Text ed。 by L。 von Jan and K。 Mayhoff； 5 vols。 Leipzig； 1906—1909；Eng。trans。J Bostock and H。T。Riley； 6vols。
London； l885—1887；H；N；Wethered；TheMind of the Ancient World；London；1937；E W。 Gudger； Lsis Ⅵ，269。
① Text with；Eng。 trans。by B。Perrin； 6 vols。Loncon； l9141918。
② The Roman Questions； Eng trans and notes by H。J。Rose； Oxford；1924。
③
G。Sarton， loc。cit。p。301；sir T。C。Allbut； Greek Medicine in Rome；Lon… don；1921。
①
Isis；No；16．1924，p。79。
所熟悉的“ani… mal spirits”（动物元气）。这个词的意思有时或许被人
误解了。盖伦所以享有盛名并影响医学界达一千五百年之久，并不是由于他
的真正伟大的观察和实验，也不是由于他的医术高明，而是由于他从这些观
点中用论证方法十分微妙地推出一些教条，并且权威地加以阐释。他的有神
论的心理态度既能吸引基督教徒，又能吸引伊斯兰教徒，也是他的影响巨大
而持久的一部分原因。
他的关于人体功能的一般理论在哈维（Harvey）发现血液循环以前，一
直盛行不衰。盖伦认为，血液是食物在肝脏内变成的，然后就和“天然元气”
（“natural spirits”）混合，得到富于营养的性质。一部分血液经过静
脉管流入身体各部，并经过同一条道路再流回心脏，象潮汐那样涨落不已。
其余的血液，经过隔膜中不可见的细管由心脏的右边流到左边，在那里和肺
吸来的空气相混合。靠了心脏的热力，它带上了“生命元气”（“vltal
spirits”）；这种较高级的血液又通过动脉管在身体的各部分涨落，从而使
各种器官能够发挥它们的生活功能。在大脑中，这种活力血液生出“动物元
气”。动物元气是纯粹的，不和血液混合，它能沿着神经流动，促成运动和
人体各种高级功能的实现②。
这个生理学体系距离真理当然是很远的，虽然就盖伦的知识来说，它是
惊人的巧妙而成功。不幸，在世人的眼中，盖伦的学说竟比他的自由的探讨
精神更为重要，所以，在文艺复兴之后，他的权成才把生理学的道路堵塞了，
直到哈维鼓起勇气把它抛在一边为止。
罗马人在理论科学方面成就很少，但是在实践方面却值得注意。罗马的
卫生和公共保健事业部安排得很好。清洁饮水用巨大的导水管引到市区内，
市内设立有公共医疗系统和医院，军队中设立有医官。
学术的衰落
医学校继续开办着，但是，从盖伦的时代起，或者从更早的时候起，古
代世界的一般科学和哲学就有了最后趋于暗然无光的清晰迹象。除了公元三
世后半叶亚历山大里亚的第奥放达斯（DiO…phantus）是希腊最伟大的代数学
著作家以外，没有一个第一流的人物。在第奥放达斯的时代以前，代数题要
么用几何学的方法来解，要么用言语的推理来解①，到第奥放达斯才开始采用
一些简单的符号，来代替不断重新出现的量和运算方法。因此，简单的方程
式和二元二次方程式他都能解。他还谈到未知量的数目超过方程式的数目的
不定式问题。
这项成果是代数学开始成为独立学科的标志，但是，在第奥放达斯以后，
古代世界对科学知识就再没有重大贡献。在罗马帝国 58 头三百年间，罗马
法的伟大成就登峰造极，但是，罗马政权还没有衰微，科学就显然已经和哲
学思想的其他部门一起差不多停滞不前了。知识没有进步，人们唯一的工作
只是写些注释和撮要，主要是希腊哲学家的注释和撮要。在这些注释家当中，
② Sir Michael Foster； History of Physiology。 Cambridge； l901，p12。
① Sir Thomas L。 Heath； Diophantus of Alerandria；a。Study in the Historyof Greek Algebra 。znd ed。Cambridge；
1910：paul Tannery，papers in his Mem…ons，1879—1892； W。W。 Rouse Ball，History of Mathematics。。London；
1901p。107。
我们必须提到阿弗洛底西亚的亚历山大（Alexander of Aphrodisia）。他
在公元200 年左右担任吕克昂学院的院长，并且力求保存纯粹的逍遥学派的
理论。在一切科学理论问题上，甚至在实际事实问题上，亚里斯多德仍旧被
认为是最高权威，不过当时流行的形而上学的哲学，却是通过更神秘的新柏
拉图主义学派，从柏拉图那里得来的，至少在当时居于支配地位的亚历山大
里亚学派中是这样。亚历山大里亚当时成了新柏拉图主义学派的中心。大约
在四世纪初，哈尔基伙（Chalcidius）用拉丁语为柏拉图的《蒂迈欧篇》写
了一部注释。这部书差不多成了中古时期关于柏拉图的知识的唯一来源，在
亚里斯多德的著作被遗忘的几百年中，它给中世纪带来了一种自然哲学，当
时的异想天开的见解有许多就是从那里来的。
我们说过，亚历山大里亚学派的科学工作几乎全部是由希腊人的后裔来
继承的。但是，居民中间的其他成分慢慢地也开始发挥他们的作用，尤其是
在比较富于形而上学性质的各哲学分支中。在这些非希腊的成分中，最重要
的成份之一是犹太人。在亚历山大里亚出现了一个新的思想学派，它一方面
受到希腊化文化的影响，另一方面又受到犹太和巴比伦的传统的影响。我们
不要忘记，当犹太民族从巴比伦人的奴役下解放出来时，回到巴勒斯坦的犹
太人为数很少，相对来说是很小的一部分，有不少人都在小亚细亚和地中海
东部沿岸各城市定居下来，经营商业，
