曹操2喋血中原-第30章
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日本人供奉的靖国神社，明明里面是一窝鬼，偏要冠以一个“神”字，一字之差，昭示了其国民对战争的态度；美国人往别的国家派兵，一般都是打着防卫需要的招牌的，把侦察机巡逻到了我们中国的国境线，人家一个“防卫”需要就解释过去了。
城里人到工厂去上班叫“职”工，农村人进城做工叫“民”工，一字便能分出个高贵与低贱；法院判决个贪污犯，除了查明的巨款外一般还能抄出更多的不明来源的财产，为什么不明？那肯定是人家坚决不说。可是并不妨碍判决书上写着“认罪态度较好”等字样，该杀的肯定不用杀了，要说背后没猫腻，鬼都不会相信！
写史的人用字更高明，一个字就能使一场军事行动味道全变了，比如：三国志、魏书中记载的曹操放弃阳武，退守最后一道防线官渡，这时的袁绍大军已经把前三道曹军防线：白马、延津、阳武全部占领了，武帝纪是这样用字的：“公还军官渡。绍进保阳武。”
撤退的曹操是“还”军，进攻的袁绍反而是“保”阳武。绝吧？乍一看真难清楚是谁在进攻谁了。
连折两员大将，袁绍伤痛之余也接受了教训，那就是决不再分散兵力，亲提十余万大军全部渡过了黄河，部队稳步推进，步步为营，使得善于机动作战的曹军再无战机可觅。曹操只得率军步步退守，现在已经退到了许都的门户官渡，已经退无可退了。
而袁绍依仗兵多粮足，实际上是连摧曹军三道防线，虽然从战术角度是失利两阵，但战略部署上无疑获得了成功：曹军取得大胜的两地，现在已经成了袁军的后方，大批的军粮以及各种战争物资现在可以畅通无阻的运往前线了，而且以冀、并、青、幽四州之地的粮赋，供应前线十余万人马的军需，那当然是绰绰有余。
曹军则恰恰相反，不足四万人的步兵，能用于机动的骑兵仅两千六百余骑，而且必须死守一处关溢官渡，兵力无从展开，军粮的运输线路唯有许都至官渡一条，虽然距离近了许多，但关键是许都的存粮并不多。
更要命的是运输也不易了，已经发现有袁绍的骑兵部队不知从哪里渗透了进来，正在骚扰劫袭运粮部队，曹军却无力护路，因为官渡马上就要面临袁绍志在必得的强攻了。
袭扰曹军粮道的骑兵是袁绍派出去的，袁绍的越骑司马韩荀率一千精骑从敖仓以西偷渡了黄河，越过了嵩山，目标就是切断许都与官渡之间的粮道，现在已经开始行动了。
曹操屯田已经五年，怎么粮食反而缺乏了？这里另有原因，曹军的主要屯田地区是豫州的汝南，偏偏原汝南投降的黄巾军刘僻、龚都等部趁曹操与袁绍在北境相拒时重新叛乱，屯户们多数附从，军粮基地现在已经成了敌军的根据地了。
这还不算完，以前不过是一帮散兵游勇，对后方还形不成什么威胁，现在不同了，据确凿情报，那可恨的刘备竟然带着不知多少袁绍的正规军，出现在了刘僻的军中，从进兵势头看，竟然是瞄向了许都！这还了得？
这是袁绍为曹操准备的第二支奇兵，刘备素有仁义之名，在下层农民甚至黄巾余寇中有相当的号召力，让刘备去联络刘僻、龚都等人，的确是物尽其用，只不过刘备自己的部队实在是太少了，原来被曹操打散了的溃兵虽然聚集了一些人，但真能作为主力上战场的仅有赵云从老家带来的几百人。
有多大能耐就去做多大事吧，本来就是去发动群众在曹操的后方去闹革命的，正是：事情成功了那当然是决策者的功劳，袁绍得意；失败了肯定是做具体工作的办事不力，于袁绍也无损。
这袁绍的一正两奇三支部队的确厉害！曹军主力于官渡前线应付袁绍的十万大军尚自吃力，又怎有余力对付韩荀精骑对粮道的骚扰、刘备部队对许都的侵袭？这三招恰如三只饿狼同时扑向一只护羊犬，刘备拖尾，韩荀袭腰，袁绍则是张开了血盆大口猛咬向头部，眼看曹操的厄运就要来临了。
不仅如此，又一个令曹操心烦意乱的消息传到了官渡：那刚在白马立了大功的偏将军、汉寿亭侯关羽，趁回许都晋表谢封的机会，留下了曹操所赐予的所有封赏，叛逃向了袁军！并且给曹操留下告别书信，还带走了刘备的家眷妻儿。
众将军无不义愤添膺，建议曹操趁关羽与刘备妻小尚未渡过黄河，立即对其进行截杀，以儆效尤，曹操长叹：“彼各为其主，勿追也。”
史书记载有时候的确不大公平：关羽叛曹重归刘备，历代文人墨客都对其大书特书，赞其忠义，以致关羽身后被封神封帝，名彪千秋；而此时的曹操何尝不是在仗义放行？
但大家对此却是大都略过不提，有些戏剧、评词作家甚至还曲义歪解，说曹操心怀叵测，先欲毒酒送行，后又想骗关公下马擒之，只是由于畏惧关羽勇猛，才无奈作罢。
其实现在曹操还面临着一件大事：江东的消息已传到许都，那勇冠天下的孙策竟然遭刺客袭击突然暴亡，若在平时，对曹操来说应该算得上一件幸事，但现在不同了，没有了孙策在荆州刘表背后的牵掣，那刘表会不会趁机举兵北上，从背后给曹操的许都一个重击？
一旦如此，曹军便即将陷入灭顶之灾，曹操大半生的苦心经营也将付之东流，欲寻三尺葬身之地也将不可得也！
七十六、带兵奔丧意味深长
孙策的突然丧命，使整个江东如同塌了天。
尤其是孙策是突亡于征伐黄祖的路途之中，对江东的所有政务根本不可能有所交代，只是于临终之际将自己的印授挂在了自己弟弟孙权身上，便撒手而去。
十九岁的孙权自小等于在坐享其成中过日子，哥哥暂短的一生实在是太耀眼了，就像我们于白天看不见星星一样，那是由于有了太阳的缘故，孙权就是孙策光芒背后的星星，孙策突去，对于孙权来说，犹如太阳突然落山，星星到了耀入人们眼中的时刻，孙权开始亮相于东汉时期中国的政治大舞台。
孙权，字仲谋。孙策扫平江东时孙权年仅十五岁，被委任为阳羡县长。曾被郡察孝廉，州举茂才，孙策去世时孙权正代理奉义校尉。应该说，这时的孙权年龄与资历都不足以管理整个江东地区，而且他现在所能依靠的仅有两人：政务有受孙策临终之托的长史张昭；军事则只有依赖正在巴丘前线与刘表军黄祖相持的江夏太守周瑜了。
兄长骤去，孙权一时没了主心骨，更无接掌江东最高权力的思想准备与执政经验，只知悲哀痛哭，哪能主持军政大事？张昭见状大忧，对年轻的孙权说：“孝廉啊，现在可不是你哭的时候！”
张昭给孙权换上官服，亲扶至马上，首先巡视军营，以安定军心；又率领孙策属下的众文武官员，向孙权宣誓效忠；一面向曹操的中央政府通报孙策的亡故与孙权的继任；一面通告所属各郡县，以及内外将领，令各人坚守岗位，奉公守职。
但形势并不容乐观，孙策虽然名义拥有会稽、丹阳、豫章、庐江、庐陵、吴郡六郡，但仅不过实际控制郡治城附近各县，大部分地区，仍在当地豪强的势力控制之中。这帮人都是服硬不服软的主，以前屈从于孙策的军威，实是不得已，现在孙策已去，怎会将年未弱冠的孙权放在眼里？
再就是寄居这块土地上的外州流亡人士，跟孙氏家族并没有什么君臣间的情义，以前为了安全，托庇于孙策翼下，现在人心惶惶，都欲早日离开，当然也是为了自身的安全。
庐江郡太守李术，公开声明不服从孙权；就是孙氏家族内部，也是暗流涌动，不服气孙权的大有人在，庐陵郡太守孙辅（孙权堂兄），在左右亲信的纵容下，已开始密信联系曹操，请求曹操大军南下武力接收江东，自己愿为内应。
开国领袖突然去世，各地拥兵大员都有自己的小九九，谁愿意甘居人下？多方反对势力蠢蠢欲动，政治局势明显飘摇，一时山雨欲来，风满江东。
擎天赖以白玉柱，跨海自有紫金梁！关键时刻，周瑜带兵奔丧来了！
正规军不光是对外的，对内镇压绝对更有效，非常时期长城也可以修到家里来，钢刀在手方能安定团结，军威之下更显社会和谐，人们知荣耻更知最重要的是自己的脑袋。
风流倜傥的周瑜显示了雄才大略的一面，带重兵奔丧实是具有先见之明，大兵一到，一切不和谐音符都消于无形，理所当然的奏起了主旋律，世界重新变得美好起来，歌功颂德之声无比悦耳，两耳只要一塞，人民对政府的意见自然就没有了；两眼只要一闭，社会自然一片清明！
无限光明实际上存在于黑暗与混沌之中。
掩耳盗铃的那个人才是最伟大的天才，说破皇帝新衣的人当然都是无知的小子，怪不得历代的皇帝最怕的都是小孩子。
周瑜率军前来参加丧礼，遂留在了吴郡（今江苏省苏州）就任中护军职务，跟张昭共同主持军政。周瑜不仅带来了万众一心的安定团结，还给孙权带来了明天的辉煌，那是一个人，一个有本事的人，此人姓鲁名肃，字子敬。
鲁肃，临淮东城人，生幼丧父，与祖母相依为命直至成人，家境却是富得流油，史书记载的的确令人既迷茫又羡慕：鲁肃不经商，不务农，不治家事，并且大散财货，大卖田地，以赈济穷人结交江湖上的朋友为自己的主要工作，真让人想不通他家那些钱财怎么来得？但此种行为当然的甚得乡邑欢心。
周瑜为居巢长时，曾带数百人路过鲁肃的家乡，并且向鲁肃求借军粮。鲁肃家有两囤米，各三千斛，鲁肃便随便指了一囤给了周瑜，周瑜从此便知道这是个奇人了－－那当然，谁见过这么大方的普通百姓？
周瑜向孙权这样推荐的鲁肃：“鲁肃之才，冠绝当世，公应多聘此等人物，方能建立功业。”能让周瑜这样倾心佩服的人，大家可以估计到是何种人才了。
孙权接见了鲁肃，一经交谈，大为兴奋，宾客全部告辞之后，还特地留下了鲁肃，把坐榻靠在一起，一面饮酒，一面畅谈自己的理想：“现在汉室垂危，我羡慕小白（春秋时代齐国十六任国君桓公）、重耳（春秋时代晋国二十四任国君文公）之功业，君能怎样助我？”－－意思是打算做以个匡扶汉室的忠臣。
鲁肃一语道破天机：“那是不可能的！前高祖欲奉义帝，不能如愿，皆因项羽作梗；今日之曹操，正如当年之项羽，将军有何方效法小白、重耳？恕在下妄断：汉室已不可能复兴，曹操也不可能排除。为将军设想大计，路唯一条，即确保今日江东，坐等天下变化。今曹操用兵于北方，无暇南顾，公应先灭江夏黄祖，继击荆州刘表，收长江南北于囊中，此乃帝业之基础！”
孙权年龄虽幼，城府却深，怎会将这叛逆之言贸然出口？说话口不由心：“我唯一的愿望是：以我江东之力，救亡汉室，君之言太过远也！”
张昭见状，认为鲁肃年龄太小，心粗而大话太多。反而孙权从此更加尊重鲁肃，赏赐给他用不完的财物，孙权之心其实已经昭然若揭。
按下孙权依仗周瑜、张昭，整肃内部，安定江东不提，还是回到曹操与袁绍的官渡前线，双方即将大打出手了！
七十七、单骑千里话关公
古今中外，做武官的人不计其数，但最幸运的人莫过于关羽，当然，老孙指的是死了之后的荣耀，生前风光无限的人死后得到的待遇大多是相反的。
关羽略有不同，生前也算步入了高干行列，人死后反而一发不可收拾，连续得到提拔重用，先是老百姓自发的把他敬之为神，后来逐步得到官方的承认。
宋徽宗年间，他开始有了御赐封号，被皇帝封为忠惠公和崇宁真君——这真君已是神的称号了，后又加封为武安王和义勇武安王。宋高宗加封为壮缪义勇王，孝宗改封英济王，元文宗时封为显灵义勇武安显灵英灵王，现在已经是当然的武圣了。再往后关羽享祀的地位也就越来越高的离谱了。
到了元代，关王庙宇已遍布全国，而且开始单独立庙，在这之前，一般是与刘备、张飞一同被供奉于同一庙中，与当过皇帝的刘备一起上班，对关公来说不是什么好事，连坐的资格也难有，必须站立服侍于刘备身旁，人们心理上开始替关公抱屈了，干脆另作庙宇把刘备哥们儿请了出去，关羽终于和刘备一样，正坐于南面之位。
宋元时期的人民的崇拜关羽，其中最大一个因素当然是此时的民族情绪强烈，人们在褒奖关公的忠义的同时，昭示了对民族气节的赞美。当时的一些诗作显示了这种情绪。元代程元卿诗：
“将军气作汉长城，此身肯与贼俱生？
一时成败风云散，千古精诚日月明。”
元代杜茂诗：
“躬膺节钺称蜀将，肘佩章符建汉官。
法宣景涵金色界，神光长照玉泉山。”
虽然这是在说关王庙宇竟因其神灵长存而如佛光般长照金界，但实际上，人们把神话中的关羽与现实中那些有民族气节的人联系在了一起，在渴望汉人中出现关羽那样的英雄。
大明万历十八年，关羽被正式进爵为帝，四十二年又被敕封为三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君。作为统治者看重的当然只是关羽忠义中的那个“忠”字。
神仙当然是不分种族的。清代关羽的进步几乎等于坐上了直升飞机，关帝的官也升到了顶峰。满清皇帝除了沿袭明代岁祭关庙之例外，加封更加频繁。关公被满清皇帝封曰：忠义神武仁勇灵佑威显关圣大帝！得武帝、武圣之尊号，集神、圣、帝于一身！
到光绪时其封号已达76个，光绪对关羽的封号最长，达到了26个字：“忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。关庙也被崇为武庙，与孔庙并祀。关羽至此由王而帝，由帝而大帝，达于至极。
显然，作为武圣的关羽，已与文圣孔子齐名，而作为大帝，他已经超越皇帝之位了。当然满清的皇帝们不会这么自我谦虚，其实是在希望汉族的人民能向关羽一样，效忠于强剃他们半拉光头的人。
除此之外，道佛两家也把关公奉为护法神，封为“荡魔真君”、“伏魔大帝”、“伽蓝神”。有趣的是在民间，关公成为各行各业、妇孺老幼尊奉的万能之神。民间年画中的天地诸神画像中，关帝的像常常置于正中，一向以“行义”为己任，轻视财富的关公，竟成了一位声名显赫的财神爷。
就是到了今天，关公作为招财镇邪驱灾的武财神，在当代市场经济发展的大潮中，也受到官商与小贩们的热烈欢迎。
实际上关羽的影响到了近代已远超出了国界，除了大中华文化圈内的东南亚各国不说，就连美国圣地亚哥加州大学人类学系教授、芝加哥大学人类学博士 Davidk jordan（汉名焦大卫）先生也这样说：
“我尊敬你们的这一位大神，他应该得到所有人的尊敬。他的仁、义、智、勇直到现在仍有意义，仁就是爱心，义就是信誉，智就是文化，勇就是不怕困难。上帝的子民如果都像你们的关公一样，我们的世界就会变得更加美好。”
这当然与《三国演义》对关羽的推崇有关，罗老先生不但把好多他人的英雄事迹记在了关羽的功劳簿上，例如：孙坚斩华雄、曹操诛文丑、刘备杀车胄，并且演义出了一段流传千古的佳话：关云长千里走单骑，过五关斩六将，擂鼓三通斩蔡阳，的确威风�
