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第4章

节欲主义+丁福保居士编纂-第4章

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有限。粉白黛绿,转眼即空。而恶因日积,显则倾家荡产,阴则削禄减年。大则亏体危亲,小则辱身贱行。甚而败露触凶,七尺之躯,顷刻作刀头之鬼。奈世之溺于此者,动曰何伤。然杀人者,杀其一身,淫人者,杀其三世。盖秽德必彰,恶声易播,上而杀其父母矣,中而杀其丈夫矣,下而杀其子女矣。无异挟白刃而刳人三世之腹,而犹谓何伤,吾谁欺,欺天乎?四六五页

 

◎此等淫邪之行,推在当境之初,动念之始,亟思降伏。有慧剑二焉:曰忍而已矣。不能忍,曰又忍而已矣。四六七页

 

◎《书》云:‘天遣福善祸淫。’盖此一关,是理欲关,是净秽关,是通塞关,是贵贱关,是生死关,是天堂地狱关。何言之?人之一心,非理即欲,而好色者,欲之根也,一好色,而诸欲皆萌矣,一觑破,则万善咸集矣,故曰理欲关。心本至清,好色而清者浊矣,身本至洁,好色而洁者污矣,故曰净秽关。此中浩浩,何在不宜,一著于色,便生窒碍,甚至骨肉因之乖离,功名因之阻滞,学问因之无成,非通塞之关而何?吾气刚大,上凌太空,吾情慈悯,下济万物,何等高贵,乃一涉淫私,事机泄露,甚至奴颜不知羞,婢膝不知耻,才子混身于下隶,书生行等于穿窬,非贵贱之关而何?若夫精神完固,而寒暑难入,骨髓流滑,而百病丛生。更有少年科第,半世辛勤,一念不禁,莫能救药,其生死之关也。至于天堂不必在天,存光明之性体,无处非天堂也。地狱不必在地,陷贪恋之火坑,无处非地狱也。更或前念迷,即是地狱,后念觉,即是天堂。迷觉分于俄顷,堂狱遂判云泥,其天堂地狱之关也。诚可慨也夫,诚可畏也夫。四六八页

 

◎自妻妾而外,皆为非已之色。淫人妻女,妻女人淫,夭寿折福,殃贻子孙,皆有明验显报。世人当竭力保守,视此身如白玉,一失手,即粉碎。视此事如鸩毒,一入口,即立死。须臾坚忍,终身受用。一念之差,万劫莫赎。可畏哉,可畏哉。四六九页

 

◎形空质朽,神昏力倦,必至半途而废,一无所成矣。四七0页

 

◎欲火焚烧,精神易竭。遂至窒其聪明,短其思虑。有用之人,不数年而废为无用,皆色念欲火伤身之病也。盖不必常近女色,只此独居时展转一念,遂足丧其身而有余。故孙真人曰:莫教引动虚阳发,精竭容枯百病侵。此真万金良药之言也。四七一页

 

◎凡溺爱冶容,而作色荒,谓之外感之欲。夜深枕上,思得冶容,或成宵寐之变,谓之内生之欲。二者纠缠染著,皆耗元精,增疾病,伤性命,必成不治之症。急须赶紧,先将心内色念,断除净尽。再将身体保养,不令走泄。则肾水不至下涸,相火不至上炎,水火既交,自渐愈耳。故曰:欲海无边,回头是岸。全在自心把握也。四七一页

 

◎好色之人,子孙必多夭折,后嗣必不蕃昌。何则?我之子孙,我之精神所种也。今以有限精神,供无穷之色欲,譬诸以斧伐木,脂液既竭,实必消脱,故好色者所生子女,每多单弱。子每像父,虽单弱而亦好淫。再传而后,薄之又薄,弱之又弱,以致覆宗绝祀者,不可胜数。尝见富贵之家,祖父并无失德,子孙每至夭亡,即有存者,亦多体气单弱,性质愚钝,不能务正,遂足败家,皆由于其祖父好色纵欲,有以自取也。四七二页

 

◎士子读书作文辛苦,第一要节欲。盖劳心而不节欲,则火动,火动则肾水耗散。水不能制火,而火愈炽,则肺金受伤。金又不能生水,火金相克,而转变而为痨瘵,必至夭亡。四七六页

 

◎莲蕊居士曰:断欲有十种利,反是有十害。一身心清净,毫无所污。二正念常存,异诸禽兽。三气足精满,寒暑不侵。四面目光华,举足轻便。五俯仰天地,无惭愧色。六省药饵费,可周贫乏。七屏绝邪缘,胸无牵恋。八读书作字,俱有精采。九脾胃强健,能消饮食。十本地风光,自有真乐。四七七页

 

◎《论语》曰:‘少之时,血气未定,戒之在色。’盖人方少时,犹草木之有芽也,百虫之在蛰也。草本当始生之日,而折其萌芽,未有不摧残者。百虫当在蛰之会,而发其□藏,未有不伤损者。圣人提醒少年,使其力制色心,悚然自爱,以保养柔嫩之躯。幼时能于色欲一关把得牢,截得断,他年元神不亏,气塞两间,达而立朝之日,精神得以运其经济,立掀天大事业,真人品真学问,皆由于此。即使不成大器,亦得以尽其天年,为祖宗似续之计。较死于非命者,霄壤之殊矣。四七七页

 

◎木有根则荣,根绝则枯。鱼有水则活,水涸则死。灯有膏则明,膏尽则灭。人有真精保之则寿,戕之则夭,不异于此。按医书《明堂图》,肾俞为藏精之穴,乃人生安身立命之蒂,一或受伤,其害莫测。每见人家子弟。年方髫稚,情窦初开,或偷看淫书小说,或同学戏语亵秽,妄生相火,寻求丧命之路。或有婢仆之事,而斲丧真元。或无男女之欲,而暗泄至宝。渐渐肢体羸弱,饮食减少,内热咳嗽吐血梦遗虚痨等证迭见。父母惊疑而无措,医药救治而难痊,一以为先天不足,一以为风寒所感,一以为补养失宜,不知皆自作之孽。其事隐微,而戕贼其性命者深也。即万端调治,幸而得痊;然早年受伤,终身多病—下元虚冷,子嗣艰难,腰疼腿痛,阳痿不举,目晕,头眩。未老先衰,一切心劳用力之事,皆不能任。虽留此躯,亦属无用。何以承先启后,建功立业,而享富寿康宁诸福乎?为子弟者,幸自珍惜,爱身即所以孝亲,保身斯可以扬名也。四七八页

 

◎一生患好色,问王龙溪先生。先生曰:有人设帐一所,指汝曰:此中有名妓,可褰帷就之。汝从其言入视,乃汝妹汝女以。汝此时一片淫心,亦顿息否?曰:息矣。先生曰:然则淫本是空,汝自认作真耳。四七九页

 

◎防淫之法,须要慧力—试思今日之明眸皓齿,二十年后,鸡皮鹤发,甚不堪相对也。百年之后,皮囊臭腐,其不堪向尔也。再思今日之淫行,即明日之死征,人至死而雄心灰矣。又要有定力—平日操持严切,念起即除。我心既定,自然守身如玉。一任妖姬美女引诱百端,绝不转动分毫。然道高德重之人,必有魔以败之,往往十年功行,败于俄顷。更须打破此等关头,坚守得定。四八一页

 

◎人生功名事业,寿夭穷通,皆自少年基始,而戒淫为第一。盖血气未定,最易沾涉邪淫。迨至日复老成,虽知怨悔,已追悔莫及。普愿少年观此,悚然自儆自爱。且思天生配偶,原有本分夫妻,何苦逞欲邪淫,贻终身之玷乎?四八三页

 

附录三、由中医五行理论概谈淫欲之利害

 



 

 

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