世界现代前期哲学思想史-第18章
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把我们的心与实在之间静态的“符合”关系这种绝对的空洞概念改造成了我
们的个别思想与其他种种经验的伟大宇宙之间的丰富多彩的、积极活动的交
往。不过，他所谓的“符合说”同样是不科学的，因为他所谓的“实在”归
根到底是指观念，而不是指不以观念为转移的客观实在：“‘实在’一般是
指真理所必须考虑的。……实在的第一部分就是我们的感觉流……实在的第
① 詹姆斯：《实用主义》，第30、31 页。
② 詹姆斯：《实用主义》，第30、31 页。
③ 詹姆斯：《实用主义》，第155 页。
① 詹姆斯：《实用主义》，第109 页。
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二部分，为我们信仰所必须考虑的，就是我们的感觉之间或它们在我们心里
的摹本之间所存在的关系。……实在的第三部分就是过去已有的真理。”②
由此，他得出结论说：“理论的真理因此并不是什么在我们心灵与原型的实
在之间的关系。它着落在心灵以内，因为它是心灵的这一过程和对象同那一
③
过程和对象的一致，这里的 ‘一致’是完全可规定的关系。”
第二，真理是我们某些观念的属性，而不是事物的属性：“实用主义者
所说的真理，只限于观念而言……而非实用主义者所说的真理，一般似都是
指客体而言。”④
第三，真理是人们应付环境的方便工具和权宜手段，是纯粹相对的，没
有任何普遍的、绝对的意义。詹姆斯指责理性主义在真理观上害怕具体性，
把真理变成了纯粹抽象、惰性、静止和绝对的东西，主张在真理问题上应坚
持事实性和具体性。但他由此出发把真理说成是主观随意的、没有任何稳定
性和确定性的东西，任何观念、理论，只要符合具体的个人的特定需要，就
都应肯定。他说：“实用主义没有任何偏见，没有阻碍性的教条，关于什么
可以称作证据也没有严格的标准，它是完全温和的，它会容纳任何假设，它
会考虑任何证据……实用主义愿意承认任何东西，愿意遵循逻辑和感觉，并
且愿意考虑最卑微的纯粹是个人的经验。”①
第四，真理不是观念、理论所固有的静止的性质，而是观念、理论的证
实过程或生效过程。真理存在于对它的证实过程中。但是，他说的证实往往
不是指通过实践来检验观念、理论是否正确反映事物的内在规律，而只是检
验观念、理论能否产生合目的的实际效果，能否使人获得某种“兑现价值”。
②
所以他反对“纯粹的客观真理”论，并把真理与有用直接等同起来：“‘真’
是任何开始证实过程的观念的名称。 ‘有用’是它在经验里完成了的作用的
名称。除非真的观念在一开始就是这样有用，真的观念决不会被挑选出来，
③
它决不会成为一个类名，更不会成为一个引起价值意义的名称。”所以他
认为，“它是有用的，因为它是真的”，“它是真的，因为它是有用的”，
④
这两句话的意思是一样的 。人类锲而不舍地追求真理的原因，就在于它对
人类生活具有非常明显的好处：“要是真观念对人生没有好处，或者真观念
的认识是肯定无益的，而假观念却是唯一有用的，那么……我们的责任就会
② 詹姆斯：《实用主义》。第124…125、141、158 页。
③ 詹姆斯：《实用主义》，第124…125、141、158 页。
④ 詹姆斯：《实用主义》，第124…125、141、158 页。
① 詹姆斯：《实用主义》，第44 页。
② 詹姆斯：《实用主义》，第36、105、104 页。
③ 詹姆斯：《实用主义》，第36、105、104 页。
④ 詹姆斯：《实用主义》，第36、105、104 页。
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是回避真理。” ⑤
与此相关，詹姆斯把信仰当作真理的必要条件，认为一种观念、理论，
只要人们相信它能满足自己某种需要，那它就是真的。例如，我们相信上帝
以后，上帝能使我们时常享受精神上的休假日，使我们充满希望，那么，在
确有这么多的价值这一意义上说，上帝的存在就是真的了。他甚至把真理比
作信托制度和银行发行的钞票，只要大家相信，能够彼此交换，换到自己需
要的东西，就是真的：“真理的大部分是靠一种信用制度而存在下去的。我
们的思想和信念只要没有什么东西反对，它们就可以让它们成立；正好像银
行钞票一样，只要没有谁拒绝接受它们，它们就可以流通。”①
对名垂青史的科学家、思想家甚或宗教家的生命历程的深入研究表明，
把探索真理的动机归结为猎取显而易见的好处，不仅是武断的而且是荒谬
的。这种观点无法真实地解释任何一位对人类文明的进步有所贡献的科学
家、思想家或宗教家的献身精神。实际上，詹姆斯的这种观点只是那些完全
只管私人生活的、役畜般的庸人心态的写照。从这个意义上说，一些研究者
把他的这套理论斥之为庸人哲学确实不无道理。此外，把真理与有用等同起
来，必然否定真理的客观性，滑向真假不分、良莠不辨的泥坑。
⑤ 詹姆斯：《实用主义》，第42 页。
① 詹姆斯：《实用主义》，第106 页。
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四、马克思主义哲学
1848年以前，马克思理论研究的重点在哲学，尤其是全面制定和阐述导
致哲学领域发生伟大革命变革的辩证唯物主义历史观；1848年欧洲革命期
间，马克思着重致力于在社会革命中应用、检验、丰富和发展这种新世界观；
1848年革命失败之后，马克思深刻认识到，必须从理论上透彻、科学地阐明
资本主义的生产方式及其发展规律，用经过严密科学论证的理论来教育工人
阶级，指导他们的革命斗争；为此，他把理论研究的重点转到一度中断的政
治经济学上，而这项艰苦卓绝的研究的主要成果，集中凝聚在《政治经济学
批判》 （1859年出版）、《资本论》第一卷（1867年出版）以及篇幅浩繁
的《资本论》全书的手稿中。从1868年起，处于极度贫困、饱受疾病折磨，
一直在坟墓边缘徘徊的马克思，以无与伦比的严谨的科学态度和对工人阶级
的忠诚；对《资本论》第二、三卷的手稿进行不懈加工。马克思逝世后，恩
格斯毅然担负起整理、编辑和出版《资本论》遗稿的艰辛任务，并分别于1885
年和1894年出版了《资本论》第二、三卷。《资本论》第四卷，由考茨基
受恩格斯之托，于1905—1910年以《剩余价值学说史》为名，分三册陆续
发表。
作为马克思主义创始人之一的恩格斯，在这一时期不仅积极参加马克思
创建的国际工人协会的领导工作，和马克思一起同巴枯宁主义、拉萨尔主义
等形形色色的机会主义进行了坚决的斗争，而且对马克思主义哲学的基本原
理作了系统阐述；马克思逝世后，他又单独挑起领导国际工人运动的重担，
为捍卫、丰富和发展马克思主义呕心沥血，鞠躬尽瘁。
这一时期，对传播、阐发和捍卫马克思主义哲学付出艰辛劳动、做出具
体贡献的还有狄慈根、梅林、普列汉诺夫等人。他们有的是工人哲学家、有
的是社会活动家、工人政党的刨始人和领袖，也有的是长期从事马克思主义
理论研究的思想家。他们每个人的经历、政治观点和理论观点以及对马克思
主义哲学的贡献不尽相同，但都受到过马克思、恩格斯的直接关怀和亲自指
导。
1。《资本论》对马克思主义哲学的发展
《资本论》是马克思毕生最重要的科学巨著，它凝聚了马克思在哲学、
政治经济学和科学社会主义方面最卓越的研究成果。在《资本论》中，马克
①
思制定的剩余价值理论“好象晴天霹雳震动了一切文明国家。”在《资本
论》中，马克思不仅把唯物史观作为严格的科学方法论运用于政治经济学研
究，而且通过解剖人类历史上最复杂的社会经济形态即资本主义社会经济形
① 《马克思恩格斯选集》第2 卷，第278 页。
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态，对唯物史观的基本原理和范畴作了严密的考察和验证。因此列宁认为，
“自从《资本论》问世以来，唯物史观已经不是假设，而是科学证明了的原
②
理。”在《资本论》中，马克思明确而成功地制定了他研究政治经济学的
方法即唯物辨证法；恩格斯认为，这个方法的的制定，“是一个其意义不亚
①
于唯物主义基本观点的成果。” 因此，《资本论》不仅是一部伟大的政治
经济学著作，而且也是一部伟大的哲学巨著，是马克思主义哲学发展史上的
一座丰碑。
（1）唯物史观的运用、验证和发展
马克思的政治经济学“本质上是建立在唯物主义历史观的基础上的”
②；马克思在将政治经济学研究成果公诸于世之际，首先在《（政治经济学
批判）序言》中对被他运用于指导其政治经济学研究的唯物史观基本原理作
了精辟概括：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他
们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生
产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律和政治的上层
建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的
生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意
③
识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”这里，
马克思不仅明确地把人类社会理解为不断发展着的有机系统，而且揭示了它
的基本要素、结构层次及其相互作用的机制；不仅明确地把作为社会现实基
础的经济结构理解为该社会的现存生产关系的总和，而且从有机整体的视角
阐明了物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过
程。马克思接着指出：“社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直
在其中活动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生
矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革
命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快
①
的发生变革。”这就进一步揭示了人类社会系统发展、变革、更替的深刻
原因和根本动力，同时也科学、严密地界定了“社会革命”的涵义。马克思
还特别强调：“无论哪一个社会形态，在它们所能容纳的全部生产力发挥出
来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它存在的物质条件在
②
旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”在该《序言》中，马克思
首次提出“社会经济形态”的概念，认为“大体说来，亚细亚的、古代的，
② 《列宁选集》第1 卷，第10 页。
① 《马克思恩格斯选集》第2 卷，第122、116 页。
② 《马克思恩格斯选集》第2 卷，第122、116 页。
③ 《马克思恩格斯全集》第13 卷，第8 页。
① 《马克思恩格斯全集》第13 卷，第8 — 9 页。
② 《马克思恩格斯全集》第13 卷，第9 页。
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封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是社会经济形态演进的几个时
③
代。” 资产阶级的生产关系是社会生产过程的最后一个对抗形式；在资产
阶级社会的胎胞里发展的生产力，同时又创造着解决这种对抗的物质条件，
④
因此“人类社会的史前时期就以这种社会形态而告终。”
《序言》中扼要阐述的唯物史观基本原理，在1848年欧洲革命时期就
已经得到初步检验。但这种检验并不彻底，因为它只是局部的，而不是通过
对一定社会经济形态的系统解剖和整体研究所做的检验。《资本论》通过对
人类历史上整整一个时代、一个最复杂的社会经济形态即资本主义社会经济
形态的详尽考察分析，通过对它的产生、发展和必然灭亡的客观过程的系统
解剖，具体而生动地证明了“社会经济形态的发展是一种自然历史过程。”
①由于资本主义社会经济形态是历史上最发达和最复杂的社会经济形态，因
此“那些表现它的各种关系的范畴以及对于它的结构的理解，同时也能使我
②
们透视一切已经覆灭的社会形式的结构和生产关系。” 这样，唯物史观的
基本原理就得到了科学的验证。所以列宁说：“既然运用唯物主义去分析和
说明一种社会形态已取得如此辉煌的成果，那末，十分自然，历史唯物主义
已不再是什么假设而是经过科学检验的理论了；十分自然，这种方法也必须
应用于其余各种社会形态。”③
在《资本论》中，马克思通过对资本主义社会生产的具体而深刻的解剖，
在揭示资本主义社会的历史发展及其运动规律的同时，全面阐明了生产力、
生产关系、经济基础、上层建筑、社会基本矛盾、社会结构等等唯物史观的
一系列基本范畴的科学涵义、辩证关系以及唯物史观的基本原理，用包括前
资本主义以及全部资本主义社会生活在内的丰富而现实的发展过程，证明了
唯物史观的正确性。
马克思从生产关系与生产力辩证统一的高度，具体地、历史地探讨了生
