简明中国神谱大全-第106章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
饲榫埃瞬坏帽浠卦尉统迤拮幼啡ィ拮邮艿骄牛昕碳浠饕豢榫奘４笥泶笊艋阶牌拮雍徒錾暮⒆樱惶簧尴欤奘蝗豢眩又斜某鲆桓鲇ざ饩褪怯淼亩悠簟Ｓ谑呛笕吮愠普饪榱芽木奘捌裟甘薄Ｎ骱何涞塾卫泪陨绞保徽飧龃邓卸铝钤谡饫镄藿似裟该怼＝衿裟该硪训慈晃薮妫菏痹诿砬靶藿ǖ钠裟搞诨挂廊槐Ａ糇拧４硬写娴谋闹幸老】杉捍杂碇嗡募鞘龊投云裟竿可绞现蛑嗡乃萄铩＞」苊窦浯稻哂猩窕剩纱艘部杉笥砦嗡级冻龅募栊梁臀�
【大禹与河图】
大禹治理黄河时有三件宝，一是河图；二是开山斧；三是避水剑
传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。
河伯查水情，画河图，是个苦差事。等河伯把河图画好，已年老体弱了。
后来，到了大禹出来治水的时候，河伯决定把黄河河图授给他。
这一天，河伯听说大禹带着开山斧、避水剑来到黄河边，他就带着河图从水底出来，寻找大禹。河伯和大禹没见过面，谁也不认谁。河伯走了半天，累得正想歇一歇，看见河对岸走着一个年轻人。这年轻人英武雄伟，想必是大禹，河伯就喊着问起来：“喂，你是谁？”
对岸的年轻人不是大禹，是后羿。他抬头一看，河对岸一个仙风道骨的老人在喊，就问道：“你是谁？”
河伯高声说：“我是河伯。你是大禹吗？”
后羿一听是河伯，顿时怒冲心头，冷笑一声，说：“我就是大禹。”说着张弓搭箭，不问青红皂白，“嗖”地一箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，疼得直流虚汗。心里骂道：“混帐大禹，好不讲道理！”他越想越气，就去撕那幅水情图。正在这时，猛地传来一声大喊：“河伯！不要撕图。”河伯忍痛用右眼一看，对岸一个头戴斗笠的人，拦住了后羿。这个人就是大禹，他知道河伯画了幅黄河河图，正要找河伯求教呢。后羿推开大禹，又要搭箭张弓。大禹死死拽住他，把河伯画图的艰辛讲了，后羿才后悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。
后羿随大禹一同趟过河。后羿向河伯承认了过错。河伯知道了后羿是后老汉的儿子，也没多怪罪。大禹对河伯说：“我是大禹，特地来找你求教治理黄河的办法哩。”
河伯说：“我的心血和治河办法都在这张图上，现在授给你吧。”
大禹展图一看，图上密密麻麻，圈圈点点，把黄河上上下下、左左右右的水情画得一清二楚。大禹高兴极啦。他要谢谢河伯，一抬头，河伯跃进黄河早没影了。
大禹得了黄河水情图，日夜不停，根据图上的指点，终于治住了黄河。
【关于“水”】
至于大禹治水治的是哪条“水”，如何治法？传统的说法似有夸大之处。传说中的龙门，在陕西韩城与山西河津之间，黄河至此，两岸峭壁陡立，十分险要，相传这里是大禹凿开的，所以龙门又称禹门口。但按夏代的施工技术水平，绝对完成不了这么大的工程。又传说大禹根据不同的水系，划天下（全国）为九州，其实夏代初期的疆域绝没有如此之大。许多传说，都不免互相矛盾，难以自圆其说。
新说是：大禹治水，治的并不是滔滔的长江、黄河之水，那时的洪水实在是海侵，就是海平面上升，海水倒灌到陆地上来。这是世界性的，所以许多民族都有被洪水所淹的传说。洪水退后，地面一片淤泥，不加以治理，就不便耕种。大禹所治理的，正是这种田间水渠的管理。这和孔子所说的“尽力乎沟洫”是大致符合的。《孟子．滕文公》中说：“当尧之时，洪水横流，泛滥于天下。”“当尧之时，水逆行，泛滥于中国”。中华大地上的江河，大都是发源于西部，滚滚东流。不论水大水小，都不会是“横流”、“逆行”，只有在海侵时，海水由东向西倒灌，才会出现“横流”、“逆行”的现象。
【史籍中的大禹】
1、《山海经》记载
洪水滔天，鲧1窃帝之息壤2以堙3洪水，不待帝命。帝令祝融4杀鲧于羽郊5。鲧复6生禹。帝乃命禹卒布土7以定九州岛＇《山海经·海内经》＇
1。鲧，音滚。
2。息壤，可以自己生长不息的土壤。
3。堙，音因，填塞。
4。祝融，火神。
5。羽郊，指羽山之郊。
6。复，通“腹”，璞云：“《开筮》曰：鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙。”《初学记》卷二十二引《归藏》曰：“大副之吴刀，是用出禹。”
7。布土，分布息壤。
云华夫人，王母1第二十三女，太真2王夫人之妹也。名瑶姬，受回风、混合、万景、炼神、飞化之道。尝东海游还，过江上，有巫山焉，峰岩挺拔，林壑幽丽，巨石如坛，留连久之。
时大禹理水，驻山下。大风卒3至，岩振谷陨，不可制，因与夫人相值4，拜而求助。即敕5侍女，授禹策召6鬼神之书，因命其神狂章、虞余、黄魔、大翳、庚辰、童律等，助禹斫石疏波，决塞导阨7，以循其流，禹拜而谢焉。
禹尝诣8之崇巘9之巅，顾盼之际，化而为石；或倏然飞腾，散为轻云，油然而止，聚为夕雨；或化游龙，或为翔鹤，千态万状，不可亲也。禹疑其狡狯怪诞，非真仙也，问诸童律，律曰：“云华夫人，金母之女也，非寓胎禀化之形，是西华少阴之气也。在人为人，在物为物，岂止于云雨龙鹤，飞鸿腾凤哉？”禹然之。
后往诣焉，忽见云楼玉台，瑶宫琼阙森然。既灵官侍卫，不可名识，狮子把关，天马启途，毒龙电兽，八威备轩。夫人宴坐于瑶台之上，禹稽首问道。因命侍女陵容华，出丹玉之笈，开上清宝文以授。禹拜受而去。又得庚辰、虞余之助，遂能导波决川，以成其功，奠五岳，别九州，而天锡10玄珪，以为紫庭真人。
其后楚大夫宋玉，以其事言于襄王。王不能访道要以求长生，筑台于高唐之馆，作阳台之宫以祀之。＇《太平广记》卷五六引《墉城集仙录》＇
1。王母，即西王母，下文金母同。
2。太真，指仙女。
3。卒，音醋，同“猝”，突然。
4。相值，相遇。
5。敕，令。
6。策召，役使命令。
7。阨，音爱，同“隘”，狭隘。
8。诣，音易，指谒见瑶姬。
9。巘，音演，大山上累小山。
10。锡，通“赐”。
禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其制度1。乃辞2云：“吾娶也，必有应3矣。”乃有九尾白狐，造4于禹。禹曰：“白者吾之服也，其九尾者，王之证5也。涂山之歌曰：‘绥绥6白狐，九尾庞庞7；我家嘉夷，来宾为王；成家成室，我8造彼昌9。天人10之际，于兹则行11，明矣哉！’禹因娶涂山12，谓之女娇。＇《吴越春秋〃越王无余外传》＇
1。制度，古礼男子三十而娶。
2。辞，祝告。
3。应，应兆。
4。造，音操，至。
5。证，证验。
6。绥绥，音虽虽，指寻求配偶的样子。
7。庞庞，充实强盛的样子。
8。我，指白狐。
9。彼，指禹。
10。天人，应天顺人。
11。行，进行。
12。涂山，指涂山氏之女。
禹娶涂山氏，不以私害公，自辛至甲四日1，复往治水。＇《楚辞〃天问》洪祖兴补注引《吕氏春秋》
1。自辛至甲四日，古以天干纪日，从辛日到甲日，是辛、壬、癸、甲，恰是四日。
禹治洪水，通轘辕山1，化为熊。谓涂山氏曰：“欲饷2，闻鼓声乃来。”禹跳3石，误中鼓。涂山氏往，见禹方作熊，惭而去。至嵩高山4下，化为石，方生启。禹曰：“归我子！”石破北方而启生。＇东汉班固《汉书〃武帝本纪》颜师古注引《淮南子》＇
1。轘辕山，在今河南省偃师县东南。
2。饷，馈食，指涂山氏给禹送食。
3。跳，踏。
4。嵩高山，即嵩山，在今河南省登封县北。
共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山1。相柳之所抵2，厥3为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树4五谷种。禹厥之，三仞三沮5，乃以为众帝之台6，在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身面青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色7，首冲南方。＇《山海经〃海外北经》＇
1。以食于九山，郭璞注：“头各自食一山之物，言贪暴难厌。”
2。抵，抵触。
3。厥，通“掘”。
4。数，种植。
5。三仞三沮，禹挖掘填塞这块地方，三次填塞，三次都陷下去。
6。众帝，指帝尧帝喾等古帝。
7。虎色，虎纹。
禹乃使太章1步2，自东极至于西极，二亿3三万三千五百里七十步，使竖亥步，自北极至于南极，二亿三万三千五百里七十五步。凡洪水渊薮4，自三仞5以上，二亿三万三千五百五十有九。禹乃以息土6填洪水，以为名山7。＇西汉刘安《淮南子〃地形篇》＇
1。太章，天神，下竖亥同。
2。步，步量。
3。亿，古以十万为亿。
4。渊薮，深渊。薮，音叟，本义指生长着很多草的湖泽。
5。仞，古时长度单位，八尺为仞。
6。息土，即息壤。
7。以为名山——那些特别用息壤加高的，就成为四方的名山。
禹收九牧之金1，铸九鼎。＇东汉班固《汉书〃郊祀志》＇
1。九牧之金，九州牧守所贡的金属。
昔夏之方有德也，远方图物1，贡金九牧2，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸3：故民入川泽山林，不逢不若4，螭魅罔两5，莫能逢之。用能协于上下，以承天休6。＇《左传〃宣公三年》＇
1。远方图物，远方的人画了些奇怪的物事来。
2。牧，此指堆。
3。神奸，害人的鬼神怪异之物。
4。不若，不顺心的事。若，顺。
5。螭魅，音痴妹，山林中的怪物。罔两，同“魍魉”，山川中的精怪。
6。休，福庆。
2、《史记。夏本纪》记载（翻译）
夏本是一个古老的部落，相传是由包括夏在内的十多个部落联合发展而来的，与古代其他部落交错分布于中国境内。到唐尧、虞舜时期，夏族的首领禹因治水有功，取得了帝位，并传给其子启，从而建立了我国历史上第一个奴隶制王朝。夏王朝约存在于公元前二十一世纪至公元前十六世纪。
《夏本纪》根据《尚书》及有关历史传说，系统地叙述了由夏禹到夏桀约四百年间的历史，向人们展示了由原始部落联盟向奴隶制社会过渡时期的政治、经济、军事、文化及人民生活等方面的概貌，尤其突出地描写了夏禹这样一个功绩卓著的远古部落首领和帝王的形象。
相传尧、舜时洪水泛滥，民不聊生，虽经大力整治，但由于时代和条件的限制，也由于当政者用人不当，长期未能把民众从灾难中解救出来。这成了当时因扰中华民族生存和发展的一个十分尖锐的问题。就在这样的历史背景下，夏禹，一个有抱负而且聪敏勤恳的青年出现了。他继承父业并吸取父亲鲧（ｇǔｎ，滚）治水不成的教训，以他的健壮、精干和毅力，获得成功，在几百万平方公里的土地上，呈现出一派怡然富足、井然有序的宏伟景象。
司马迁以极其虔敬的心情，向人们叙说了夏禹的业绩：他怀着励精图治的决心，新婚四天就离家赴任，行山表木，导九川，陂九泽，通九道，度九山，考察了九州的土地物产，规定了各地的贡品赋税，指给了各地朝贡的方便途径，并在此基础上，划定了五服界域，使得全国范围内形成了众河朝宗于大海，万方朝宗于天子的统一、安定和欣欣向荣的大好局面。在叙说夏禹的业绩的过程中，司马迁还插进了皋陶（ｙáｏ，姚）论“九德”以及舜和皋陶关于元首和股肱（ｇōｎｇ，工）的歌词，这也反映了古人理想的天子及诸侯大臣的行为和道德规范。
与夏禹的形象相反，司马迁也用简约的笔触，勾画和鞭挞了孔甲的湎淫和夏桀的暴虐。
《夏本纪》是一部夏王朝的兴衰史。夏禹的兴起，是由于他治理洪水拯民于灾难，勤勤恳恳地做人民的公仆，人拥护他。夏朝的衰亡，则是由于孔甲、夏桀这样的统治者败德，伤民，人民怨恨他们。当然，夏禹还只是一个传说中的人物，这篇本纪的记载也未必完全真实，历史事实未必那么美好，但大禹治水的业绩却早已在中华民族的历史上，树起了一座永不磨灭的丰碑；他十三年于外，三过家门而不入的伟大奉献精神，也早已千古传颂，作为我们祖先一种美德的代表，将永远值得学习和效法。
3。《潞安府志·卷四》记载
“土人传鲧治水欲浚漳河南流，凿山势逆水不能下，被殛；禹乃改渠东流，始通。凿痕今存”。潞城县三池南里有大禹泉，《潞安府志·卷四》：“相传大禹经此，相地穿井得泉焉”。潞城大禹山，相传大禹治水曾经驻留于此，因以名山；山腰有洞，山巅有石砌大禹庙三间。《潞安府志·卷四》：“大禹山在（潞城）县南十里，高八百九十三丈，北连卢山，南连长治百谷山，上建庙”。《泽州府志·卷十三·古迹·凤台县》：“邑（今晋城市）东南二十五里太行山北有龙门峡，传为禹所凿，盖丹水所出之地”。【错錾沟】在山西省长治市平顺县奥治村，相传为大禹治水的一处遗址。
相关名胜
【大禹陵与大禹祭典】
大禹陵位于浙江省绍兴市东南的会稽山。大禹陵是我国古代治水英雄、开国圣君－－－大禹的葬地，为国家级重点文物保护单位，全国百家爱国主义教育基地之一，是我国东南的一大名胜古迹。《越绝书。越绝外传记地传》称：〃禹因病亡死，葬会稽。〃据夏商周断代工程研究确定，禹在位10年葬于会稽时为公元前2062年，距今已有四千多年。
据文献记载：尧舜时代，洪水泛滥，人民深受其害，禹受命水；〃八年于外，三过家门而不入〃，苦心劳身，历尽艰辛，终于治平洪水；继而大会诸侯于会稽，计功封赏。禹死后葬于会稽山，禹子启即位后，每年春秋派人祭禹，并在南山上建了宗庙；禹的五世孙少康即位，派庶子无余到会稽守禹冢，并建祠定居；秦始皇〃上会稽、祭大禹〃……现在禹陵附近的禹陵村住户多为姒姓，就是禹的后代，如今已传至144世。绍兴成为人们祭祀和瞻仰大禹的圣地。
大禹陵是全国祀禹中心。四千多年来，大禹陵总是俎豆千秋，玉帛相接，清庙巨丽，祭祀绵亘。历代祭禹，古礼攸隆，影响巨大。自公元前2059年左右，大禹子夏王启开端，祭会稽大禹陵已有定例，夏王启首创的祭禹祀典，是中华民族国家祭典的雏形。公元前210年，秦始皇〃上会稽，祭大禹〃。历代以来，由皇帝派出使者，帝沐赍礼来会稽祭禹者更多。到明代，遣使特祭成为制度。清代，康熙、乾隆又亲临绍兴祭禹。民国时改为特祭，每年9月19日举行，一年一祭。1995年4月20日，浙江省人民政府和绍兴市人民政府联合举行了〃1995浙江省暨绍兴市各界公祭大禹陵典礼〃，承续了中华民族四千年来尊禹祀禹的传统，翻开了新中国祭禹的新的祭祀典章，公祭每五年一祭；地方民祭和后裔家祭则每年一次，绵延不绝。
大禹陵区由禹陵、禹庙、禹祠三大部分组成。禹陵面临禹池，前有石构牌坊，过百米甬道，有“大禹陵”碑亭，字体敦厚隽永，为
